富貴錢財，對大人物來說，就是糞土，你若被他的糞土壓倒，那你就比糞土還不如。大人物缺的是批評，批評是大人物的奢侈品，因為沒有人敢批評他。如果你批評他，他不接受怎么辦？不接受，你轉身就走嘛。以道事君，不可則退。你若以讓他接受你為目標，那你不是來行道的，是要謀財的，來要糞土的，來吃屎的。
【孟子曰：“說大人則藐之，勿視其巍巍然。堂高數仞，榱（cui）題數尺，我得志，弗為也。食前方丈，侍妾數百人，我得志，弗為也。般樂飲酒，驅騁田獵，后車千乘，我得志，弗為也。在彼者，皆我所不為也；在我者，皆古之制也。吾何畏彼哉？”】
榱題，屋檐。
孟子說，向大人物進言，你心里就得藐視他，切勿將他巍巍然可畏的氣勢放在眼里。他的殿堂基礎有幾丈高，他的屋檐有幾尺寬，這不過是宮室華麗而已，我若得志，我不干這奢靡之事；他吃飯，珍饈美食擺滿一大桌子，后宮侍妾數百人之多，這不過是聲色艷麗而已，我若得志，不做這放縱之事；他飲酒作樂，馳騁田獵，后面跟隨的車輛有千乘之多，這不過是聲勢排場而已，我若得志，不做這荒淫之事。他所擁有的，都是我不屑于去做的。我所遵循的，不是居于華麗的宮室，而是居仁行義，居于天下之廣居——仁，行天下的大道——義，我所抱負操持的，都是千古圣賢之法制，我怕他什么呢？
戰國布衣游士，游說諸侯，但是，到人家殿堂之上，一看那氣勢排場，往往就自慚形穢，視對方太尊，視己太卑，不甚其畏懼之心，舌頭打轉，腿打顫，理為勢屈，話都說不利索，那還進什么言呢？
那威嚴壯美的殿堂，山珍海味的美食，嬌媚艷麗的后宮，前呼后擁的排場，是王公大人所不缺的，不在乎的，不珍惜的。就像唐明皇，遇到楊貴妃之前，后宮粉色如土，一切都沒意思了。如果你被這些他最沒意思的東西壓倒了，氣勢沒了，那你比他最沒意思的東西還沒意思，他跟你談話還有什么意思呢？而且，你如果為這些聲色排場所壓倒，證明你也底氣不足，也沒資格站在這殿堂高談闊論。
君子以道自重，以道侍君，來游說，是來匡正君王，為天下行道，所以必有浩然之氣，師道尊嚴。雖不至于如李白之狂傲，看見人家的美人，就要那美人來給我呵筆，我才肯寫詩。但是，也必對那富貴排場視若無物，要把那君王歸攏歸攏，匡正匡正。
所謂糞土當年萬戶侯，那富貴錢財，對大人物來說，還真是糞土，你若被他的糞土壓倒，那你就比糞土還不如。大人物缺的是什么呢？缺批評，批評是大人物的奢侈品，因為沒有人敢批評他。如果你批評他，他不接受怎么辦？不接受，你轉身就走嘛。以道事君，不可則退。你若以讓他接受你為目標，那你不是來行道的，是要謀財的，來要糞土的，來吃屎的。
商鞅就是這樣啊，他先跟秦孝公談帝道，秦孝公不聽；申請再給一次機會，談王道，還是沒興趣；申請再給一次機會，談霸道，覺得有點意思，但也興趣不大。商鞅說，明白了，我明白主公想要什么了，請再給最后一次機會！這次談強道，接受了，商鞅獲得了權位利祿。
所以商鞅無道，因為他的道可以根據客戶的需求變化，他沒有立場，他不是帶著一個道來，而是帶著幾個道來給客戶挑，他是來求錢財糞土的，來吃屎的，他最后也卷進權力斗爭中毀滅了自己。
孟子說，“我善養吾浩然之氣。”這就是君子的底氣。在《孫子兵法》里，這叫“治氣”，能治己之氣，也能治敵之氣。你的氣越低，對方的氣就越高，他本來就是大人物，氣勢起點就比你高得多，你若沒底氣，就一直低到塵土里。你若氣勢如虹，如巍巍昆侖，則殿堂之巍巍，何足道哉！
王夫之說，君王為什么需要老師，不是說我不如他，是不同的人，在某一方面，可以做我的老師，所以君王需要很多老師。你若沒有老師的氣勢，倒是浪費君王時間了。
楊時注解說：“孟子此章，以己之長，方人之短，猶有此等氣象，在孔子則無此矣。”孔子不是孟子這做派，孔子對君主，是畢恭畢敬，在魯君殿堂里，就算魯君不在，從魯君的空座位前經過，也畢恭畢敬小步快走通過?？鬃邮窍葓坛级Y，再講師道。
孔子不會說“說大人則藐之”這樣的話。再比如，孟子說梁襄王“望之不似人君”，這樣的話孔子也不會說。對于孔子來說，君就是君，他不會去指斥他像不像君?？鬃雍兔献佑袇^別，就是圣人，也有性格態度不一樣，經歷也不一樣，孟子沒有做過臣子，一直是被當作國師供著。孔子是既做過臣子，也做過老師?？鬃拥牧觯⒉槐让献由杂型丝s，但他沒有孟子那么咄咄逼人，孔子更容易被人接受。
我的孟子學習參考書目：
四書章句集注，朱熹，中華書局
張居正講解孟子，張居正，中國華僑出版社
孟子正義，焦循，中華書局
孟子譯注，楊伯峻，中華書局
