賴聲川是華人世界創(chuàng)意導(dǎo)師，獨(dú)特的賴氏戲劇電影，無(wú)數(shù)創(chuàng)意。他的暗戀桃花源，寶島一村，是這個(gè)舞臺(tái)的巔峰之作。
現(xiàn)在來(lái)寫(xiě)寫(xiě)第一章和第四章主要講的內(nèi)容。
創(chuàng)意將成為，時(shí)代中最重要的MFA將超過(guò)MBA。這句話也曾在讀書(shū)會(huì)上聽(tīng)說(shuō)過(guò)，現(xiàn)在是商業(yè)，與設(shè)計(jì)兩大方面成為社會(huì)的大主流。但是，我們是需要一定要拿到，m f a的碩士學(xué)位才會(huì)成為真正的設(shè)計(jì)師嗎？參閱了其他資料說(shuō) 是否是碩士并不重要，但是是否是學(xué)士更重要，而靠自學(xué)成才自己去摸的，人不到8%。另外優(yōu)秀大學(xué)如耶魯跟不優(yōu)秀的大學(xué)差距非常大，而差的學(xué)?；旧隙疾畈欢唷Ｋ赃@就是為什么名校畢業(yè)的人在設(shè)計(jì)方面取得的成功可能性更大一些。我知道這些都是數(shù)據(jù)證明，但是作為一個(gè)自學(xué)的人來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為如果有目標(biāo)堅(jiān)持按照自己想法來(lái)做，也并非不能夠成為一個(gè)設(shè)計(jì)師。
賴聲川指出了現(xiàn)在思維僵化的幾個(gè)例子。
第一個(gè)是藝考有套路，學(xué)美術(shù)全靠記憶，應(yīng)試教育的美術(shù)課時(shí)間一周才一次課不到四十分鐘，并且大部分的課程都是取消的，被置換成其他學(xué)科應(yīng)試。
第二，他講了一個(gè)背演講稿的普遍性，演講的題目是《我的爸爸》可是有幾個(gè)學(xué)生都是照著網(wǎng)上的抄。也就是說(shuō)寫(xiě)作方面也沒(méi)創(chuàng)意。
社會(huì)忙著創(chuàng)意，格式化，沒(méi)考慮創(chuàng)意就是超越格式與框架，我們?nèi)狈Φ氖莻€(gè)人獨(dú)立思考與行動(dòng)的能力。我們常規(guī)的思維是比如，生活如何過(guò)什么是好作文，什么是好妻子，什么是好房子，什么是一本好書(shū)。其實(shí)在問(wèn)的過(guò)程當(dāng)中，大家都有一個(gè)共同的標(biāo)尺來(lái)衡量這個(gè)答案。可是我們能不能換一種思維模式，去思考這些問(wèn)題呢？事業(yè)可不可以擺脫與別人的界限里呢？而當(dāng)代社會(huì)主流精力也主要用在包裝，宣傳，盈利之上。
接下來(lái)他講怎么樣學(xué)創(chuàng)意，這一章是講的非常優(yōu)秀，獨(dú)特的。
他認(rèn)為創(chuàng)意是神秘，復(fù)雜的，但并不意味著創(chuàng)意，不能學(xué)習(xí)，創(chuàng)意是超越界限新穎又合適的，但是我們，的目前為什么人家思維僵化，原因在于我們只是教你方法，沒(méi)有教你為什么這么想剝奪了創(chuàng)意的訓(xùn)練。創(chuàng)作分兩個(gè)過(guò)程，有欲望了去表達(dá)；有構(gòu)想了，去執(zhí)行；有想象了去組合；有感性了，去理性；有靈感了，去制作；有內(nèi)容了，去形式化；有智慧了，才有方法?？墒墙逃齾s只注重方法，比如要寫(xiě)作了，那就去寫(xiě)，讓畫(huà)畫(huà)了那拿出筆畫(huà)，但是有沒(méi)有想過(guò)你為什么要畫(huà)，你畫(huà)的那個(gè)動(dòng)機(jī)是什么？這些動(dòng)機(jī)跟想法有沒(méi)有經(jīng)過(guò)訓(xùn)練？
突然讓我意識(shí)到為什么兒童畫(huà)必須要有創(chuàng)新自己想象，不可以因?yàn)槠渌嗽趺醋龆桃獾娜ツ７拢绻麊螁文７碌那疤崾?，你已?jīng)有很多的素材可以去拼接，模仿到一定的程度，將它們組合起來(lái)，你才會(huì)形成一幅真正屬于自己的畫(huà)。所以，再三提醒自己，兒童畫(huà)創(chuàng)意畫(huà)想象畫(huà)。并不需要孩子去學(xué)什么技巧，只要他們按照自己的意愿和想法，表達(dá)，就足夠了。
試著給自己提問(wèn)題
什么力量促使莎士比亞，貝多芬，李白的創(chuàng)意？沒(méi)創(chuàng)意的頭腦看出錯(cuò)的答案，有創(chuàng)意的頭腦，看出錯(cuò)的題目，真正厲害的在于出題人，這讓我又想起了，問(wèn)題，帶來(lái)想象答案中這一切，我們也許在創(chuàng)業(yè)的時(shí)候多問(wèn)自己幾個(gè)為什么，一直保持思索的習(xí)慣？
生活，經(jīng)歷了榮辱，并問(wèn)上問(wèn)如果會(huì)怎么樣，想象進(jìn)行拼接。事實(shí)上生活中有很多事情，已經(jīng)連接起來(lái)，但是要怎么像打開(kāi)軟件一樣歸檔放置于一個(gè)新的文件？這都來(lái)自于你的內(nèi)心，你的心靈之處就像一口井一樣的，突然之間就被挖到了水。另外，我們的創(chuàng)意就是那些水，井里的水來(lái)自于你自己來(lái)自于積累，而不是在于他人，那么你首先要考慮的是有什么樣的素材？問(wèn)問(wèn)你自己你大腦當(dāng)中裝的是什么？有哪些東西記憶你沒(méi)有刪除掉占了你的空間?有哪些東西還沒(méi)被添加進(jìn)來(lái)。
所以，關(guān)于，素材是積累的，讓我覺(jué)得我們的大腦里面曾經(jīng)閃過(guò)看過(guò)的書(shū)，讀過(guò)的畫(huà)，參加過(guò)的展會(huì)，聽(tīng)過(guò)智者話，還有觀賞的電影，看過(guò)的風(fēng)景，他們也某一刻會(huì)突然間的激發(fā)產(chǎn)生新的感受。
如果意識(shí)是明顯的上部分，那么隱性思維如冰山底部，我們的創(chuàng)意只不過(guò)向向下挖一點(diǎn)點(diǎn)。
所以要有意識(shí)的去收集素材，有意識(shí)地檢視自己素材的內(nèi)容，并將它們進(jìn)行歸納整理。所謂巧婦無(wú)米之炊，在聰明的大腦里面是空的，也形成不了創(chuàng)意。
這幅圖很詳細(xì)的告訴我們生活與藝術(shù)的區(qū)域，智慧與方法的連接在于我們?nèi)绾慰慈绾慰?，有如是觀，因果觀，世界觀。
賴聲川認(rèn)為，智慧是人生最重要的，沒(méi)有人教我們?cè)趺椿钜矝](méi)有人認(rèn)為怎么活得更好，思考怎么活是培養(yǎng)智慧的開(kāi)始，課堂里面知識(shí)性的都已經(jīng)交給我們，人人都是精明干練，但是如果遇到人生危機(jī)，你要怎么去處理？怎么面對(duì)人生的智慧？
接下來(lái)他根據(jù)這個(gè)圖教我們?nèi)绾稳フ业皆慈@個(gè)源泉包括社會(huì)的，個(gè)人的。榮格曾說(shuō)，我們有集體的潛意識(shí)，到道的道，佛家的佛，基督教的上帝，都是殊路同歸。
個(gè)人源泉，也是內(nèi)在的，包括個(gè)人才華等待被開(kāi)發(fā)，同時(shí)這個(gè)源泉直通人類共同的源泉，在人類共通的源泉之中隱含了一切創(chuàng)意。那為什么大家創(chuàng)意都相同，有些人表現(xiàn)的多，有些人比較少，這里的上面就有一個(gè)屏障，屏障，稀薄的人就是為有創(chuàng)意的人，他時(shí)刻讓神秘的，泉流涌出來(lái)，形成潛意識(shí)和意識(shí)的，流通，這樣的能人內(nèi)心空間大，想象力豐富，也胡思亂想，沒(méi)有太多的界限，生活也不太約束，他整個(gè)人是開(kāi)放的，他直接向那神秘的源泉，可是有屏蔽的人，就畏手畏腳，他們每天意識(shí)的到的都是那個(gè)屏蔽，所以他們的，知識(shí)面生活面非常的窄。這也是過(guò)度注重理性思維的現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)的，穿衣僵化的一個(gè)現(xiàn)象，自己的屏障有多厚？要需要多少時(shí)間來(lái)打磨掉這個(gè)屏障，對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，一輩子累積了太后，要想去學(xué)這種創(chuàng)意太難，所以他也不愿意去打破。
其實(shí)他這種說(shuō)法是非常正確的，我們?nèi)祟愑兄餐拿\(yùn)，共同的，心態(tài)，但是每個(gè)人又是獨(dú)特的，每個(gè)人的獨(dú)特，豐富，是他本身就豐富，只不過(guò)它被屏障了，正如一面鏡子本來(lái)就是明亮的，只不過(guò)上面有了灰塵，我看不清楚，可是有很多人習(xí)慣了看模糊的自己，如果擦干凈讓他看他會(huì)變得更害怕了。
所以創(chuàng)意不是培養(yǎng)出來(lái)的，而是被發(fā)掘出來(lái)的。要尋找它，只能認(rèn)識(shí)自己向內(nèi)看，不可能向外，向外看的人在做夢(mèng)，向內(nèi)看的人可以覺(jué)醒。
理查茲所說(shuō)，最大的藝術(shù)是人生，而不是藝術(shù)，相對(duì)于培養(yǎng)技巧，創(chuàng)意人至少要用相等的時(shí)間來(lái)培養(yǎng)自己的心。在生活中下了多少功夫會(huì)直接反映到成品當(dāng)中，這是無(wú)法回避的，內(nèi)心有多少料，自然會(huì)在畫(huà)布音符表演中呈現(xiàn)那么多。賴川聲認(rèn)為，我們的素材來(lái)源于生活對(duì)生活的感受，有個(gè)最簡(jiǎn)單的辦法就是你看到一個(gè)物體的時(shí)候直接說(shuō)出你的感受，并且寫(xiě)下來(lái)，常年的形成素材積累。
說(shuō)到了三毒之經(jīng)驗(yàn)，他說(shuō)在生活中我們經(jīng)常視而不見(jiàn)許多事，像坐公交車的時(shí)候，眼睛看著外面，事實(shí)上什么都沒(méi)看到，跟人聊天沒(méi)有真正聽(tīng)別人說(shuō)的話，這類無(wú)關(guān)緊要的經(jīng)驗(yàn)通常到不了那個(gè)判斷機(jī)制，這些東西是記錄不當(dāng)?shù)臋n案當(dāng)中。大部分時(shí)間的荒廢，讓我覺(jué)得自己人生中有太多的視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞。如果我們可以積極主動(dòng)的去探索去要素材，我們的人生是不是會(huì)變得更豐富？再一次體會(huì)了寫(xiě)作的必要性，完全是我們生活的不可缺的一個(gè)部分了。
我非常喜歡這句話，對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，人類的經(jīng)驗(yàn)無(wú)限性，并不那么重要，重要的是這一切經(jīng)歷的深度和濃度，而我們?nèi)祟惖拿舾卸葲Q定了經(jīng)驗(yàn)的濃度，敏感度，深深的影響了我們體驗(yàn)人生的方式，不同敏感度的兩個(gè)人在相同的情景里會(huì)有完全不同的體驗(yàn)，正如，去九曲溪同樣都是漂流，當(dāng)看到自己寫(xiě)的與林非先生寫(xiě)的時(shí)候，覺(jué)得我們的敏感度怎么會(huì)差那么的遠(yuǎn)。不管是繪畫(huà)也好，寫(xiě)作也好，都是需要敏感性的，敏感性的人體驗(yàn)人生看的多，對(duì)情緒氣候，都有超乎一般人的感受對(duì)色彩敏感的人可以看到不同的細(xì)節(jié)，對(duì)人際敏感的人可以讀別人內(nèi)心獨(dú)白，敏感的人看見(jiàn)狗而哭泣，看到不，友善的眼光而受傷，自己的痛苦，人類的痛苦，在人敏感的人身上加倍的呈現(xiàn)，特別有創(chuàng)意的人，容易受個(gè)人性格張力影響，這種人更敏感，在生活中更苦，但他想有更多的可能性，這又讓我想起了盧梭，她說(shuō)自己超級(jí)敏感，他認(rèn)為自己的性格并不是什么壞，所以他把它用于來(lái)寫(xiě)作。古代的巫師，他們是極度敏感的人，能通往別的世界，敏感度是一種能量，必須有足夠的準(zhǔn)備才能運(yùn)用，所以說(shuō)藝術(shù)家都是多愁善感的，但是僅僅有敏感度，我們就能夠創(chuàng)作了嗎?
習(xí)慣是一個(gè)大毒藥，他有可能是遮蔽你創(chuàng)意的主要因子。千萬(wàn)不要讓定勢(shì)思維影響了你，一個(gè)經(jīng)常在外面點(diǎn)菜都一樣的人，絕對(duì)沒(méi)創(chuàng)意。
還有一個(gè)獨(dú)毒藥是動(dòng)機(jī)。如果你的動(dòng)機(jī)是賺錢，那你可能，寫(xiě)出藝術(shù)價(jià)值高的作品，但是你的構(gòu)思，跟沒(méi)有經(jīng)濟(jì)策略的事完全不同，動(dòng)機(jī)會(huì)影響你作品的角度構(gòu)想。在平時(shí)生活中經(jīng)驗(yàn)及性動(dòng)機(jī)，很快會(huì)變成自動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)，我們?nèi)绻恢鲃?dòng)爭(zhēng)取經(jīng)驗(yàn)，也就沒(méi)有想到自己需要調(diào)整，于是經(jīng)驗(yàn)的累積了，未必成了智慧的人，反而成為心中的毒，如果他們?cè)谀銈兩砩洗魷Ａ舻奶茫荒茏屪约鹤兊迷絹?lái)越僵化。所以檢查你生活中的經(jīng)驗(yàn)，你的習(xí)慣，你的動(dòng)機(jī)。試著將它們扭轉(zhuǎn)看看。當(dāng)你進(jìn)行表演的時(shí)候，會(huì)問(wèn)自己兩個(gè)問(wèn)題，我要給禮物給觀眾，還是給他們倒垃圾。而創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)就是表達(dá)的欲望。因此又有一個(gè)問(wèn)題是自我表達(dá)那么重要嗎。作者說(shuō)他非常敬佩迪金森，因?yàn)樗狼皩?xiě)了很多很多的詩(shī)，這些詩(shī)像靈魂的藥，因?yàn)樗膭?dòng)機(jī)并不是為了，利益，也不是為了發(fā)表，而是為了對(duì)真理的一種表達(dá)。找動(dòng)機(jī)的方法就是為什么不斷的問(wèn)下去，
你為什么要看這本書(shū)？
因?yàn)槲覍?duì)創(chuàng)意有興趣，你為什么對(duì)創(chuàng)意有興趣，因?yàn)槲矣X(jué)得自己現(xiàn)在沒(méi)有創(chuàng)意。
你為什么也有創(chuàng)意?
因?yàn)槲蚁敫鷦e人不一樣，有哪些不一樣?有思想上的不一樣。
那么你想怎么把它呈現(xiàn)出來(lái)?
我想通過(guò)寫(xiě)讀書(shū)筆記，寫(xiě)自己的思考寫(xiě)出來(lái)?
那你寫(xiě)出來(lái)的目的是什么?
是為了了解我自己，我想知道我是一個(gè)什么樣的人，我的心里裝著什么樣的秘密。我需要什么樣的安慰
怎么去看？眼睛只能看到心愿意理解的事兒，人能不能累積智慧，關(guān)鍵是他懂，不懂得如何看，這個(gè)世界，如何看自己的動(dòng)機(jī)自己的習(xí)性，自己的經(jīng)驗(yàn)，眼睛只是感官，到底看什么，看多看少，是由心決定。高跟說(shuō)我閉上了眼睛，是為了看，我們都戴著不同的內(nèi)在眼睛看世界，雖然我們有不同的判斷，與情緒。當(dāng)我們真正看事物的時(shí)候，才能感受事物，可是，我們都帶著康德所說(shuō)的眼鏡帶著偏見(jiàn)和情緒，還沒(méi)有看清事物之前就染上了顏色。每一天試著用新鮮的眼睛看世界，才能與創(chuàng)意的源泉直接溝通。
那我們?cè)诳吹臅r(shí)候能不能一看到，就說(shuō)多美多美，也不要立刻掏出相機(jī)，你能不能單純的看不加聯(lián)想不加標(biāo)簽，在它美之前，它是日落，在它日落之后，他也是日落。你就是看，你要去除貼標(biāo)簽這個(gè)行為，讓事物還原。
看，不再是一個(gè)光看事實(shí)的動(dòng)作，而是尋找可能性的動(dòng)作，但主觀接收器變了，你的世界也就變了，于是對(duì)于觀看的人來(lái)說(shuō)，宇宙也就有無(wú)限的可能性在我們面前展示，這個(gè)觀點(diǎn)，不是藝術(shù)和心靈的觀點(diǎn)，而是成為科學(xué)的中心觀點(diǎn)。仔細(xì)觀察你身邊的環(huán)境，什么是車子什么事？背包，當(dāng)你看的時(shí)候，你不要給他們下名詞，去森林玩的時(shí)候不要告訴小孩，這是什么樹(shù)那是什么花？讓它看就好了。不要用定義去框架一個(gè)東西。那么他的思想是流動(dòng)的創(chuàng)意是更可能的，其實(shí)這本書(shū)最大的好處就是它給了我們一個(gè)金字塔模型，在當(dāng)我們思考這些問(wèn)題的時(shí)候，我們會(huì)突然明白，眼中浮現(xiàn)那個(gè)金字塔，原來(lái)是這些東西，讓我們變得沒(méi)有創(chuàng)意了。今天讀這本書(shū)，又讓我破出了一個(gè)觀念是，只讀排行榜，其實(shí)很多很好的書(shū)，他并被人所推薦大眾，可是他的思想非常非常的好，好書(shū)不在于他被大家喜歡，而是它是針對(duì)你而寫(xiě)的。賴聲川的創(chuàng)意學(xué)這本書(shū)可以解決我現(xiàn)在的很多矛盾疑難。看的時(shí)候放下自己，在心中裝一臺(tái)測(cè)謊儀，高度的專注，純粹的專注，專注到任何雜念都進(jìn)不來(lái)，專注到心中的偏見(jiàn)和立場(chǎng)都擠不進(jìn)來(lái)，沒(méi)有所謂自己的喜歡，也沒(méi)有自己的討厭。
世界觀是越一個(gè)好的作家，最關(guān)鍵的才華是體內(nèi)有一臺(tái)，測(cè)謊器，這是作家的雷達(dá)，是所有偉大的作家都有，不說(shuō)謊，沒(méi)有偏見(jiàn)，只是觀察。大越好嗎？其實(shí)大意味著更難管理，沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的水手在大海中更容易迷失，對(duì)生命產(chǎn)生無(wú)限好奇，反而是一種滿足感官的借口，一個(gè)人的世界觀就是他看世界的觀景臺(tái)，這座觀景臺(tái)也是我們創(chuàng)意的觀景臺(tái)，如果設(shè)置在井底，視野有限，如果在大氣層就會(huì)看到地球，但所有的細(xì)節(jié)都看不到，所以，要選擇合適的位置，讓自己觀察的又大又入微，創(chuàng)意，因此得到最佳出發(fā)點(diǎn)。寫(xiě)作就是挖掘人內(nèi)心最深刻的那個(gè)東西，而不是為了名與利，不為了打賞，不為了轉(zhuǎn)發(fā)，不為了關(guān)注，為了粉絲。誠(chéng)實(shí)的回答自己，不管結(jié)果如何，心中的空間又會(huì)大一點(diǎn)，你的自私少了一點(diǎn)，這是對(duì)創(chuàng)意來(lái)說(shuō)是深刻了很多。
我們的生活中存在著多少虛假，租房的時(shí)候，房子的廣告牌都是不真實(shí)的，視覺(jué)是不存在的，房子蓋出來(lái)就被擁擠的都市包圍，我們的世界如此不真誠(chéng)，如此破碎，無(wú)法感受什么叫完整，什么叫整體？整個(gè)世界都在這種破碎的現(xiàn)象。所以我們?nèi)狈ν暾?，但是不管任何作品都需要好的開(kāi)始，好的中間好的結(jié)尾我看很多電影有頭無(wú)尾，很多音樂(lè)有頭無(wú)尾，很多文章有頭無(wú)尾，很多人的人生也是有頭無(wú)尾。
那么結(jié)構(gòu)的口訣是什么？以要學(xué)會(huì)看師傅如何成立看事物的結(jié)構(gòu)，看到了結(jié)構(gòu)要看完整性，看到了完整性，又看到實(shí)物的需求，看到了需求要看到核心精華，是作品內(nèi)在精華，換成外在結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)是外在的支架。
osundare說(shuō)，要成為一個(gè)作家，必須把單，做一種習(xí)慣，進(jìn)而強(qiáng)迫習(xí)慣的執(zhí)著，寫(xiě)作必須是執(zhí)著，必須和說(shuō)話睡覺(jué)吃飯一樣有機(jī)，一樣的有著身體和心理的生命。如果不能做到執(zhí)著，那你沒(méi)有把寫(xiě)作當(dāng)成人生重要的事情。
作者是誰(shuí)最后說(shuō)了，從來(lái)就只有一個(gè)你，你的表現(xiàn)是獨(dú)特，如果你阻止這個(gè)表現(xiàn)，他不可能在任何媒介中出現(xiàn)，他永遠(yuǎn)不會(huì)存在，它會(huì)消失，只有慢慢重新認(rèn)識(shí)自己，才能走向穿衣之道，重新認(rèn)識(shí)自己的過(guò)程不大容易，跟重新如何看這個(gè)世界一樣，但學(xué)會(huì)了之后，你就不是過(guò)去的，你這個(gè)世界也不是過(guò)去的世界，你的價(jià)值觀不同，對(duì)別人來(lái)說(shuō)你變得不可理解，因?yàn)槟愕巧狭烁叩挠^景臺(tái)，用不同的眼睛觀看世界，而這個(gè)觀景臺(tái)不管位置多高，它的底部還是深深的埋在屬于人類共同的神秘源泉之中。
