原文：
“崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至于他邦，則曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”
網譯：
（子張又問）“崔杼（zhù）殺了他的國君齊莊公，陳文子家有四十匹馬，都舍棄不要了，離開了齊國，到了另一個國家后，他說：‘這里的執政者也和我們齊國的大夫崔杼差不多’，于是就又離開了。這個人怎么樣呢？”孔子說：“算得上是一個清白的人了。”（子張）說：“算得上仁嗎？”孔子說：“智還沒有達到，怎么能算得上仁呢？”

公元前547年，崔杼弒齊莊公，立其弟景公。
時孔子4歲。
崔子弒君，局中人很多，只是子張問陳文子。
陳文子何？
陳文子，媯姓，陳氏（“陳”同“田”，亦稱“田氏”），名須無，謚號為文，故稱陳文子，春秋時期齊國大夫。
陳文子的生卒年不詳，他在齊國的活動年代大約遲于崔杼，與晏嬰有交集，大體在齊靈公、莊公、景公當政時期。
陳氏原本是陳國公族，陳文子的四世祖陳完為陳厲公之子，后來他在陳國競爭君位失利，逃到齊國避難。
齊國當時是齊桓公當政，齊桓公打算封他為國卿，他推辭道：“羈旅之臣幸得免負檐，君之慧也，不敢當高位。”于是齊桓公便讓他當工正，掌管百工事務，位列上大夫。
齊懿公時期，公見陳完賢，意欲把自己女兒嫁給他，占卜得辭曰：“是謂鳳凰于蜚，和鳴鏘鏘。有媯（陳）之后，將育于姜（齊）。五世而昌，并于正卿。八世之后，莫之于京。”意思是說陳氏日后將會在齊國發跡，取代姜氏。
“五世”是指陳文之子陳無宇。后來陳無宇果然在剪除慶封集團勢力后，成為執掌齊國軍國大權的正卿之一，一人之下萬人之上，實現了陳氏在齊國的“五世其昌”。
陳氏從一世到五世的發展過程中，真正起到關鍵作用的應該是四世陳文子，他在齊國復雜多變的政治斗爭中苦心經營，步步進取，規避風險，順勢而為，使得陳氏集團勢力不斷壯大，最終從眾多政治派別中脫穎而出，為“田氏代齊”的政權嬗變奠定了基礎。

《左傳·襄公二十二年》所載之事是晉國大夫欒盈在國內作亂，出奔齊國，齊莊公卻把他奉為座上賓，晏嬰和陳文子都覺得不妥，因為晉、齊兩國此前曾有約定，不得收容叛國者，而且當時晉強齊弱，以小國事大國，關鍵在于“忠信篤敬”，如果小國失信于大國，必將招致災禍，于是他們竭力勸諫齊莊公，然而齊莊公卻沒有聽取他們的意見。
齊莊公擔心晉國對齊國實施報復，便派人與楚國聯系，希望與楚國結成同盟，共同對抗晉國。第二年，楚國派使者遽啟彊出使齊國，恰好齊國正在舉行祭社活動，齊莊公便邀遽啟彊共同觀禮，向其展示齊國的軍武裝備和戰陣演練。
陳文子聽說此事后連連嘆息道：“軍武裝備與戰陣演練是國家的核心機密，隨便向他國使者展示呢，今后在戰場上怎么能立于不敗之地？這真是愚蠢之極！如今諸侯各國無不虎視眈眈，蠢蠢欲動，齊國如果不嚴加防備，以后肯定會受到他國（楚國）的侵略！”
陳文子對當時的形勢有著冷靜的判斷：齊莊公頭腦簡單，見利忘義，剛愎自用，寡恩薄義，這樣的國君是難當大任的。國卿慶（封）、崔（杼）二氏為臣不忠，為人不義，品行低劣，兇殘暴戾，這樣的國卿也是難以長久維持的。反觀陳氏家族，力量單薄，羽翼未豐，況且不是齊國公室，寄人籬下，一舉一動都會遭人猜忌。在如此惡劣的生存環境中，能夠保全自己的清譽與性命已實屬不易，若想憑一己之力改變齊國的頹勢，則是極不明智的，因此他最終選擇了韜光養晦，靜觀時變，即便表達反對意見，自己也不直接出面，說話點到為止，絕不招惹是非。
公元前547年，齊、晉兩國之間的矛盾尚未化解，執政國卿崔杼弒殺齊莊公。
陳文子對于齊國內部的這種深層次矛盾早有洞悉。當初崔杼迎娶東郭姜時曾請人演卦卜問兇吉，遇“困”之“大過”，卜筮者因為怕得罪崔杼，都說是吉兆。后來有人將此卦演示給陳文子看，陳文子說：“夫從風，風隕，妻不可娶也。”他認為此卦極為兇險，如果崔杼一定要娶東郭氏，日后必將引起宮中內亂，妻死子亡，自己也入無所歸。
崔氏之亂后，齊國新立齊景公，崔、慶二氏當政，濫殺無辜，迫使齊群公子和賢大夫紛紛出逃別國。
陳文子也是在這段時間出逃避難的，不過他離開齊國的時間并不長，正如子張中所說的那樣，他每到一個國家都發現當政者“猶吾大夫崔子也”，因此又返回齊國了。
之后，如《易》卦言，崔氏家族內部發生內訌，崔氏諸子被伺機已久的慶封殺死，崔杼和東郭姜也自縊身亡。至此，齊國軍國大權完全落入慶封的掌控之中。
慶封擅權專政，激起了齊國上下的不滿，各種反對勢力正在悄悄聚集。
陳文子此時雖然已經告老還鄉，但他對齊國的政局變化洞若觀火，他認為陳氏集團接管齊國政權的時機已經成熟，于是就問其子陳無宇道：“禍亂馬上就要來臨，我們陳氏能有所得嗎？”陳無宇答道：“我們能得到的東西恐怕不僅僅是經濟方面的吧。”陳氏父子達成共識后，陳文子一方面告誡其子在亂局中要謹慎從事，要與慶封保持距離；另一方面在暗中聯絡各方力量，形成共識，伺機發起行動，清君之側。
是年秋八月，慶封率族人到東萊田獵，陳無宇同行。陳無宇向父親辭行，陳文子說：“慶氏即將大禍臨頭，此時你與其同行，恐怕會受到牽連，你為什么不推辭呢？”陳無宇說：“我若推辭，反而會引起慶封懷疑，不如中途你找一個借口把我招回來。”待陳無宇隨慶封出發后，陳文子立即派人與齊景公通氣，商定乘慶封不在都城臨淄之機向慶氏發起攻擊，時間就定在秋祭這一天。陳文子估算慶封等人到達東萊后，又派人捎信給陳無宇：“無宇之母疾病，請歸。”陳無宇假戲真做，痛哭流涕，慶封只好讓他趕回都城臨淄。陳無宇脫身以后，一路上拆毀橋梁，毀壞渡船，阻止慶封返回都城。
齊國秋祭這一天，齊景公與諸大夫齊集太廟，慶舍主持祭事，慶氏族人在祭祀中分別擔任不同的角色。其實齊國諸大夫密謀之事，慶氏已有所覺察，慶封身邊人曾勸他趕快返回都城臨淄，調集力量，加強防備，這樣局面尚可控制，但他妄自尊大，置若罔聞。欒（子雅）、高（子尾）、陳（須無）、鮑（鮑叔牙）四族家兵在陳文子的統一指揮下，聯手剿滅了慶舍。
此后，陳文子親自護送齊景公返回宮中。
之后，四族合力擊潰慶封。
慶氏集團被剪除后，齊景公命欒、高、陳、鮑四族為正卿，高躉、欒灶為政，將崔杼、慶封的家產悉數分給諸大夫，諸大夫各有所得，只有陳無宇一無所取，國人無不稱頌。
陳文子完成了陳氏“五世而昌”的歷史使命后便致仕返鄉，由陳無宇出任正卿。

齊景公死于公元前490年，后由晏孺子荼、悼公陽生、簡公壬相繼為齊君，共計不到10年時間。
孔子死于前479年。
孔子三十五歲時到齊國，齊景公欲重用，晏子諫言不妥，于是未成，后聞有人要刺殺自己，于是回魯國。
只是沒有記載要刺殺孔子的是誰？
孔子或許知道，或許不知道，但能行刺殺之事，大概就是利益關鍵者，陳文子應為可能者之一，至少為知情者，因此關乎陳家的國運。

子張好學好問。
只是這一問，困住了孔子。
“崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至于他邦，則曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”
子張這一問在何時呢？
當不是在問令尹子文之后接著問的。
子張問令之后，孔子“未知，焉得仁？”
子張問陳之后，孔子“未知。焉得仁？”
子張兩問，孔子前為逗，后為句。
孔子流亡，子張一直相隨。子張問陳文子，文為謚號，也就是此時陳文子已經死了。
子張問陳最大的可能應是在孔子流亡后期，在聽到陳文子之死時問的。
以孔子之智之慧，焉能只看陳文子。
此時的孔子早已經不再把《易經》作為簡單的占卜之書。
從《左傳》看，陳文子之《易經》的研學之成未必在孔子之下，只是子張問仁，而孔子早就可能在想田氏“八世之后，莫之于京”了！

孔子此時已經望七。
陳文子是田之四世，其子陳無宇才到五世，這一切還都在演繹之中！
孔子以后，田氏代姜為齊，只是此齊非彼齊了。
孔子曰陳文子“清”，是清流？清議？亦或是清白？
以孔子之求仁求義，陳文子當不得清流，當不得清白，充其量為清議。
孔子演《易》，陳文子亦演《易》，這清議的背后都是天機重重！

子張之問，問到了孔子心結，孔子曰陳文子為“清”，從一地又到一地，皆為“君子不立于危墻”，反觀自己呢？
從流亡開始，從一個國家到另外一個國家，自己所思所行，較子于陳文子，自己當若何？
陳文子當為清議，我孔子自己呢？
陳文子一人避禍，自已帶著一群弟子何嘗不是？此時的孔子在遙望陳文子，遙望田氏，百年前，百年后，不可知。
從齊桓公十四年（公元前672年）田完至齊到公元前386年田和列為諸侯，經歷了286年。
此時孔子已經死了約百年。

子張看不到孔子的心緒起伏，接著問“仁矣乎？”
孔子曰：“未知。焉得仁？”
孔子只好說，“我真得不知道了。陳文子能得仁嗎？”
孔子不知道，子張只好自己去悟了。