圖書名：《活出生命的意義》
作者：維克多·弗蘭克爾
出版社：華夏出版社
出版時間：2010年6月1日
著名心理學家弗蘭克爾是20世紀的一個奇跡。納粹時期，作為猶太人，他的全家都被關進了奧斯威辛集中營，他的父母、妻子、哥哥，全都死于毒氣室中，只有他和妹妹幸存。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經驗與學術結合，開創了意義遼法，替人們找到絕處再生的意義，也留下了人性史上最富光彩的見證。
弗蘭克爾一生對生命充滿了極大的熱情，67歲仍開始學習駕駛飛機，并在幾個月后領到駕照。一直到80歲還登上了阿爾卑斯山。
這本書曾經感動千千萬萬的人，它被美國國會圖書館評選為最具影響力的十本著作之一。到今天，這部作品銷售已達1200萬冊，被翻譯成24種語言。
他并不是當年集中營里被編號為119104的待決囚徒，而是讓人的可能性得以擴大的圣者。
我們很難有機會去體驗集中營的生活，但我們的精神卻時常經受著集中營一般的煎熬。相反，有一些人進了集中營，肉體忍受著地獄般的折磨，精神卻依然高貴、獨立、平靜。這里面一定有關于人生的秘密。
作者維克多.弗蘭克爾二戰期間被抓到奧斯維辛集中營，在那里經歷了平常人無法體會的折磨。最終使他活下來的，是他心中賦予自己生命的意義。就像尼采說的“那些沒有打敗你的，會讓你更強！”弗蘭克爾將奧斯維辛的經驗轉化為心理學的意義療法。當你覺得生活失去方向、沒有目標、喪失意義的時候，抱怨、喝酒、旅行都未必能夠解決你的問題。這時候你最需要的是看看這本書，然后思考一下你生命的意義是什么。
弗蘭克爾的父母、妻子、哥哥全都死于毒氣室，只有他和妹妹幸存。他一生都對生命充滿著熱情，67歲開始學習駕駛飛機，并在幾個月后拿到駕照。80歲時，弗蘭克爾還登上了阿爾卑斯山。這本書被美國國會圖書館評選為最具影響力的10本書之一。
集中營的斗爭
對于沒有經歷過集中營生活的人，很容易對有過這種經歷的人抱有一種錯誤的同情心態。外人對囚徒之間為了生存的殘酷斗爭一無所知。這是一場為了每天的面包、為了生活、為了朋友的斗爭。每一次的轉移（終點可能是毒氣室）就是一次斗爭。最重要的是將自己或朋友的名字從轉移名單中劃掉，盡管大家都知道自己的勝出就意味著另一個生命的死亡。對于看守來講，犯人只是一個編號而已。人們沒有時間考慮倫理問題，每個人都只有一個想法就是活下去。因此，會盡量設法使另一個號碼來取代他在名單中的位置。
通常情況下，只有牢頭才有吸煙的權利。當我們看到獄友吸煙時就知道他已經失去了生活下去的勇氣，而這種勇氣一旦失去，就很難挽回。通常幾天后他就會死亡。
恐懼的入營經歷
在看到奧斯維辛集中營站牌的時候，火車上所有人的心臟幾乎都驟停了。這里意味著死亡。犯人們排著隊從一個漫不經心的黨衛軍軍官面前走過，那個軍官用手指隨意的左邊指指、右邊指指。作者在經過他面前的時候努力地挺直腰桿，顯得精神的樣子。軍官猶豫了一下，向右邊指了指。后來知道，那天90%的人被指向了左邊，他們每人手里拿著一塊香皂走進了“澡堂”。那里實際上是焚燒室。
集中營里的好奇心
脫光衣服，剃光頭發去洗澡。作者還試圖保留一份科學手稿，被老犯人斥責為“狗屁”。在浴室里每個人焦慮地看著噴頭，當發現噴出來的是真的水時，每個人都放松了下來。相互取笑、打鬧。大家發現只有赤裸的身體還屬于自己。這時幽默感反而滋生了起來。
緊接著出現的是好奇心。這種冷酷的好奇心非常強烈。比如作者常常設想自己洗完澡后赤裸裸濕漉漉地站在寒風中該是什么結果？隨后的幾天，好奇心變成驚訝，驚訝于自己居然沒有感冒。一名醫生甚至驚呼：“教科書在撒謊！”因為根據教科書的定義我們早就該死了，可我們還活的好好的！很多以前睡覺很挑剔的人，現在不洗澡不刷牙和鼾聲如雷的人擠在一起，枕著滿是泥漿的鞋子也睡得很香。
活下去的秘訣
幾乎每個人都想過自殺，最簡單的方法是跑去觸摸電網。盡管做出自殺的決定一點也不難，但自殺沒有任何意義。因而囚犯們在恐慌的第一階段之后就不再懼怕死亡了，幾天過后連毒氣室也不怕了。因為毒氣室至少可以使他們免去自殺的麻煩。
一位老朋友（他比作者更早進入集中營）對作者說：“如果有可能，每天刮臉，不論要用鋒利的玻璃還是最后一塊面包換刮臉工具。只有如此，你才能看起來更年輕，而且刮臉還會使你臉色紅潤。想活下來，唯一的辦法是，看上去能干活。如果你腳后跟起了個水泡，走路瘸了，第二天就會被送進毒氣室。刮臉，挺直腰板站立，精神抖擻地干活，你就不用怕毒氣。”
逐漸變得麻木
剛開始的時候囚徒不忍目睹別人被罰示眾。幾天或幾周后，這種情況會發生變化。進入心理反應的第二階段，這個囚徒的眼睛將不再躲避這一切。由于感情已經麻木，他看到什么都只會呆呆地站著不動。即使看到一個12歲的孩子腳趾被嚴重凍傷，醫生用鑷子拽去變黑壞死的部分，旁觀者的感情也是麻木的。
當一個人快死亡的時候，其他囚徒會接近還沒冰冷的軀體。有人奪走死者剩下的土豆泥，換掉他的鞋子、上衣；連只拿到細繩的人都會因此沾沾自喜。
這些癥狀最終會使他們對每天每時頻繁發生的酷刑折磨無動于衷。正是由于這種冷漠外殼的包裹，囚徒們才真正的保護自己。
等待死亡與享受面包
當皮下脂肪消耗殆盡時，犯人們就像骷髏，不斷感到身體開始消耗我們的生命。肌肉逐漸消失，身體的抵抗力也越來越差。棚屋里為數不多的人一個接一個死去。每個人都能準確的判斷出下一個會輪到誰，自己又會在什么時候死去。有一天當看到一個平日里非常自尊和勇敢的人像孩子一樣嚎啕大哭的時候，就知道他活不了多久了。他哭的原因是因為鞋子已經破的無法再穿了。
有時候干重活的人會得到一塊面包。犯人們就如何處理每天僅發一塊的面包展開了無休止的爭論，主要是兩派意見。一派贊成立刻吃完，這樣的好處是每天至少有一次暫時不餓的機會，而且可以防止面包被偷。另一派持不同觀點，他們主張將面包分成幾份。最后，作者加入了第二派的隊伍。
集中營里的精神生活
囚犯對宗教表現出難以想象的虔誠。宗教信仰的深度和活力令初到者驚奇和感動。隨處可見臨時湊在一起祈禱的情景，這些又累又餓，衣衫襤褸的人蜷縮一團，口中念念有詞。
集中營有時還會進行科學爭論，集中營主管醫生（也是犯人）邀請作者來參加精神降神會，參加者中甚至還有一名黨衛軍軍官。最終請來的神靈寫下了“敗者遭殃”的拉丁文。
有豐富精神生活的人內心的傷害會少許多。他們能把惡劣的外部環境轉化為內心豐富自由的精神生活，只有這樣才能解釋集中營里身體羸弱的人比看似強壯的人生存能力更強。
在忍受各種奇怪的折磨的時候，作者心里最常想到的是自己的妻子。“不論真實與否，我都堅信她的外貌比冉冉升起的太陽還要明亮。”愛是人類追求的最高目標。作者理解了詩歌、思想和信仰所傳達的偉大秘密的真正含義：拯救人類要通過愛和被愛。世界上一無所有的人，只要片刻的時間思念愛人，那么他就可以領悟幸福的真諦。
藝術生活
囚犯的內心生活可能很極端，他們能體驗以前從未體驗過的藝術美和自然美。這些美甚至可以讓人忘卻自己當下所處的環境。大家像圣徒一樣的表情欣賞巴伐利亞的晚霞，一名囚犯由衷的感嘆“世界多美呀！”囚頭和個別違規的軍官會組織大家搞聯歡會，能夠讓大家笑一笑的人會得到一些獎勵。一個唱意大利詠嘆調的家伙甚至得到了桶底的豌豆湯。有一次，臭名昭著的“惡鬼”囚頭被邀請朗誦自己寫的詩歌。作者為了忍住不笑把嘴唇都咬疼了，這極有可能救了自己的命。作者帶頭鼓掌，后來還真被分配到惡鬼的手下。幸好當時鼓掌給他留下了好印象。
幽默是靈魂保存自我的另一件武器。幽默能夠使人漠視困苦，從任何境遇中超脫出來，哪怕只是幾秒鐘。人們最常講的笑話是假設自己自由后還保留著集中營的生活習慣。比如在參加聚會的時候忘記了自己的自由身份，在分湯時央求女主人“從鍋底給舀一勺吧！”
命運感
集中營的犯人害怕作出決定，也不敢采取任何主動行為。這是因為他們強烈地感覺到一切皆有定數，不要試圖去影響命運，而應該聽從命運的安排。有時你得在一瞬間做出意味著生死的決斷，有時在轉移名單上意味著死亡，有時留下才更容易死。犯人們更愿意讓命運替他做這個決斷。尤其是在決定是否逃跑的問題上。
集中營的最后一天
集中營里的人已經不多了，作者接到任務去埋葬三具尸體。他們想趁機逃跑。可就在準備運送第三具尸體的時候，集中營的大門被撞開了。一輛涂著紅十字標志的汽車緩緩駛向操場。車上卸下來不少藥箱，每個人都分到了香煙，拍了照，大家感到無比歡快。看守們突然變得隨和起來，想贏的我們的好感。可就在大家都覺得自由了的時候，還是有一批人被集中起來燒死了。在之前，作者和他的朋友們還抱怨沒有坐上那輛負責轉移的卡車上。
對于回家的犯人來說，最重要的體驗是在他經受了那么多苦難之后，除了上帝，他不再畏懼任何東西，那種體驗有著無與倫比的美妙感覺。
集中營里的兩極
在集中營里犯人們普遍表現出冷漠、自卑、嫉妒、易怒。經常會因為分發食物導致群毆。甚至作者也經常想揮起拳頭揍人。面對這種環境，人是否還有選擇的余地呢？
事實證明是有的。我們都記得那些走過每一個屋子安慰別人，把自己最后一塊面包給了別人的人。這種人雖然不多，但足以證明，有一樣東西你是不能從別人手中奪去的，那就是最寶貴的自由：人們一直擁有在任何環境下選擇自己態度和行為方式的自由。
每天人們都會面臨抉擇，要么保持自我內在的自由，還是拋棄自由和尊嚴而變成標準的囚徒。就像陀思妥耶夫斯基說過的“我只害怕一樣——那就是配不上我所受的痛苦。”
作者曾目睹一個年輕女子的死亡，她告訴作者“我感謝命運給我了這么沉重的打擊……以前的生命讓我糟蹋了，我從沒有認真考慮過精神完美的事。”她指著窗外：“這棵樹是我孤獨中唯一的朋友。”
讓人活下去的不是希望，而是意義
有一天號長F告訴作者“我做了一個奇怪的夢，夢里有個聲音告訴我1945年3月30號我們會得到解放。”F是一個著名的音樂家，他滿懷希望的告訴作者，他堅信3月30號自己會獲得解放。距離那天越來越近的時候，F開始生病，高燒。3月30號那天他陷入昏迷，第二天他死于傷寒。集中營里死亡率最高的時刻都在圣誕節前后。不是因為流行病，而是因為多數犯人都天真的以為能在圣誕節前回家，隨著希望越來越渺茫，犯人失去了勇氣，變得沮喪起來。這嚴重減弱了身體的抵抗力，導致死亡。
要想恢復犯人內在的力量，必須讓他看到未來的某個目標。尼采說過“知道為什么而活的人，便能生存。”這可以作為所有心理治療師的座右銘。這些任務（也就是生命的意義）在每個人身上都是不同的，因此不可能做一般的定義。如果你發現經受磨難是命中注定的，那你就應當把經受磨難作為自己獨特的任務。即使在經受磨難時，你也是獨特的、孤獨的一個人。對我們來講，生命的意義包含著從生到死受苦受難這一更廣闊的循環。有位獄友剛到集中營時跟天堂達成了一個協議：以他所受的苦難拯救所愛的人免于痛苦。對這個人來說，苦難和死亡是有意義的。
意義療法
與心理分析相比，意義療法不那么內省和溯舊。相反，意義療法著眼于未來，著眼于患者在將來應該完成的意義。意義療法讓患者直面并重新認識生命的意義，讓他意識到這一意義會大大增強他克服神經官能癥的能力。
在法國的一項民意調查中，89%的人承認人需要“某種東西”才能活下去。61%的人承認自己生活中確有某種東西或者人是自己愿意為止獻出生命的。德國的結果與此僅僅相差2%。
人對意義的追尋會導致內心緊張而非平衡。不過這種緊張恰恰是精神健康的必要前提。在集中營里，那些知道自己的生命還有某項使命有待完成的人最有可能活下來。精神健康有賴于一定程度的緊張——即已完成的和有待完成的任務之間的緊張，或者是當下狀態與理想狀態之間的差距。這種緊張是精神健康必不可少的。人實際需要的不是沒有緊張的狀態，而是為追求某個自由選擇的、有價值的目標而付出的努力和奮斗。
存在之虛無
存在之虛無的主要表現是厭倦。現在我們能夠理解叔本華的話了：人注定要徘徊在焦慮和厭倦這兩極之間。事實上，厭倦所帶來的問題要比焦慮帶來得多。自動化會導致工人閑暇時間越來越多，而許多人不知道該如何利用這些大量的閑暇時間。
意義療法認為，負責任就是人類存在之本質。意義療法試圖使患者認識到自己的責任，因此必須使他決定自己為什么負責、對什么負責以及對誰負責。而不是來問醫生。意義療法既非說教亦非祈求，既不是道德勸誡也不是邏輯推理。治療師的作用是拓展患者的視野，是他意識到其生命潛在的所有意義。
人越是忘記自己——投身于某種事業或者獻身于所愛的人——他就越有人性，越能實現自己的價值。
尋找生命意義的三條途徑
按照意義療法，我們可以用三種不同的方式來發現生命的意義：
1、通過創立某項工作或從事某種事業；
2、通過體驗某種事情或面對某個人（追尋真善美或者愛上某個人）；
3、在忍受不可避免的苦難時采取某種態度。
一個案例：有位老人來找弗蘭克爾咨詢，他很痛苦，覺得自己無法承受妻子死亡的傷痛。弗蘭克爾問他：如果你比妻子先死，你的妻子會怎樣？老人說：那她一定會痛苦萬分。“所以”，弗蘭克爾說“你現在的痛苦是有意義的，因為它使你的妻子免于承受同樣的痛苦。”
弗蘭克爾生命的意義就在于“幫助其他人找到生命的意義。”
