記得在《把時間當作朋友》一文中有這樣一句話：
即使是在極端惡劣的環(huán)境里，人們也會擁有最后一種自由，那就是選擇自己的態(tài)度的自由。
如何理解這句話？比如說，現(xiàn)在我在圖書館碼這篇文章，窗外一臺割草機嗡嗡嗡叫個不停，令人甚是煩躁。那么，我該怎么辦？
這時我有兩種選擇。首先，我可以啪的一聲關(guān)掉電腦，心中一萬頭草泥馬奔騰而過，然后背起書包扭頭就走。這樣做的結(jié)果是，今天無法更新文章，又要掉幾個粉，真是糟糕的一天。
另外，我也可以靜靜地欣賞這段小插曲，于久坐之中抽開身來，活動活動筋骨，看看窗外陽光明媚、綠草如茵的美妙景色。然后把這件事寫到文章中，碼出一篇絕世好文，頓時吸粉無數(shù)，深藏功與名。
很明顯，我選擇了第二種，所以你看到了這篇文章。當然，這遠遠算不上什么極端惡劣的環(huán)境，不過就是這么個道理。
那么，什么樣的環(huán)境才能稱得上極端惡劣？每個人的經(jīng)歷都不一樣，因此對這個問題也會有不同的答案。但有一個答案是所有人都不會反對的，那就是集中營。
眾所周知，集中營就是死亡的代名詞，一旦被抓進去，很難有活著出來的機會。但是有一個人，他不僅從這種慘絕人寰的人間地獄中頑強地活了下來，還將自己在營中的經(jīng)歷與思考寫成了一本書，并開創(chuàng)著名的意義療法，在世界上產(chǎn)生了廣泛的影響。
他就是維克多·弗蘭克，奧地利著名心理學(xué)家，他的意義療法被稱為繼弗洛伊德的心理分析、阿德勒的個體心理學(xué)之后的維也納第三心理治療學(xué)派。
而今天我們要介紹的《追尋生命的意義》正是他意義療法的代表作，文章開頭的那句話就出自這本書，它被美國國會圖書館評選為最具影響力的十本著作之一，時至今日，這部作品銷售已達1200萬冊，被翻譯成24種語言，暢銷世界各地。
這本書包括兩部分內(nèi)容，分別是集中營經(jīng)歷和意義療法概觀。為何作者能在那樣慘無人道的環(huán)境中生存下來？他靠的是什么？意義療法又是一種什么樣的理論？它對我們的人生有何指導(dǎo)意義？翻開這本書，你都能找到想要的答案。
哈哈哈。。沒關(guān)系，那我來幫你找好了，請看下文。
1. 集中營經(jīng)歷
關(guān)于作者在集中營中的經(jīng)歷，我不打算寫太多。那是一個草菅人命、奪人心志、蔑視人性尊嚴、視人如待戮牲口的世界，在這里，用任何極端殘酷的詞語來形容都不過分。
作者在書中講了這樣一個故事，一針見血地描述了集中營現(xiàn)實生活的慘酷景象。
我永遠忘不了的是：有一夜，我被一個難友的呻吟聲吵醒。那家伙雖然睡著，卻四處翻滾沖撞，顯然正在做惡夢。由于我對做惡夢和發(fā)癲的人向來特別同情，當下便想伸手，把那個可憐蟲搖醒。才剛伸出去，我突然又縮了回來，想搖醒他的念頭，把我嚇住了。那一刻，我深切地意識到一個事實：任何夢任何事就是再恐怖，也不可能比得上集中營的慘酷現(xiàn)實。而我，居然想把這可憐蟲喚回到慘酷的現(xiàn)實中。
與營中生活相比，再可怕的惡夢都不值一提，甚至都能成為一種“美夢”，集中營的殘酷由此可見一斑。
但即使在這樣的環(huán)境中，作者都還能苦中作樂，保持幽默感，而這也是他堅強生存下來的一項重要精神武器之一。他在書中這樣寫道：
幽默是人類性情當中最能使人超越任何情境的一種，即使超越的時間只是短短數(shù)秒也是彌足珍貴的能力。
作者曾實地訓(xùn)練一位在建筑工地中與他并肩做工的友人培養(yǎng)幽默感。（注：集中營的俘虜?shù)灿卸↑c勞動能力的都會被抓去干活，沒有勞動能力的則直接被送往煤氣間。）
那位友人是一名外科醫(yī)生，曾在某大醫(yī)院當助理。有次，作者就因為對他描述他恢復(fù)原職之后無法改掉營中習(xí)慣和逗得他捧腹不已。
在建筑工地，監(jiān)工為了叫我們勤快些，常吆喝道：“干呀！干呀！”尤其在督查巡視的時候，更是吆喝不停。于是我告訴這位友人：“終有一天，你會回到手術(shù)房，執(zhí)行一項腹部大手術(shù)。突然間，一個看護人員沖將進來吆喝道‘干呀！干呀！‘，借以宣布主任大爺?shù)墓馀R。’”
迷之笑點，哈哈哈。。
雖然不是很能理解作者的冷幽默，但他面對苦難所持有的樂觀態(tài)度則值得我們絕大多數(shù)人學(xué)習(xí)。
想想現(xiàn)在有多少人因為工作上一丁點不順就怨聲載道，因為學(xué)業(yè)上略有壓力就懷疑人生，因為感情上些許挫折就要死要活。一個身處集中營、生命時刻面臨著威脅的人尚能保持一份幽默感，我們這么一點不如意與此相比簡直不值一提。
所以作者說：
試著培養(yǎng)幽默感，試著以幽默的眼光觀察事物——這是研究生活藝術(shù)時必學(xué)的一招。人世間盡管處處有痛苦，卻仍有可能讓生活的藝術(shù)付諸實現(xiàn)，即便在集中營中亦然。
當然，支撐作者頑強生存下來的因素除了樂觀幽默的態(tài)度之外，還有一個最重要的原因——他有自己活下來的意義。
2. 意義療法
尼采有這樣一句名言：懂得為何而活的人，幾乎任何痛苦都可以忍受。
意義療法的焦點是放在未來，也就是說，焦點是放在病人將來要完成的工作與意義上。
于作者而言，他活下來的意義就是作為一名心理醫(yī)生，把自己在集中營中的經(jīng)歷與研究成果寫下來，分享給其他人。這是他的責(zé)任，是他的使命，沒有任何人能夠替代，因此他必須活下去。
在這樣的信念支撐下，無論遭遇多大的困難，他都會想象自己置身于一間明亮、溫暖、高雅的講堂，面對著全場凝神靜聲的來賓發(fā)表演說，演說的題目則是關(guān)于集中營的心理學(xué)。
那一刻間我所深受的一切苦難，從遙遠的科學(xué)立場看來全都變得客觀起來。我就用這種辦法讓自己超越困厄的處境。我把所有的痛苦與煎熬當成前塵往事，并加以觀察。這樣一來，我自己以及我所受的苦難全都變成我手上一項有趣的心理學(xué)研究題目了。
這便是作者倡導(dǎo)的意義療法。他的觀點是每個人的存在都有其意義，因此我們不該繼續(xù)追問生命有何意義，而是該認清自己無時無刻不在接受生命的追問。
怎樣正確理解這句話？事實上，作者的意思是我們存在在這個世界上就是有意義的，這個意義對每個人而言都不相同。因此不要再浪費時間去問人生有沒有意義了，答案是有！具體是什么，要靠你自己去找！
面對這個追問，我們不能以說話和沉思來答復(fù)，而該以正確的行動和作為來答復(fù)。到頭來，我們終將發(fā)現(xiàn)生命的終極意義，就在于探索人生問題的正確答案，完成生命不斷安排給每個人的使命。
看到這里，你是不是覺得作者講得太空了，道理都懂，但是好像并沒有什么卵用啊！既是如此，下面我就來教你如何找到自己生命的意義。所以都閃開，我要開始那啥了，此處應(yīng)有一個表情包，請自行腦補！
3. 尋出生命的意義
按照意義治療學(xué)，我們能以三種不同的途徑去發(fā)現(xiàn)生命的意義。
3.1 創(chuàng)造、工作
創(chuàng)造、工作顯然是最普遍的一種找到人生意義的途徑。通過這種方式，一個人能夠為社會做貢獻，給他人帶來幫助，從而實現(xiàn)自己的人生價值。《自卑與超越》中阿德勒對人生意義就持這樣的觀點。
3.2 體認價值
這種途徑是經(jīng)由體驗?zāi)撤N事物，比如周游世界、欣賞美景、品嘗美食等方式來找到生命的意義。或者經(jīng)由體驗?zāi)硞€人，比如愛情，感受愛與被愛來發(fā)現(xiàn)生命的意義。《自私的基因》一文結(jié)尾部分的論述就是這樣的觀點。
3.3 受苦
這是弗蘭克提出的最與眾不同的觀點，他認為苦難也是生命的意義之一。
當一個人遭遇到一種無可避免的、不能逃脫的情境，當他必須面對一個無法改變的命運——比如罹患了絕癥——他就等于得到一個最后的機會，去實現(xiàn)最高的價值與最深的意義，即苦難的意義。這時，最重要的便是：他對苦難采取了什么態(tài)度？他用怎樣的態(tài)度來承擔(dān)他的痛苦？
支撐這一觀點的例子無需多舉，他自己的集中營經(jīng)歷就是最佳例證。意義治療學(xué)的基本信條之一即是：人主要關(guān)心并不在于獲得快樂或避免痛苦，而是要了解生命中的意義。這就是為什么人在某些情況下，寧愿受苦，只要他確定自己的苦難具有意義即可。比如耶穌基督的受難、釋迦摩尼的坐化等等。
所以，人生在世，快樂就好？可見并不是。
那么，是不是所有的痛苦都有意義？答案也是否定的，用作者原話來說就是：除非痛苦是絕對必須，否則它就沒有意義。比如可用手術(shù)治療的癌癥，就不應(yīng)該要病人平白忍受，果真忍受下來了，那也只能算一種“受虐狂”。
后話
關(guān)于這本書，處于不同狀態(tài)的人讀完會出現(xiàn)兩種截然相反的感受。如果你正處于事業(yè)低谷、感情不順、覺得人生無望，那么此書對你而言絕對是醍醐灌頂、奉為圭臬，恨不得早點讀到它。
但你如果生活順風(fēng)順水，對苦難沒有切身的體會，那么此書于你而言就顯得名不副實，似乎并沒有評價中的那么好。不過，正如《少有人走的路》中提到的，人生苦難重重，你終究會有需要它的一天，興許你現(xiàn)在讀了，在苦難到來之際便能讓自己更好地去面對。
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