無事，購得冰啤酒一杯、花生米幾枚，以消磨夏日。
不知為何，忽想起《世說》里“痛飲酒，熟讀離騷，便可稱名士”（任誕·五三）一句。王孝伯意在譏諷不學無術，本無意稱頌名士風流，這點稍察便知。
所好奇者，不在“離騷”，亦不在“名士”，而在“痛飲”二字。
我當然知道“痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄”，也知道一般把“痛”等同于“大口喝酒、大塊吃肉、秤分金銀”云云。可是拆開兩字后，不禁要問，既已“痛”，何以“飲”？
于是，疑心“痛飲”不能就這樣馬虎搪塞地解釋。
“痛”無疑先是指生理上“疼”，而酒可遲鈍感覺，故而，“痛飲”可以是“因痛而飲”。刮骨療毒，大家都佩服關公在“血流盈盆”之際，仍然與他人“談笑弈棋”，卻往往忽略了書中的“飲酒食肉”四字。即使后來關羽尊圣封神，可當時他也不過是個凡人，刮骨豈能不痛？簡直是痛的要死。不快快吃些肉塊，怎么在眾將面前掩飾喉頭眼瞅著溢出的呻吟？不大杯飲些酒水，怎么補充額頭沁出瀑布般的汗珠而流失的水分？——痛得竟不得不飲。
“痛”無疑也能指心理上的“疼”，而酒可麻痹神經，因此，“痛飲”可以是“飲而忘痛”。窮途之哭，大家都可憐阮籍一腔“濟世志”，以為遭逢亂世的他“酣飲為常”只是為了佯狂保身，卻總也看不到阮籍另一則飲酒的故事。隔壁有妙齡女郎賣酒，阮籍跑去調戲，一問才知道早嫁了人。風流如步兵，心豈能不痛？簡直是痛的要死。所以，在美少婦一旁故意喝倒了躺著，醉眼朦朧中望著少婦的婀娜倩影，恍惚間覺得二人同處一室、親如夫婦，暫把心痛忘得干凈。——飲得竟不覺其痛。
“痛”有時又常與“快”聯系在一起：所謂“痛快”、“痛快”，既“痛”且“快”，或如白姓段子手（巖松）所謂，“痛并快樂著”。或曰，這“快樂”指向身體：據說，薩德（Sade）侯爵與馬索克(Masoch)先生最深諳此道，老虎凳子辣椒水，捆綁滴蠟小皮鞭，不一一列舉，這些東西施之于身豈能不痛？簡直是痛的要死。然而，二人的天才之處就在于他們發現了人類身體由“痛”通往“快”的秘密小徑，從而為英雄的兒女們開辟了一片新的樂土。
然而，本人并不認為這“痛且快”只指向生理，反覺得由身體“痛”升級到身體的“快”，必少不了心理的“痛且快”這劑催化藥。
無比純潔且有著無辜小眼睛（偽·大誤）的我，其實不知道剛剛講了些什么，且，我正打算談談李青蓮心理上的“痛且快”：
“飛揚跋扈”說白了不就是作踐自己，“空度日”說白了不就是浪費青春，有誰作踐自己且浪費青春而不心痛？簡直是痛的要死。然而，自怨自艾久了，竟也上了癮，虐自己虐得百轉千回，竟也有了快感。因此，有了對酒的“狂歌”；也因此，有了“既痛且快”的“飲”。——我聽說，痛了人會哭，快樂人會笑，太白“為誰雄”的痛快劇飲，竟最終成了“哭笑不得”。
由是觀之，喝酒必須要“痛飲”，“無痛飲酒”正如“無痛人流”一樣，是不怎么上得了臺面的。
無事的我瞪著冰啤酒，收回紛亂思緒：若“無事”約等于“無痛”的話，我確乎犯了“無痛飲酒”的大罪。
——然而，我只是嘴上說我無事，怎知我不痛？！
簡直是痛的要死。
