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陶淵明（約365- 427年），別號五柳先生，東晉末杰出的詩人、辭賦家、散文家。他是中國第一位田園詩人，被譽為“隱逸詩人之宗”“田園詩派之鼻祖”。（來自百度）
一、《歸去來兮》：尋求最自然的快樂
從晉孝武帝太元十三年（393年），陶淵明29歲，至晉安帝義熙元年(405)，他自解印綬，歸隱田園，直到老死。陶淵明一生共有五次做官的際遇，但每次做官的時間都較短。他想出去當官，掙點俸祿貼補家用，又不屑于阿諛奉承，逢迎上司，他掛念著家人，惦記著他的田園生活。因此，每次當官少則一年半載，多也不過三年，便以各種借口回歸家園。
正如他在《歸去來兮》中所云：“質性自然，非矯厲所得。”歸隱，是他自然的本性，勉強不得。
即使在“饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役”的情況下，他依然覺得違背初心，為“五斗米折腰”而當官，身心的痛苦倍增。
這時，“以心為形役，奚惆悵而獨悲？”他的心被一張無形的網(wǎng)所束縛，怎能不惆悵呢？怎么逃脫這張無形的心網(wǎng)，只有“歸去來兮”。他仿佛看到了田園一片荒蕪，心生惋惜。他一再告訴自己，還是回去吧！
回鄉(xiāng)后，他“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏”“策扶老以流憩，時矯首而遐觀”，他可以自由自在地喝酒、散步，可以感受云卷云舒與鳥倦知還的樂趣，直到“景翳翳以將入”，他竟“撫孤松而盤桓”。大自然的一草一木，一景一物都是那么奇妙，讓他流連忘返啊！
由此可見，陶淵明的辭官絕非偶然，他一直在官場與田園之間徘徊，再徘徊，掂量再三，再三思量，孰重孰輕，答案自然揭曉。
“歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復駕言兮焉求？”回家去吧！世人與我志不合，道不同，讓我同外界斷絕交游吧。
息游，這是一個違背世俗的大敢想法，誰能脫離得了這個世界呢？息游后怎么生活？但陶淵明內心是通透的，是有數(shù)的。
他看不慣官場的虛偽，更向往“悅親戚之情話，樂琴書以消憂”這種最純凈的世界。與親朋好友聊天愉悅身心，無憂無慮；彈琴讀書陶治情操，忘卻煩惱，這樣的生活最愜意。
二、《飲酒》：在鬧市中尋求一隅寧靜
大致在魏晉之前，中國人一直相信人類和大自然是受有意志的“天”所支配，是以“天”的意志為轉移的。
東漢末，人類的個性生命逐漸覺醒，人類開始懷疑“人類、大自然與天”之間的關系。在文學創(chuàng)作中，以“人的主題”為內容的相關創(chuàng)作日益豐富。人們在自然界中強烈地意識到，人生受到了無形的壓迫，必須尋找相應的解脫方式。
陶淵明的詩應時而生，他的詩表現(xiàn)出一種與眾不同的人生觀和自然觀，否定了世俗的價值觀。他認為，人與自然不是矛盾對立的，而是和諧統(tǒng)一的。
其中，婦孺皆知的《飲酒》第五首，最為充分地表現(xiàn)出那種回歸自然，尋回真性的怡情怡性。
? ? ? ? ? 結廬在人境，而無車馬喧。
? ? ? ? ? 問君何能爾？心遠地自偏。
? ? ? ? ? 采菊東籬下，悠然見南山。
? ? ? ? ? 山氣日夕佳，飛鳥相與還。
? ? ? ? ? 此中有真意，欲辨已忘言。
蕓蕓眾生，“結廬在人境”，卻不能灑脫地過上“而無車馬喧”的生活。陶淵明做到了！生活在熙熙攘攘的鬧市，他擺脫嘈雜車馬的打擾。他生活在人世間，卻沒有人世間的煩惱，他是人生最高境界的修行者。修行讓他遠離生活的紛紛擾擾，活在當下，活出自我。
擁有這種自在的生活，他是如何做到的呢？“心遠地自偏”，這是最好的回答。“遠”，他遠離人世間所追逐的一切權力、地位、財富、榮譽，尋求一個平靜的心靈家園。這是一種難能可貴的生命覺醒！
于是，陶淵明從官場上退隱，擺脫那個爭名逐利、裝腔作勢、烏煙瘴氣的世界，找到一個“采菊東籬下，悠然見南山”的精神家園。
陶淵明回歸自然，與自然融合。在庭院中，他自得其樂地飲點小酒，擷取芬芳的鮮花，望著縹緲的暮氣環(huán)繞于峰際，聽著鳥兒歸林的歡叫聲，自己仿佛成了大自然的一部分。與山同靜，與花同笑，與鳥同悅，這就是他精神的伊甸園。懂自己，懂生活，陶淵明以行動活出了現(xiàn)代人最向往的生活模式。
在喧囂的都市里，在忙碌的生活中，誰不想尋求一份寧靜與悠閑？陶淵明以行動告訴我們，取舍自在人心。種一片花，寫幾個字，看會書，健個身……選擇適合的方式，創(chuàng)造一個合適的精神空間，從疲累與浮躁走出來。在心境的平衡中，真正領略生命的美好與價值。
三、《雜詩》：享受活在當下的快樂
《雜詩》共有十二首，是一組詠懷詩，一組慨嘆人生之無常，感喟生命之短暫的雜感詩。
文學史家王瑤先生認為前八首"辭氣一貫”，當作于同一年內，作于晉安帝義熙十年（414），陶淵明五十歲，距其辭官歸田已經(jīng)八年。 （來自百度）
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 雜詩·其一
? ? ? ? ? 人生無根蒂，飄如陌上塵。
? ? ? ? ? 分散逐風轉，此已非常身。
? ? ? ? ? 落地為兄弟，何必骨肉親。
? ? ? ? ? 得歡當作樂，斗酒聚比鄰。
? ? ? ? ? 盛年不重來，一日難再晨。
? ? ? ? ? 及時當勉勵，歲月不待人。
詩的開頭提到，“人生無根蒂，飄如陌上塵。”陶淵明覺得人生如無根之木、無蒂之花，又如大路上隨風飄轉的塵土，沒有著落，沒有根底。人生渺茫，不可把握，這是人類最初的思想狀態(tài)，這是一種聽天由命的消極與無奈。
除此之外，一個人一生的命運猶如“分散逐風轉，此已非常身”。命運是變幻莫測的，是飄泊不定的。經(jīng)歷了種種遭遇，種種變故，人的本性也因此而改變，不再是那個最初的自我了。曾經(jīng)遠大的抱負和理想，因戰(zhàn)亂頻繁，因政治黑暗，隨風而去了。沒有了大我，只有小我。陶淵明在出仕與退隱的苦苦掙扎中，小我占了上風。他終于在41歲辭職歸田，不再出仕。
這時，陶淵明清醒地意識到：世俗，不是一成不變的。世俗的眼光，是可以違背的。
他對“兄弟”的理解是這樣的：“落地為兄弟，何必骨肉親。”既然每個人都已不是最初的自我，那又何必在乎骨肉之親，血緣之情，來到這個世界上的都應該成為兄弟。四海之內皆兄弟，無身份之別，無年齡之分，親如一家。這是陶淵明在戰(zhàn)亂年代對和平、對泛愛理想的渴求。
他這樣詮釋“快樂”：“得歡當作樂，斗酒聚比鄰。”遇到高興的事就應當作樂，有酒就應該聚在一起共飲。歸隱后，他沒有放棄人生的美好追求，他在村居生活中和村民們結下了深厚的情誼，尋求精神上的歡樂，這種歡樂是純粹的真性情。
嘗到了快樂的滋味，陶淵明感慨：“盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。”在渺茫的人生中，在黑暗的社會中，快樂是多么不易呀！只要尋得一點點快樂，要及時抓住，盡情享受。
這種及時行樂的思想，與現(xiàn)代思想是大相徑庭的。但在當時特定的歷史條件下，它標志著一種人的覺醒，它懷疑、否定舊有的傳統(tǒng)標準和信仰價值，對生命、意義、命運有了不同的思索和追求。
四、《歸園田居》：覓得田園生活的樂趣
陶淵明任官十三年，卻素來厭惡官場的爾虞我詐，向往田園自然美好的生活。最后一次出仕，僅當了八十多天的彭澤縣令，即辭官回家。從此躬耕于田野，再也沒有出來做官。
歸來后，作《歸園田居》詩一組。本詩就是其中一首。
? ? ? ? ? ? 《歸園田居》（其三）
? ? ? ? ? 種豆南山下，草盛豆苗稀。
? ? ? ? ? 晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
? ? ? ? ? 道外狹木長，夕露沾我衣。
? ? ? ? ? 衣沾不足惜，但使愿無違。
在南山腳下，無耕作經(jīng)驗的陶淵明種下了易于生長的豆子，內心充滿豐收的期待。可是不多久，卻發(fā)現(xiàn)田間的草長勢異常茂盛，遠遠超過了豆子。這一“盛”一“稀”，宣告他農耕的失敗。
可陶淵明不氣綏，他像個老農一樣，孜孜不倦地研究農作物的種植。“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”。他早出晚歸，在田間勤勤懇懇地除草；他任勞任怨，與田野朝夕相處，直至披星戴月才扛著鋤頭回家。
狹窄的田間小路上，雜草叢生，即使夜間的露水沾濕了衣服，可這又有什么關系呢？他依然樂此不疲，用心感受辛勤的勞動所帶來的身心愉悅之感，絲毫不違背自己的初衷。“衣沾不足惜，但使愿無違。”這是陶淵明內心深處真實的聲音：離開了官場有什么可惜的，但不要與那個污濁的世界同流合污，以致于迷失自我。
當時，擺在陶淵明面前有兩條路：一條出仕當官，領取俸祿，生活質量保證，可是必須違心地與世俗同流合污；另一條是歸隱田園，靠躬耕勞動，維持生計。
經(jīng)過一悉權衡取舍，陶淵明作出了一個任性的抉擇。他堅持操守，寧可肉體受苦，也要保持心靈的純潔，毅然走上了歸隱之路。
做出這樣的決定，他得付出多大的勇氣，頂住多大的壓力！面對親朋好友的質疑，面對左鄰右舍的議論，陶淵明如何能全身而退？唯有堅持信念。面對質疑的目光，他可以我行我素，可以置之不理，可以談笑風生，活出自己想要的樣子。
多少人曾無端地抱怨生活，抱怨工作，可又多少人敢于挑戰(zhàn)自我，遵循內心，作出改變呢？抱怨的多，改變的少。今天抱怨，明天工作繼續(xù)，生活照常。
可陶淵明用行動踐行理想，在自然中發(fā)現(xiàn)了美，在躬耕中找到了樂趣，在與老農的交流中覓得了最純樸的人際關系，在田園中再也不必戴上虛假的面具。他揭開了田園的神秘面紗，改變了世俗的田園觀念。他用手中的筆謳歌了田園的美麗與真實，開創(chuàng)了田園詩的先河，是歷代文人墨客的楷模。
你若盛開，桃花自然來！
