? ?今天我們就在子平真詮第一章節(jié)內(nèi)容作個一個簡單的分析，這章節(jié)是學習子平術(shù)的基礎(chǔ)，也是重中之重，任何一門學術(shù)到最后比的其實就是基礎(chǔ)知識，沒有那么多的秘笈訣竅。可是現(xiàn)在人學習命理，總幻想著老師教一招鮮吃遍天的技術(shù)，那是沒有可能的。所以我們學習命理還是要穩(wěn)穩(wěn)的，扎扎實實學習，方為上策。

????天地之間，一氣而已。惟有動靜，遂分陰陽。有老少，遂分四象。老者極動極靜之時，是為太陽太陰。少者初動初靜之際，是為少陰少陽。有是四象，而五行具于其中矣。水者太陰也，火者太陽也，木者少陽也，金者少陰也，土者陰陽老少、木火金水沖氣所結(jié)也。

該段主要描述了陰陽五行的生成變化。天地之間，一氣而已，這個一氣其實就是太極，太極在生成兩儀的時候，形成陰陽。這里面說明了唯有動靜才是變化的開始，這個動靜極為玄妙。任何事物只要一發(fā)生變化就會形成陰陽的概念。動靜是事物變化的起因，又是我們子平術(shù)的核心框架理論。子平論命以動靜的變化來考量八字的成敗，而非氣的旺衰，這一點極為重要。同樣動靜又是我們實施一個想法的綱領(lǐng)。這點大家發(fā)散思維認真思考對我們定有不可多得的收獲。在動靜的變化過程中會形成四種狀態(tài)：極動、極靜、微動、微靜，也就是太陽、太陰、少陽、少陽，俗稱的四象。而五行就在四象的變化過程中產(chǎn)生。水為太陰，火為太陽，木為少陽，金為少陽，而土則是木火金水沖氣所得。在太極圖中，后天八卦北方為坎卦為太陰，東邊為震卦為少陽，南邊為離卦為太陽，西邊兌卦為少陰。順時針陰陽之氣的變化，反映出陽極生陰，陰極盛陽的理論，而土則是在中間用來轉(zhuǎn)換每個季度最末端五行的變化。這里面細細查看，涉及到的知識量非常龐大，我們簡單闡述之。

有是五行，何以又有十干十二支乎？蓋有陰陽，因生五行，而五行之中各有陰陽。即以木論，甲乙者木之陰陽也。甲者乙之氣，乙者甲之質(zhì)。在天為生氣而流行于萬木者，甲也；在地為萬木而承茲生氣者，乙也。又細分之，生氣之散布者，甲之甲，而生氣之凝成者，甲之乙。萬木之所以有是枝葉者，乙之甲，而萬木之枝枝葉葉者，乙之乙也。方其為甲，而乙之氣已備；及其為乙，而甲之質(zhì)乃堅。有是甲乙，而木之陰陽具矣。

既然已經(jīng)有了五行，為什么還會有十干十二支呢？因為陰陽的變化產(chǎn)生了五行，而五行當中，則有細分陰陽。為什么五行中還會分陰陽？因為陽極生陰，陰極盛陽，易生生不息，如果沒有中間的陰陽互根相互轉(zhuǎn)化，則事物再無生發(fā)之機。如木之氣分甲木和乙木，甲木為陽，乙木為陰。后面作者提出氣與質(zhì)的概念，這點對我們學習子平術(shù)非常重要，因為在十神的生克中氣與質(zhì)之間的生克完全不同。甲木為氣，乙木為質(zhì)。甲木是乙木的氣，而乙木則是甲木的質(zhì)。甲木在天為生氣為流行為主導，而乙木在地為甲木之氣的承受者。因為甲木是陽木，為主導為動為積極，所以甲木都是木之氣的散布者，而乙木則是木之氣的凝成者，也就是質(zhì)。所以在甲乙木的變化中，可以發(fā)現(xiàn)，甲之氣生發(fā)之時，乙之氣已經(jīng)存在。乙之質(zhì)形成，甲木之氣已經(jīng)具備。陰陽互根的原理在這個地方體現(xiàn)得淋漓盡致。這就是甲乙木，為木之陰陽的道理，其他的天干五行陰陽同理，不必再述。

? ??何以復有寅卯？寅卯者，此又與甲乙分陰陽、天地而言之者也。以甲乙而分陰陽，則甲為陽，乙為陰，木之行于天而為陰陽者也。以寅卯而分陰陽，則寅為陽，卯為陰，木之存乎地而為陰陽者也。以甲乙寅卯而統(tǒng)分陰陽，則甲乙為陽，寅卯為陰，木之在天成象而在地成形者也。甲乙行乎天，而寅卯受之；寅卯存乎地，而甲乙施焉。是故甲乙如官長，寅卯如該管地方。此其甲祿于寅，乙祿于卯，如府官之在郡，縣官之在邑，而各司一月之令也。

讀懂這段話，有個概念大家必須要明白：在天成象，在地成形。上一段講解了氣在天的情況，那么這一段講解了氣在地的內(nèi)容。二者貌似分開，實則相連。氣在地是以十二地支的方式展現(xiàn)出來。甲乙木在天是分陰陽，同樣木之氣在地也分陰陽，在地成形的木之氣受在天木之氣的統(tǒng)管。就像文中所述的那樣，甲乙如官長，寅卯如該管地方。每一干和支各管一個月，也就是甲祿于寅，乙祿于卯，如府官之在郡，縣官之在邑。

甲乙在天，故動而不居。建寅之月，豈必常甲？建卯之月，豈必常乙？寅卯在地，故止而不遷。甲雖遞易，月必建寅。乙雖遞易，月必建卯。以氣而論，甲旺于乙。以質(zhì)而論，乙堅于甲。而俗書謬論，以甲為大林，盛而宜斲，乙為微苗，脆而莫傷，可謂不知陰陽之理者矣。以木類推，余者可知，惟土為木火金水沖氣，故寄旺于四時，而陰陽氣質(zhì)之理，亦同此論。欲學命者，必先須知干支之說，然后可以入門。

這段話比較好理解，“寅卯在地，故止而不遷”，這句話對地支的特性闡述的非常清晰。天干為動，故動而不居。地支為靜，故止而不遷。再一次對干支的特性做了描述，而這動靜之間就是子平術(shù)的牽引線。這里面作者對俗書錯誤的認知進行了辟謠，以甲為大樹大的森林，盛而宜斲，乙為微苗為花草，脆而莫傷，這些都是不知陰陽之理的緣故。后面再一次闡述了土為木火金水沖氣，故寄旺于四時。

作者講述完這些道理后，告誡大家，想要學好命理的朋友，必須要先知道干支的道理，然后才可以入門。側(cè)面反映了當下學習命理的朋友總想獲得一種訣竅秘笈，然后行走江湖所向披靡的錯誤想法。沈老先生寫子平真詮，能從最基礎(chǔ)的干支來寫，并非因無聊而起，而是諄諄教導之心可鑒也。

通篇作者站在一個教書先生的角度，從最基本的陰陽之理來逐步闡述，個別處采用反問的方式來提問自答，讓學習者不至于看理論而感覺無聊。最后告誡學習命理的朋友，該如何去做，欲學命者，必先須知干支之說，然后可以入門。此等良苦用心，讓人心動。