【壹】豪爽篇? ? ? ? 關鍵詞：任其所之? ? ? ? ? 代表人物：王處仲
豪爽，不僅是直截了當，無所顧忌，豪放直爽。在我眼里，人心都是有牽絆的，或金錢，或美色，或權利，或某種情緒，或某種死結，而真正的豪爽，不是從來就不在乎便瀟灑處之，而是面對某種擁有，在權衡后能夠勇敢割舍，明知不舍亦能舍得。割舍之際，轉身之后，在心痛的背景音樂下，消淡的姿態，才叫做豪爽。
如王處仲，他曾一度沉迷女色，妻妾成群，最后搞得自己身疲體憊，力不從心。但是身邊人規勸后他能夠當機立斷，痛開后閣，讓幾十個婢妾海闊天空，留下自己一個人細水長流。“任其所之”的背后，豪爽的背后，是一顆理智的心。
【貳】容止篇? ? 關鍵詞：英雄、偽娘、帥哥? ? ? ? ? 代表人物：曹操、何晏、潘安、衛玠
容止，指儀容儀表、舉止風度。都說魏晉是一個陰暗的時代，但是在審美方面卻極其陽光。美是個棱光鏡，與光線多元交織，反射萬千容態。在這里，英雄、偽娘，或是清麗的病態的帥哥，都有市場。
首先是曹操。話說他曾要接見匈奴的使者，奈何自慚形穢，便讓儀容美好的崔季珪代替自己接見，而自己則在一旁捉刀護衛。或許曹操自己都沒想到的是，匈奴使節一眼洞穿：“床頭捉刀人，此乃英雄也。”看來有一些氣質，是再不堪容顏都無法掩飾的，這件事用到女子身上，就是氣質型美女。
其次是何晏。這位大帥哥的招牌是膚白，白得很偽娘，白得讓女人找地縫鉆。魏明帝曹叡就曾懷疑他膚白是因為偷偷擦了粉，便趁著炎夏給他熱湯面吃，然后睜大眼睛看著何白臉大汗淋漓，令他失望的是何晏撩起紅衣擦臉，面色反而更加白皎。
最后是潘安和衛玠。潘大帥哥的“擲果盈車”故事眾所周知，然而更有料的其實是衛玠。衛玠當年從豫章郡到京都時，人們早就聽說他奇帥無比，于是紛紛圍堵。可憐這個衛大帥哥本身就羸弱多病，圍觀人如一堵墻，生生把衛大帥哥給看死了。
【叁】自新篇? ? 關鍵詞：朝聞夕死? ? ? ? ? ? ? 代表人物：周處
自新就是改過自新。浪子回頭金不換的故事聽多了，其實覺得蠻無聊的，但是周處是個例外。
周處年輕時是鄉里的禍害，然而最要命的是他橫行鄉里，卻并不覺得自己遭人厭恨。那時鄉里還有兩害：蛟龍和坡虎。鄉人想到一個好方法，讓周處斬蛟殺虎，希望在一場自相殘殺后三害同歸于盡。沒想到周處在經過三天三夜的拼死廝殺后重回到鄉里，看到了相親們喜慶互賀，才明白原來自己并不是英雄，只是一個被借之刀，殺死別人也殺死自己。痛徹之后他忽地垂下眼簾，內心翻滾，鼻翼微酸，然后找到陸云決意自新：“我想重新做人，但年歲蹉跎，估計也是終無所成之人了。”陸云安慰道：“朝聞夕死。”一個人即便早上才聽聞圣賢真理，晚上死去也不枉此生。人這一生，只要決心足夠大，毅力足夠多，永遠都不會晚。就像誰都沒想到，周處成了忠臣孝子。
能三天三夜拼死奮殺，不是凡人。有時極其邪惡之人，只因為力量太大，又不懂得處世之道，遂成悲劇。一直認為，那些能登上歷史書上的人，即便遺臭萬年，到底不是個庸才。
【肆】企羨篇? ? ? 關鍵詞：方（比擬，并駕齊驅之意）? ? ? ? 代表人物：王羲之
企羨即舉踵仰慕，希望自己也能達到崇拜者的水平，可以是學識修養，亦可是氣韻風度，一般決定于自己從事于哪行或者力薄于哪行，因為人總是在自己最得志與最失意的方面，難以釋懷。
譬如王羲之吧，當他得知人們把《蘭亭集序》和《金谷詩序》并譽而贊，又被認為自己可以匹敵石崇時，“甚有欣色”。看到這里內心是有疑惑的，《蘭亭集序》的文學地位毋庸贅言，從眼前輕俊幽樂之景，到游目騁懷之思，最后古今一致之嘆，娓娓道來，實乃佳品。但對于《金谷詩序》，淺薄的我并不知曉，于是查閱資料，一讀便知并在《蘭亭》之下，蘇東坡也評論道：“蘭亭之會或以比金谷，而以逸少（王羲之）比季倫（石崇），逸少聞之甚喜。金谷之會皆望塵之友也；季倫之于逸少，如鴟鳶之于鴻鵠。”蘇軾認為王羲之是鴻鵠，而石崇不過是鴟鳶，讓人不由思考為什么王羲之要羨慕一個不如自己的人呢？ 況且，要是說長相，石崇雖然容貌精麗，但是王羲之亦有“東床快婿”的佳贊。沉思后洞達：他們最大的差別便在于王羲之是“清流俊賞”，而石崇則“豪奢斗富”，或許當王羲之的“清幽蘭亭”，能夠接踵石崇的“奢華金谷”，總是對內在殘缺的一種修補。或許，所謂的羨慕，都是生活在彼岸吧。
【伍】傷逝篇? ? 關鍵詞：中人，鐘情? ? ? ? ? ? 代表人物：王戎
看到傷逝，總是想起魯迅的《傷逝》，里面的故事和情節早已被歲月吹淡，只剩下一句“人必生活著，愛才有所附麗”，可是我更愿意相信：人必愛著，生活才有所附麗。讀《傷逝》篇，我承認所有的嬉鬧和沉思，都化為一屢難以言表的喟嘆，在生命最后的刑場上，那個送上最后一碗酒的人，最讓人斷腸。不待行刑，心已成灰，爐里的火，很溫暖。
因為這其間有愛，對兄弟，朋友，屬員，賦予真心，隨著一場死亡而升華，都那么讓人動容。于是曹丕參加王仲宣的葬禮，那一聲驢叫，不是作秀，而是悲痛至骨無以言喻；于是王俊沖后來當尚書令，整日被公務纏身，一天輕車路過當年尾隨阮籍、嵇康飲酒的黃公酒壚，時過境遷故人已亡，剩下孤零零的往事輕舀心河，可是河流已枯，只剩下幾條死魚被風吹動了幾下，以為會有清澗；于是庾亮即便悲念自己死去的兒子，卻坦然地讓自己的兒媳再嫁；于是支道林在法虔死后，便知道自己生命的歸期，不為同生，但求雙死，只為那個能讀懂自己的人……
于是這一切的一切，王戎看得最透徹。
王戎喪子悲痛欲絕，山簡前往探望，似不解似安慰道：“一個懷抱中的嬰兒罷了，怎么能悲痛到這個地步！”你看，生命是最值錢也是最不值錢的，何苦執念，他又不是唯一。但是王戎回答：“圣人忘情，最下不及情；情之所鐘，正在我輩。”
這世上，有一種人，曾為情奴，最后看破一切，不用情，不為情牽，一生瀟灑落跡天涯。還有一種人，沒觸碰過真情，只是行尸走肉般踽踽度日，他們亦不用悲傷。而我，如茫茫人海中的路人甲般，觸碰過情，用了心，看著一切夭折，卻無法收回。
因此允許我痛哭，不要自若，不要超脫，如一個“中”人，傻傻地“鐘”情。
【陸】棲逸篇? ? 關鍵詞：數部鼓吹? ? ? ? ? ? ? ? 代表人物：孔愉、二戴、阮籍
棲逸，即避世隱居。記得很久以前，對于那些建功立業之人甚為欽佩，覺得那些動則隱居的人不過是借著安閑保心的幌子逃避世事；再大些，對那些弄權使詐的官僚階層深惡痛絕，倒是對隱逸山林的賢士情有獨鐘；現在，明白選擇是一個人和一個社會的事，與他人無關。個人心志，個人心性，自我選擇，社會才能繽紛有序。尤其是魏晉那個復雜詭譎的時代。
因此，再看到孔愉四十多歲出來做官，結束了隱逸山川的歌詠生涯時，我沒有譏語。隱居的時候能夠放心于山澤，謹慎言行，入仕的時候便為蒼生謀福利，一顆認真投入的心，即便演繹不同的生活方式，其本質是無大差別的。
孔愉是一個人演繹兩種生活方式，而戴逵和戴逯卻是兩兄弟演繹一人的生活。
戴逵淡泊名利，隱居會稽剡山，一生不仕，以琴書自娛。他哥哥戴逯卻想建功立業，最后被封為廣陵侯，一直做到大司農。謝安不解地問道：“同為兄弟，為什么選擇如此不同？”哥哥戴逯說：“下官不堪其憂，家弟不改其樂。”
每個人的心都不一樣，有些人意欲馳騁疆場建功立業，有些人棲隱山水聊以自娛，背道而馳，順著自己的心，便是殊途同歸。然而在阮籍面前，這一切的淺悟都只化作一陣嘯音。
話說阮籍吹嘯，聲音能傳一兩里遠。一次阮籍聽說蘇門山外忽然來了個得道真人。阮籍忙去拜訪，只見那人抱膝巖側，風如神定，阮籍伸腿箕坐，不拘禮節。一陣沉默，只有風嘯，像在私語誰先開口。阮籍忍不住了，他打開了話夾，一發不可收拾：從皇帝、神農到夏商周，從儒家德教到道家氣術，一一試探。可是那人凝眸不轉，一語不發，最后阮籍沒辦法，對著他一聲長嘯，似怨語，似慕語，似交流，似最后無聲的發泄。沒想到真人開口了：“可以再吹一次。”阮籍便再吹，吹到意興闌珊，然后轉身離開。等他走到半山腰時忽然聽到山頂上眾音齊鳴，如“數部鼓吹”，回蕩在山谷中，久久不歇。
阮籍回頭一看，正是剛才的那個真人，一副嗓子，竟吹出萬種音色，空曠的世界立刻擁擠了起來，一如阮籍的心。原來人一開口說話，怎么講，都是錯的，不如一陣嘯聲，化作萬千世界，怎么理解，都是對的。
【柒】賢媛篇? ? ? 關鍵詞：玉? ? ? ? ? ? 代表人物：三十二女子
賢媛三十二篇，篇篇讓我心動，此間女子，無論是粗服蓬首，還是華簪麗飾，都被一種壓倒性的氣場烘托著，使得你在最后忘記面孔，只記得感覺。原來漂亮終究太單薄，美麗需要在烈火中提煉。在一層層的被迫過濾下，我最舍不得下面幾個女子。
（一）自有命數
人在命數面前，最可以看出各自性格，卻難以分出優劣。
東陽人陳嬰，砥礪節行，甚有名望。秦末大亂時東陽人想擁護陳嬰做首領，可是陳嬰的母親卻極力反對，她說：“不行！自從我做了你家的媳婦后，至今一直貧困，一旦暴富，恐怕并不吉利。不如把軍隊交給別人，事成了，可以稍微得些好處；失敗了，災禍自有他人承擔。”我不想評論如果當年陳嬰為頭領，歷史又是怎樣的格局，如果無心，無力，又不愿一賭，安然未必不是人生選擇。我敬佩的是，陳嬰的母親在反觀命數的眼神里，收得了貪欲，看得清得失，找準坐標，落地為生。
王經年少家貧，后來官至二千石，她母親告誡他說：“你不過是個貧寒之人，蒙祖上積德，官至兩千石，是否可以就此止步了呢？”王經卻說，命運就是用來打破的，人定可以勝天，我為臣忠，為子孝，天不會絕我。后來的后來，司馬昭想權傾帝室，奪取魏氏政權，魏帝立馬召王沈、王經、王業三人共謀討伐司馬昭，豈料王沈、王業連忙跑去向司馬昭告密，他們想叫上王經一同前往，可是王經終究守住了自己的那顆忠心，卻沒料到天下大變，魏帝被殺，下一個就是他。逮捕前王經啼淚辭別老母，后悔當初沒有收住手，以為做好本分，守住德心，必定相安無事，豈料命運之外還有一雙神秘的手，它無影無形，以萬物為芻狗，不用人世的所謂標準，只是沿著一條玄徑，坐鎮人生。但是命運遇到了王經的母親，終究還是輸了，它聽見王母下面的一段話，自己也紅了眼眶：
“為子則孝，為臣則忠；有孝有忠，何負吾邪！”
你沒有錯，沒有輸，沒有死。你看你，作為兒子，你是孝順的；作為臣子，你是忠貞的。忠孝都兩全了，你又有什么負我的呢？
仿若繞了一個圈，一切似乎早有定數，刀起頭落，王經到底瞑目了。
為官用人，最怕多是同鄉，有后門之嫌，可是許允是個例外。當魏明帝知道后，就派虎賁去逮捕他，所有的人都驚慌失措，只有許允和她妻子淡定如云。庭衙里，許允解釋說：“孔子說‘提拔你所了解的人’，臣的同鄉，就是臣所了解的人。陛下可以審查、核實他們是稱職還是不稱職，如果不稱職，臣愿受應得的罪。”家里，其妻坐在鍋爐旁，細微地熬著小米粥，想起離別時對丈夫的一席話：“對明君只可以理取勝，很難以情求釋。切記。”那時全家號哭，唯有她一個人神態自若，像運籌帷幄的軍師，安慰眾人也穩住自己。可是內心深處怎可完全放下，于深愛的人，是告誡自己沒有萬一，心底卻深怕會有萬一，一鍋粥，熬到底，又摻了水，繼續熬，熬到眼睛有些泛紅，熬到心事都糊了，卻仍然沒看見丈夫回家。情緒失常的她舉起滿鍋粥，剛想落地砸爛，卻發現廚門洞開，丈夫居然還穿著皇上御賜的新衣回家，她放下粥連忙跑過去抱起夫君，嗔怨著：“這身新衣，沒有舊衣抱著舒服。”許允刮著她的鼻子：“衣不如新，人不如舊。”妻子推開了他，走到火爐旁拿起碗勺：“又來了，少哄我，趕緊把這碗粥吃了……慢點，小心燙著……”
（二）穩心如玉
玉，是最好的比喻。做女人若是能如玉，冰冷又溫潤，又可以穩住一顆無暇的心，便是最好。
玉若穩心，首先要學會對稱與平衡，這樣掛在脖頸或腰際，才不至于斜落。趙母嫁女兒，千萬告誡：“到婆家后，千萬別太賢良淑德！”女兒困惑了：“娘，難道要我做一個壞女人嗎？”母親回道說：“好事尚且不可做，更何況是壞事呢？”佩服這樣的母親，把人性摸得透徹，一個好女人偶爾使壞，會被罵道惡性畢露，一個壞女人一次行好，便會讓人感受萬丈光芒。所以做人，既要看人，也不能太過，無論示好，還是使壞。
玉要冰冷，就不要將自己置入卑微。諸葛誕的女兒剛嫁入王家，夫君王公淵就很不客氣地對妻子說：“你的神態卑下，很不像你父親公休。”他妻子立馬換了一副姿態：“你自己不也不像你父親彥云，又憑什么對我求全責備！”告訴你，如果你覺得我不是理想中的佳妻，那是因為你自己亦非我夢中的英豪，看清彼此，要知道女人的卑微，有時只是在尊重你。
玉要溫潤，便是投入火海，依然宛如暢游。話說桓溫平定蜀地后，娶了敗兵之帝李勢的妹妹做妾，安置在書齋后居住，甚是寵愛。之所以置于書齋后，是因為他還有個公主老婆，晉明帝女甫康長公主。公主后來知曉此事，就帶著幾十個婢女提刀殺她。公主到了時李氏正在梳頭，長發及地，如瀑流瀉，肌膚如玉，整個屋子恍如玉閣，無需紫煙紅焰烘托，自有一種清冷如霧的氣性，讓人沉靜。公主驚呆了，愣了片刻，只聽那女子不緊不慢地說道：“我已國破家亡，并不情愿來到這里；若今天能死在這里，倒也是合了我心。”公主感到非常慚愧，收起刀仆，退出這里，退出一種被戰火洗練后的靜美。素履，綠云，雪膚，玉心，已讓人自慚，再也不能多一個。
最愛這樣一個女子，可以溫、穩、冷，可以讓人不覺腳屈，甘愿下拜。
賈充的一生，有兩個妻子，被晉武帝賜予左夫人與右夫人。賈充的前妻是中書令李豐的女兒，因為司馬師懷疑李豐與魏帝議論自己，借故殺了李豐。李豐女兒李氏也受牽連，離了婚，獨自流放異鄉，直到晉武帝即帝位才被赦免召歸。人是回來了，可當初離婚之人身邊早有佳人郭氏，雖然武帝憐憫，賜予殊譽，特詔兩妻并立。可是心已離了，要那些裝腔作勢的平和做什么，讓我一個人住在外面，一個人喜怒哀樂，一個人生老病死，仿若沒有愛過，沒有家破人亡，沒有無盡的遷徙，沒有絕望時的輕念。可是郭氏到底不解，可能是為了顯示出自己的賢德，可能是想看看丈夫的前妻到底是怎樣的一個女子，決意親自探訪。丈夫立馬潑了冷水：“她性格剛強正直，才華卓越，你去還不如不去。”郭氏不聽，去意已決，一人身后要眾多侍婢追隨，想用一個空前盛大的儀仗隊伍來為自己打氣，可是到了李氏家里，不奢不陋的內室之中，李氏見狀溫和站起，眉間嘴角疏朗端正，還帶著一絲欣歉之意，轉身迎接，郭氏看著她走開，像一座玉山輕移，而自己居然心甘情愿地沉浸在她的冰天雪地，卻不覺得一絲寒冷，反而感覺有灼骨的熱刺，刺中她的膝蓋，使她情不自禁地雙膝下跪，拜了兩拜。回家后，郭氏告訴了賈充，賈充說：“你看看，我當初告訴你什么來著！”
其實告訴再多亦是無用，有時女人的心，如玉，即便被摔得粉碎，也要看看玉心深處，到底藏著什么。
【捌】術解篇? ? ? 關鍵詞：迷而不信? ? ? ? ? ? ? ? ? 代表人物：郗愔
術解，指精通技藝或方術。此篇中人個個像是身懷絕技的仙人，像阮咸能聽出一粒米的音差，像荀勖能從煮出的菜蔬里品嘗出是用什么樣的柴火煮的，像郭璞能從陳述的死亡里看出福禍相依的命際。
越說越玄，卻不完全是迷信，相反我相信用某些迷信的東西去解釋生命，才能真正地還原人生，就像下面“于法開”和尚的這個故事。
郗愔迷信“天師道”，非常“虔誠”地迷信。但他常常肚疼，久治無效，后來尋得于法開切脈就診，最后居然說病根是“過分虔誠”。更神奇的是，于法開給郗愔開了一副藥，服完大瀉，瀉下幾堆像拳頭那么大的紙團；剖開一看，原來是先前所吃下的符。
說實話，我不知道那些人是否真的會吃符，也懶得查閱。我只是在想，其實這個“符”不僅僅是幾張紙，那是我們內心深處最需要保護的地方，因為不安，過分敏感，最終物極必反，反而生病。或許一通瀉藥，將所有自我捆縛，一一打通。
【玖】巧藝篇? ? 關鍵詞：畫龍不點睛? ? ? ? ? ? ? 代表人物：韋仲將、顧長康
一直傾心于古代那些琴棋書畫精通的人，現在這個浮躁的社會很少有人能夠靜下心來培養這種情志，一切成了表演與裝飾，而不是借此描摹生活，點睛靈魂。最近一個朋友在學葫蘆絲，一個音就要學吹很久，不禁感慨很多東西真正學起來太難。還有一個朋友在描摹王羲之的《蘭亭集序》，電話里說光那一個“永”字就練了十頁紙，即便小時候有所學習，現在依然舉步維艱。但是他們都說，沉下心的時候，很靜，很美好。
于是才薄技寡的我，看到這《巧藝篇》，終于可以無關棋琴書畫、建筑、騎射，而只是撥開這些絢麗的裝飾，看到某種真實的內核。
眾所周知，很多家長自己做哪行就不愿子女從事哪行，從韋仲將的故事里或許可以明了此心。魏明帝建陵云殿，匾額還沒有題字，就誤被釘上去了，于是叫擅長寫楷書的大臣韋仲將登梯題匾。韋仲將云梯直上，或許是畏高，或許是害怕題不好，膽戰心驚地寫完后，一下梯，須發盡白。一個梯子的時光是不夠發白的，那是每一筆落下時，深怕出錯的恐懼，是特長成為致命傷的反思。最后他告誡子孫，以后不許學習書法。看到最后一句，我想我可能無法理解他在云梯上那復雜難言的心理活動，可是兒孫自有兒孫福，有些迷戀，若真正收不住手，就任其發展，即便從高高在上的云梯上殞身，那就當做為深愛的事殉情，不是更好嗎？愛我所愛，就要無怨無悔，自己的喜怒哀樂，握在自己手心。
顧長康的故事在這一篇里就占了好幾則。這個人畫畫很厲害，給別人填上三根毛須，立馬使其人顯得很有才具氣韻。此外，他覺得誰應該在山崖溝壑里生活，就會把給他畫的畫像放置在丘壑之中。當然，我是個喜歡看人眼睛的人，所以還是更喜歡他畫人眼睛的故事。話說他畫人“數年不點目精”，別人問此，他說形體美丑，和眼睛沒有關系，但是眼睛一點，便可將一個人的神韻和盤托出，你可以聽見畫上的人，在對你說話。下面簡單談下他給兩個人畫眼睛的事。
關于殷仲堪。殷仲堪長得不好看，是個獨眼龍，所以顧長康給他畫畫時他婉言謝絕了。但是聰明的長康只是明顯地點出瞳仁，用飛白筆法在瞳仁上輕輕掠過，像一抹輕云遮住太陽，便既傳神又逼真地保護了一顆敏感的心。
關于嵇康。顧長康給阮籍、嵇康畫像時一般都不點眼睛，他的解釋是：“手揮五弦易，目送歸鴻難。”眼睛凝聚了一個人的靈魂，靈魂是難以闡釋的，悖論而簡單，高貴而卑亢，而似阮籍這類人，承受了一個時代悖語，揮灑了一種群體的無助，怎么點，都不是睛。
【拾】寵禮篇? ? 關鍵詞：卿莫負我? ? ? ? ? ? 代表人物：羊孚
寵禮指禮遇尊榮，實指得到帝王將相、三公九卿等的厚待。雖說榮辱不驚，但是真落在自己身上，又有幾個能淡然處之。譬如盛會上皇帝只問了一句“伏滔何在？在此不？”伏滔受寵若驚，回去就跟兒子吹噓“為人作父如此”。我要是他兒子就反駁：“殊榮之下，必有殊禍。”要不，聽聽羊孚的故事就知道了。
羊孚從南州回京，到卞范之家去看望他，說自己因為服用“五石散”藥性發作，不能坐下。卞范之當年任丹陽尹，但他還是立馬拉開帳子，把褥子撣干凈，任羊孚徑直上了大床，蓋被大睡，一直從早晨睡到夜晚。而卞范之便坐在一旁靜靜地看著他，像情人，像奴仆，卑微至極。但他心里是有盤算的，他當時正從桓玄謀反，給羊孚如此厚遇，也是拉攏羊孚結黨營私，所以羊孚一走他便露出原型：“我以第一理期卿，卿莫負我！”
期望我們同舟共濟，你千萬不要辜負了我！我說吧，世上哪有白睡的覺呢！
【拾壹】任誕篇? ? ? ? 關鍵詞：酒? ? ? ? ? ? ? ? ? 代表人物：劉伶、桓伊
任誕，任性放誕，這應該是魏晉名士最重要的特征吧。以不羈對抗黑暗，實在是迫不得已的反擊。清醒之下，是日日沉痛，不如眼前一杯酒，許我任誕三百天。魏晉這些人愛極了酒，或許說他們愛極了醉。正常人的生活，是渴望平和，安閑，半醉半醒。然而太過清醒的人，又不愿騙自己裝醉的人，只能靠著酒精治療精神的惡疾。《任誕篇》里關于酒的故事太多，阮籍、劉伶、孔群、張季鷹、周伯仁等等。話說姓阮這一族的人都能喝酒，有時大家坐在一起圍成個圈痛飲一番，為了方便，便用大酒甕裝酒。有時，會有一群豬也拱著鼻子一齊來喝，他們就徑直把浮面一層酒舀掉，繼續觥籌交錯，直至酩酊大醉。
酒飲得太多，必然有戒酒一說，例如劉伶妻子一事。
然而在這個世上，最難完成的事情，便是“戒”——戒煙、戒酒、戒毒癮、戒賭癮、戒貪，甚至戒愛，哪個不是要拔了人一層皮，才能穩住心性。以前，對那些有癮的人，印象極其不好，一副玩物喪志不成大器的樣子，后來漸漸明白，人有什么癮，是因為他的身體里，與這個癮相對應的位置，空出一大片，一邊是空空如也，另一邊必當加重砝碼，內心尚可平衡，平衡的代價就是有了癮。像劉伶，其妻幾次三番規勸其戒酒，但他軟磨硬泡，莊諧并舉，無非是因為若不以酒來澆滅胸壁塊壘，愁云壓山，自己又如何以天為蓋地為廬呢？
于是任誕，放在酒里一泡，一聞，都是些言不由衷的氣味。然而任誕，并非是借著世人的寬容而為所欲為，再怎么無禮，也不可超越人之常情。于是看到殷洪喬，我眉頭皺了起來。此人出任豫章太守，臨行前京都人趁便托他帶去一百來封信，可他走到石頭城時居然將信全部扔進江中，嘴里還振振有詞：“沉者自沉，浮者自浮，殷洪喬不能作致書郵！”
他禱告說，要沉的自己沉下去，要浮的自己浮起來，而他不能做送信的郵差。我想，如果當初不情愿，大可推掉。既然承擔了這份責任，就應該對每一封糊好的寄語，予以尊重。再怎么任誕，它的底線可以不是禮，但必須是人起碼的良心。
于是看到桓伊，我緊皺的眉頭又舒展了開來。話說有一次子猷在船上聽說剛才從岸上走過的，便是自己欽佩的吹笛高手桓伊，于是派人告訴桓伊自己想聽君吹一曲。桓伊當時已是顯貴人士，素聞子猷名聲，便來到子猷的船上，吹笛三曲。曲畢，笛聲猶在，可是桓伊卻已轉身離開，從開始到現在，兩人之間，只有三曲，卻無一言。
我尊重你的請求，也請你成全我的放誕，世間贅言太多，有時一曲足矣。
三曲，已是奢侈，愿你能懂。
【拾貳】簡傲篇? ? ? 關鍵詞：不做作? ? ? ? ? ? ? ? 代表人物：王恬
簡傲，即高傲無禮，魏晉士族階層享受著各種特權，自命不凡，輕賤他者，似乎只有以尊貴示人，才可彰顯自己的卓越。例如謝家新興未久，謝安和謝萬一齊去拜訪王恬。王恬，又叫阿螭，是士族階層王導的兒子。果然兩人到王家坐了一會，王恬就出屋了，謝安和謝萬都受寵若驚，以為他會款待自己，沒想到王恬只是剛洗完頭，披頭散發地獨自在院子里曬頭發而已，神情傲慢，更沒有一點應酬他倆的意思。無趣的謝安只能自我安慰道：“阿螭不會做作。”
讀到這一篇時，我忽然很想撇去那個時代背景，僅僅就人論心。其實日常生活中的我們，唯唯諾諾，小心翼翼，越大越無法將心底的真實性情顯露出來，更別說一味清洗，然后暴曬陽光了。有時夾著尾巴做人，真的做累了，便想這般簡傲，一個人沉默，不解釋不搭理，你來，我不招待；你走，我不挽留。不是因為你，只是因為我自己——
真的不想再“做作”了。
2011年舊稿。
