武安磁山文化遺址！解密中國原始農業起源
陳正 文╱圖
2009年2月12日和4月21日，國外學術媒體先后發表了中科院地質與地球所研究院呂厚遠課題組的兩篇重要論文，報道了植硅體方法學在粟、黍灰化農作物鑒定上的突破，把東亞旱作農業起源的時間擴展到10000年以前，說明磁山遺址不僅是世界“粟”的發祥地，更是“黍”的起源地。
中國原始農業的起源，一直是個未解之謎，但磁山遺址的窖穴出土成堆的腐朽粟、黍顆粒，證實了以粟黍為代表的耐旱作物，構成了華北黃土地帶農業栽培的基本體系。呂厚遠課題組利用新方法，通過對磁山遺址5個窖穴46個灰化樣品和1個磁山博物館館藏灰化樣品植硅體的系統分析、和不同實驗室9個碳14年代學測定，發現距今約10000—8700年前，磁山遺址保存的早期農作物是黍。粟則在距今約8700—7500年期間少量出現。
這說明粟、黍一類的耐旱作物早在8000年前就已在這里廣泛耕種，當時的農業已經有了一定的發展，形成了我國最早的農耕文化，這在世界上也是一項重大的進步。磁山文化遺址的發現不僅填補了我國新石器時代早期文化的空白，也為農業的起源提供了大量直接證據。在河南仰韶文化考古年代基礎上將中華文明史向前推進了3000年。
村民修渠挖出震驚世界的“磁山文化”
1972年秋末冬初，磁山二街由八個生產隊合并為一個生產大隊核算后，為改變村東一公里處南崗地的生產條件，由旱地變水地，低水高調，廢水利用，計劃修渠將冶金礦的廢水引到南崗地。80多名青年民兵組成青年修渠突擊隊，在南崗地上挖土墊高渠道。不經意間，一位村民發現挖出的黃土中有陶片和石器，眾人不知這些物件是什么東西，包村干部看后隨口說道：“會不會是文物？”一句無心之言，引起在場眾人高度重視，立即停止施工，保護現場，并派專人將挖出的器物送交到當地文物部門。
1976年，經中國社會科學院、考古研究所科學檢測，出示了兩個碳14測定數據，分別是公元前5405±100年和5285±105年，后經數輪校正距今8000多年，至此，一座沉睡地下近萬年的“原始村落”揭開神秘面紗。
隨后，考古工作者在這片總面積僅14萬平方米的遺址上，相繼發掘出了大量的遺跡和遺物。一時間，原本寂靜無名的小山村成了全國乃至世界文物界最為關注的地方。在二十多年間的一次次發掘中，大量珍貴的文物及遺跡相繼出土。
在磁山文化博物館內，分布著密密麻麻的坑穴，有圓的、有橢圓的、還有長方形的。考古學者稱，這些看似普通的土坑可不是人們隨意挖成的，有的坑為“灰坑”，是先民們傾倒垃圾的地方；有的坑帶臺階，坑底有一層硬面，是半地穴式茅草房的房基；而那些深達數米的長方形坑穴，則是先民儲存糧食的“窖穴”。
據資料顯示，磁山文化遺址自發掘至今，經考古工作者多次科學發掘，揭露面積約一萬多平方米。遺址中發現了儲存糧食的窖穴及腐爛的粟、黍，出土文物萬余件，其中有石、骨、蚌、陶器和祭祀品，有23種動物骨骼和植物種子標本等，還有用于農業生產的石斧、石鏟、石鐮，加工糧食的石磨盤、石磨棒、漁獵工具網梭、箭頭、魚鏢等，還出土了豬、狗、雞等家禽、家畜遺骸。出土文物有以鳥頭形支架和大口直腹平底盂為代表的陶器群，有短足的石磨盤和圓柱狀的石磨棒為代表的石器群，其中，石磨盤表面光滑，經過打制或磨制，有的底部帶足，做工在當時可以說是非常精細了。
粟、黍的出土其規模之大，數量之多，實屬罕見。粟、黍遺物的發現，修正了國際專家認為粟起源于埃及、印度的論點，把我國植粟年代上溯了二千年。
考古研究表明，磁山遺址是人類進入新石器時期的遺物，距今約有7500——10000年。當時，先民們已結束了“逐水草而居”的游牧生活，有了相對穩定的定居聚落，形成了以種粟為主，以采集、漁獵為輔的生活方式。在這一時期，先民們已會制作磨制石器和手工陶器，他們制作的骨針比現在的鋼針大不了多少。在這個“原始村落”，不僅已有了家豬、家狗，甚至還可能已經有了家雞和核桃。
磁山遺址代表了新石器時代早期中段以后的文化面貌，填補了我國新石器時代文化研究的一段空白。因其具有典型的代表意義，被考古學界定名為“磁山文化”，1988年，磁山文化遺址升級為全國重點文物保護單位。
粟谷最早種植地，家雞、家狗、家豬最早飼養地
在磁山遺址，考古工作者們共發掘灰坑468個，發現其中88個長方形的窯穴底部堆積有粟灰，層厚為0.3米至2米，有10個窯穴的糧食堆積厚在2米以上。
這些“糧倉”形似袋狀，窖口直徑大都為1—2米，深淺不一，最淺的只有0．85米，而最深的則達到了5米。當地一位考古專家感嘆地說，當地的土質極粘，可以說是“濕了濘，干了硬，不濕不干挖不動”，先民們硬是用打磨的石斧、石鏟挖出了那么多深達數米的窖穴，其堅韌的毅力和勞動強度令人難以想象。
曾參與發掘工作的當地考古專家韓林太回憶，“窖穴”展現在世人面前時，人們禁不住大吃一驚：里面竟堆積著大量的“粟灰”，剛開始它們的顏色呈灰綠，但拿到手里一會兒就變成了白灰。在一些成塊的朽灰中，直接用肉眼可以看到已炭化的一顆顆滾圓的粟粒。
為了鑒定這些糧食的成分，發掘者們曾兩次進京，但都因找不到妥善的保管方法，標本到達目的地后全神奇般地變成了灰粉。最后，北京考古專家采用“灰象法”對標本進行了鑒定，認為當時的磁山人吃的是“小米”，這也是當今人工種植谷子歷史的最早發現。
考古學者們在歡欣鼓舞之際，一個頗為費解的問題同時也擺在了他們面前。因為這些窖穴中的“粟灰”一般堆積厚度為0.2—2米，有10個甚至達到了2米以上。如果按照比重、體積推測，這88個窯穴中儲存的粟，至少應在數萬公斤以上。而在當時簡陋的生產條件下，剩余這么多的糧食幾乎是不可想像的。
一時間，專家們對這一規模宏大的“糧倉”提出了種種猜測：可能是當時的農業生產已達到了一個較高的水平，除了夠吃，還有部分剩余；也許是一個部落儲藏的糧食種子，在還未來得及播種的時候，發生了大的自然災害，所有的人紛紛逃離了自己的家園。
還有人認為此地可能是先人們祭祀“糧神”的地方，他們為了祈求有一個好收成，便將最好的谷物奉獻給了神靈。
除了發現大量的石器、陶器及堆積的“粟灰”外，考古專家們在磁山遺址還發掘出較多的鳥骨，其中較多的是雞距骨（雞腿下端連接趾爪的長大的量跗骨），其長度接近現代家雞的距骨。
按照傳統說法，家雞于公元前2000年左右起源于印度。但有關專家將磁山遺址中的鳥骨標本與北京自然博物館所藏的現代鳥類骨骼進行了比較，發現其與現代原雞跗骨的形態和大小都很相似。他們由此認為，磁山出土的鳥骨標本屬于雞的可能性最大，而且還有可能是馴養的早期家雞。
支持這一說法的專家還提出了這樣的事實：一是當時磁山的農業已有了長足發展，糧食已經有了剩余，從而為飼養家禽提供了一定的物質條件；二是根據現代動物學家的研究，家雞由原雞經人工馴養而成，而原雞在我國古代的分布區已包括了北部及中原地區。
但也有一些專家、學者對此提出了不同看法。他們認為相似并不能代表相同。
另外，在對磁山鳥骨的標本進行研究時，還發現了一個非常有趣的問題：那就是所發現的磁山“家雞”的跗骨，除一根為雌性外，其余全部為雄性，有明顯的人工選擇的因素，這也說明這些“雞”可能已經被人工馴養。磁山遺址出土的家雞骨骸是至今我國發現最早的家雞骨骸，比原來認為的世界最早飼養家雞的印度，要早3300多年。
此外，磁山文化遺址出土發現了五大類二十三種動物骨骸。其中只有豬和狗可以肯定屬于家畜。從出土的豬骨觀察，多為小豬，可能是生活所需，不等豬長大就宰殺。
“磁山文化”中神秘的“組合物”
在發掘過程中，有一個奇怪的現象讓眾多考古專家深感疑惑。在如此小的遺址上，竟有幾十個有規律地集中擺放勞動工具的“組合物”。這些“組合物”多由石磨盤、石棒、石鏟、石斧、陶盂、支架等組成，每組一般四件，而且大都按生產工具（石鏟石斧等）、脫粒工具（石磨盤石棒等）、炊具（陶盂支架等）分組分類放置，擺放的次序非常明顯。這在國內其他新石器遺址中非常罕見。
最早，一些專家推測，該遺址可能是先人們的墓區，這種“組合物”是隨葬品。可是經過數年大面積的普探、試掘，加之遺址外圍的調查，并未發現人骨和有關喪葬的痕跡，相反倒發現了大量鳥骨、獸骨，甚至很小的魚刺等。
有的專家依據“組合物”的擺放特點，認為這里也許是一個原始人的居住區或糧食加工場所。但他們同樣也未能找到相應的證據，因為這里并未發現所謂的生活起居區，就是房基也僅發掘出2座。另外，如果是一個糧食加工場所或生產勞動場所的話，那么每個坑內應有相應的活動空間，而實際上每組“組合物”所占的面積卻很小，有的還不足兩平方米。
隨著時間的推移，還有一些專家、學者大膽地提出了這樣一個可能：這些“組合物”是先人們按照一定的思想意識和習慣格式特意堆集在一起，專門用來“祭祀”靈魂或某種崇拜的遺跡。
“無論是哪種說法，他們都沒有為自己的觀點找到充足且準確的證據。”磁山文化博物館副館長、磁山文化青年研究學者張海江認為，從各個方面綜合考慮，磁山遺址當時應是一個原始村落。張海江說，磁山文化所處的時段，既非農業及人類文明起源階段，又非成熟階段，而是處于一個承上啟下的發展階段。這個階段是人類發展史上的革命性時期：栽培農作物、飼養家畜，從被動落后的索取性經濟——— 自然經濟，向主動積極的生產性經濟過渡。這是人類經濟生活中的一項巨大變革，也是中華民族走向文明的一個重要里程碑，告別茹毛飲血舊時代，開創種谷養畜新紀元。
張海江認為，磁山文化無疑是河北大地上一座豐厚的歷史文化資源富礦，挖掘和利用工作亟待加強。類似“組合物”之謎，在磁山文化中還有許多：磁山遺址本身是居住遺址，還是祭祀遺址？大量的窖穴的用途何在？是大糧倉，還是祭祀地，或者另有他用？磁山遺址神秘的組合器具是何用意？是祭祀、陪葬，還是其他？磁山遺址中為何不見墓葬區？磁山文化來源于哪里，又走向哪里……這些都有待于考古工作者和歷史學家們一一揭開其神秘面紗。
