第一部分? ? 兩儀（陰陽）、四象、八卦
一、八卦的次序：乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
二、乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。
三、后天八卦的四個(gè)正位：南邊離卦，北邊坎卦，東邊震卦，西邊兌卦；四個(gè)隅位：東南巽卦，東北艮卦，西南坤卦，西北乾卦。
第二部分? ? 《易經(jīng)》六十四卦解讀
上經(jīng)三十卦，下經(jīng)三十四卦。上經(jīng)為“乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否。同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁。剝復(fù)無妄大畜頤，大過坎離三十備”。下經(jīng)為“咸恒遁兮及大壯，晉與明夷家人睽。蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼。艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節(jié)兮中孚至。小過既濟(jì)兼未濟(jì)，是為下經(jīng)三十四”。
一 乾卦——自強(qiáng)不息，龍馬精神
初九，潛龍勿用。
九二，見龍?jiān)谔铮姶笕恕?/p>
九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。
九四，或躍在淵，無咎。
九五，飛龍?jiān)谔欤姶笕恕?/p>
上九，亢龍有悔。
用九，見群龍無首，吉。
《彖》曰：大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流形。大明終始，六位時(shí)成，時(shí)乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。
總結(jié)一下，《彖傳》的解釋一下就把乾卦的卦辭升華了。“元”，是萬事萬物的本源；“亨”，就是要按照六個(gè)時(shí)空點(diǎn)的六種不同的做法去做，才能亨通；“利貞”，就是只有保和、太和，才能利貞。
《象》曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息。
1，《文言傳》對乾卦的第一次解釋：
（初九）《象》曰：潛龍勿用，陽在下也。
初九曰潛龍勿用。何謂也？子曰：“龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遁世無悶，不見是而無悶。樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。”
（九二）《象》曰：見龍?jiān)谔铮率┢找病?/h4>
九二曰見龍?jiān)谔铮姶笕恕：沃^也？子曰：“龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹(jǐn)，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。《易》曰：見龍?jiān)谔铮姶笕恕＞乱病！?/p>
（九三）《象》曰：終日乾乾，反復(fù)道也。
九三曰君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。何謂也？子曰：“君子進(jìn)德修業(yè)。忠信，所以進(jìn)德也。修辭立其誠，所以居業(yè)也。知至至之，可與言幾也。知終終之，可與存義也。是故，居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾因其時(shí)而惕，雖危無咎矣。”
（九四）《象》曰：或躍在淵，進(jìn)無咎也。
九四曰或躍在淵，無咎。何謂也？子曰：“上下無常，非為邪也。進(jìn)退無恒，非離群也。君子進(jìn)德修業(yè)，欲及時(shí)也，故無咎。”
（九五）《象》曰：飛龍?jiān)谔欤笕嗽煲病?/h4>
九五曰飛龍?jiān)谔欤姶笕恕：沃^也？子曰：“同聲相應(yīng)，同氣相求。水流濕，火就燥。云從龍，風(fēng)從虎。圣人作而萬物睹，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。”
（上九）《象》曰：亢龍有悔，盈不可久也。
上九曰亢龍有悔。何謂也？子曰：“貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動(dòng)而有悔也。”
（用九）《象》曰：用九，天德不可為首也。
2，《文言傳》對乾卦的第二次解釋：
潛龍勿用，下也。見龍?jiān)谔铮瑫r(shí)舍也。終日乾乾，行事也。或躍在淵，自試也。飛龍?jiān)谔欤现我病？糊堄谢冢F之災(zāi)也。乾元用九，天下治也。
3，《文言傳》對乾卦的第三次解釋：
潛龍勿用，陽氣潛藏。見龍?jiān)谔铮煜挛拿鳌＝K日乾乾，與時(shí)偕行。或躍在淵，乾道乃革。飛龍?jiān)谔欤宋缓跆斓隆？糊堄谢冢c時(shí)偕極，乾元用九，乃見天則。
4，《文言傳》對乾卦的第四次解釋：
乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉。大哉乾乎，剛健中正，純粹精也。六爻發(fā)揮，旁通情也。時(shí)乘六龍，以御天也。云行雨施，天下平也。
君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。
君子學(xué)以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。《易》曰：“見龍?jiān)谔铮姶笕恕！本乱病?/p>
九三，重剛而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其時(shí)而惕，雖危無咎矣。
九四，重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故無咎。
夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時(shí)。天且弗違，而況于人乎？況于鬼神乎？
亢之為言也，知進(jìn)而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪，其唯圣人乎？知進(jìn)退存亡而不失其正者，其唯圣人乎？
《文言傳》對乾卦解釋了四次，闡發(fā)了乾卦六根陽爻的大道，包括天道、人道，展現(xiàn)了人道應(yīng)如何適應(yīng)天道的大法則、大規(guī)律。
孔子對《易經(jīng)》卦爻辭的七種隨文解釋里，第一種叫《彖傳》，只解釋卦辭，不解釋爻辭；第二種叫《象傳》，既解釋卦辭，又解釋爻辭。解釋卦辭的叫作《大象傳》，解釋爻辭的叫作《小象傳》。《象傳》的“象”，簡單理解就是形象，也就是從形象上解釋卦爻辭。比如，乾卦的《象傳》是“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，坤卦的《象傳》是“地勢坤，君子以厚德載物”。
