文言文
天地之間， 一氣而已。 惟有動靜， 遂分陰陽。 有老少， 遂分四象。 老者極動極靜之時， 是為太陽太陰。 少者初動初靜之際， 是為少陰少陽。 有是四象， 而五行具于其中矣。 水者太陰也， 火者太陽也， 木者少陽也， 金者少陰也， 土者陰陽老少、 木火金水沖氣所結也。
有是五行， 何以又有十干十二支乎？ 蓋有陰陽， 因生五行， 而五行之中各有陰陽。 即以木論， 甲乙者木之陰陽也。 甲者乙之氣， 乙者甲之質。 在天為生氣而流行于萬木者, 甲也； 在地為萬木而承茲生氣者， 乙也。 又細分之， 生氣之散布者， 甲之甲， 而生氣之 凝成者， 甲之乙。 萬木之所以有是枝葉者， 乙之甲， 而萬木之枝枝葉葉者， 乙之乙也。 方其為甲， 而乙之氣己備； 及其為乙， 而甲之質乃堅。 有是甲乙， 而木之陰陽具矣。
何以復有寅卯？ 寅卯者， 此又與甲乙分陰陽、 天地而言之者也。 以甲乙而分陰陽， 則甲為陽， 乙為陰， 木之行于天而為陰陽者也。 以寅卯而分陰陽， 則寅為陽， 卯為陰， 木之存乎地而為陰陽者也。 以甲乙寅卯而統分陰陽， 則甲乙為陽， 寅卯為陰， 木之在天 成象而在地成形者也。 甲乙行乎天， 而寅卯受之； 寅卯存乎地， 而甲乙施焉。 是故甲乙 如官長， 寅卯如該管地方。 此其甲祿于寅， 乙祿于卯， 如府官之在郡， 縣官之在邑， 而 各司一月之令也。
甲乙在天， 故動而不居。 建寅之月， 豈必常甲？ 建卯之月， 豈必常乙？ 寅卯在地， 故止而不遷。 甲雖遞易， 月必建寅。 乙雖遞易， 月必建卯。 以氣而論， 甲旺于乙。 以質 而論， 乙堅于甲。 而俗書謬論， 以甲為大林， 盛而宜新， 乙為微苗， 脆而莫傷， 可謂不 知陰陽之理者矣。 以木類推， 余者可知， 惟土為木火金水沖氣， 故寄旺于四時， 而陰陽 氣質之理， 亦同此論。 欲學命者， 必先須知干支之說， 然后可以入門。
白話文
在天地之間，只有一種氣息存在。因為有了動靜之分，所以就有了陰陽之別。由于年齡的不同，又分出了四種形象。年紀大的人處于極度動態或靜態的時候，就是太陽和太陰。年輕人處于剛開始動或靜的時候，就是少陰和少陽。有了這四種形象，五行也就包含在其中了。水代表太陰，火代表太陽，木代表少陽，金代表少陰，土則是陰陽老少以及木火金水相沖的氣所凝結而成的。
有了五行，為什么還有十個天干和十二個地支呢？這是因為有了陰陽，從而產生了五行，而在五行中又各自包含了陰陽。以木為例，甲乙就是木的陰陽。甲是乙的氣，乙是甲的質。在天為生氣，流行于萬木的是甲；在地為萬木，承受這種生氣的是乙。再細分一下，生氣的散布者是甲的甲，而生氣的凝結者是甲的乙。萬木之所以有這樣的枝葉，是因為乙的甲，而萬木的枝枝葉葉，則是乙的乙。當它是甲的時候，乙的氣已經具備了；當它是乙的時候，甲的質就變得堅固。有了甲乙，木的陰陽就齊全了。
為什么還有寅卯呢？寅卯又是與甲乙分開來討論陰陽和天地關系的。以甲乙來分陰陽，那么甲為陽，乙為陰，這是木在天上表現為陰陽的情況。以寅卯來分陰陽，那么寅為陽，卯為陰，這是木在地上表現為陰陽的情況。如果以甲乙寅卯來統一分陰陽，那么甲乙為陽，寅卯為陰，這是木在天上形成形象而在地上形成實體的情況。甲乙運行在天上，寅卯接受它們；寅卯存在于地上，甲乙施加影響。因此，甲乙就像官員，寅卯就像他們管轄的地方。這就是為什么甲的祿位在寅，乙的祿位在卯，就像府官在郡里，縣官在邑里，各自掌管一個月的政令。
甲乙在天上，所以不斷變動而不固定。在建寅的月份，難道一定是甲嗎？在建卯的月份，難道一定是乙嗎？寅卯在地上，所以靜止而不遷移。甲雖然輪流變換，但月份一定會建寅。乙雖然輪流變換，但月份一定會建卯。從氣的角度來看，甲比乙旺盛。從質的角度來看，乙比甲堅硬。然而，一些錯誤的書籍認為甲是大樹，茂盛且適合新生，乙是嫩苗，脆弱而不易受傷，這可以說是不知道陰陽之理的表現。以木類推，其他五行也可以知道，只有土是由木火金水的沖氣形成的，所以它在四季都有旺盛的時候，而陰陽氣質的道理也是相同的。想要學習命理的人，必須首先了解干支的理論，然后才能入門。
原文
