?甘泉本地，柴關山與烽火岔、巴掌洼同為邊遠村莊的代名詞。古村落都是神秘的存在，單說這村址選擇就是有說法和講究的。甘泉境內山村多在川道拐溝，在高山上建村的少，端詳這柴關山，雖不平緩卻向陽，雖無水抱有山環。它前有牛蹄圪坨為先鋒，后有志丹作殿后，左鎖雨岔溝，右控洛河川，端的氣勢非凡。
之前對柴關山的認識是在上世紀九十年代初，我剛進入下寺灣鉆采公司工作，有一口高產井編號78，是公司的寶貝疙瘩，它就位于柴關山之后，需進入志丹境內迂回，道路崎嶇難行。為完成生產任務，保障產出的原油及時運送，每至冬日下雪，全體員工要順著山梁的路清掃，這是我初次接觸柴關山。望著路邊山腰上散落的一處處古樸的窯洞，感覺外面真冷，想象窯洞炕頭一定很暖。又一次夏季冒雨修井作業并夜宿78井，夜間七八個后生擠在一方土炕上，打鼾聲與山野間的狼嚎呼應，讓人難以入眠。回歸，天晴前起霧，車從柴關山過，遠遠望見兩條川上云海翻滾，蔚為壯觀。柴關山所在的這座大山，就如一艘巨艦劈波斬浪，又如一頭巨鯨在海中遨游。
二十余年彈指一揮間，柴關山一定變化很大，真想去村里走一走看一看。臘月二十二，與百余人參加了由縣內包村單位聯合多家機構組織的“留住記憶—走進柴關山土窯洞民居春節文化活動”，開展了為村民拍全家福、義寫春聯、秧歌娛樂、義務理發等系列活動。常年謀生在外的、居住在城鎮的、在下寺灣鎮種菜的眾多柴關山人聞訊趕回來。這片厚重的土地、莽莽蒼蒼的山溝、一溜灣的窯洞，是他們永遠的記憶。柴關山許久沒有這樣熱鬧過，這是他們團圓喜慶的節日，這份記憶是常留心底的幸福。
柴關山常住人口少，若要細問，村干和扶貧干部最清楚了。這里偏遠而不閉塞，時代的暖風吹來，一朵一朵蒲公英種子離巢飄走，總有那么幾朵留戀花盤久久不肯離去。柴關山人的老巢就是這些窯洞，盡管大多已經老舊，也畢竟是個窩。鳥巢一般筑在高高的樹杈，柴關山的窯洞開在山的肩膀上，洞外的山路，如飛舞的絲帶，連串著山嶺、民居、農田，通向外面的世界。復雜地形的山坡地，缺乏精耕細作的條件，地力不可謂不貧瘠，生存定然不易。依然在這里生產生活的和走出去的人，必然繼承了大山的氣質、品格和精神，雄渾、淳樸、執著、堅強，與這里的男女老少對望，眼睛是清澈的；對話，語言是自然的；行事，你能感覺心是純凈的。
活動之余，我喜歡四處走走。冬日湛藍的天空，老槐樹守望著窯院，窯的閃檐和門窗殘破了，許久不住人了，只有溫暖的陽光穿過樹枝，斜射進窗格，讓離家前的生活痕跡一覽無余。墻上的明星不老，一些立柱依然撐著這個家，掌炕、鍋臺還是舊時模樣。沒有人居住打理，土窯會很快衰敗，石磨盤會四處滾落，野草會瘋長。墻上的仙人掌早就凍腫了，卻依然以刺芒作為利劍，守護著最后的土墻。其實窯院有沒有人居住，打眼一望抽鼻子一聞，衰敗腐朽的氣息或濃郁的生活氣息撲面而來。有些窯門上著鎖或用鐵絲擰住，擋牲口的柵欄攔著，主家不一定何時就回來了。住著人的，院子里窗戶下，雜亂閑放著犁鋤和籮筐。這些器具，很自然的擺放，順手也順眼。我總以為農村的環境整治不應照搬城市的做法，農家小院的家什柴炭全要碼得整整齊齊，就成展柜了，倘若是集中連片改造過的，整齊劃一，就升級為展廳了。農村吸引人的地方，是每一家都有特色，都不太一樣，只要不是垃圾遍地，些許的凌亂更有意趣。有人說過去柴關山男人愛喝酒，現如今留下酒瓶砌成的玻璃墻儼然成為一道風景，窯面上以酒瓶做裝飾亦有出別致的創意效果。
信步走入一戶農家，老婆婆帶著對聯年畫回家，見了我，忙掀起簾子讓我回家喝水。她家姓邢，娘家是吳起王家。我仔細端詳老式樣民間畫法的木柜，還有墻上掛著一些相框，其中有三張黑白合影照片很特別，人物是翻拍在一起的，老婆婆介紹說三張合影分別是祖父母、父母和娘家父母的，又如數家珍指著一張張彩照說起她幾個孩子。孩子都在外生活，窯洞雖老，老兩口舍不得丟了，就先這么湊合著過吧。
與柴關山相伴的還有溝谷茂密的樹林，樹林里隱藏著鮮為人知的峽谷。清脆的鳥鳴，成群的喜鵲在窯畔上起起落落，麻雀落滿了一叢灌木，一只山雞驚起，野兔跑過山梁，蘆花土雞打鬧著搶食，圈里的黑豬頭也不抬只是哼哼幾聲，山羊無動于衷，倒是一群毛驢慢慢圍攏過來，嗅著我的相機，非要我挨個摸一摸它們額頭方肯離開。最通人性的家狗，翻著肚皮讓城里來的孩子撓癢癢，一會又雄赳赳地陪著主人四處巡游。這些動植物都是柴關山和諧環境的一部分，人與之和睦相處，相互依存。
活動現場是一處老窯院，柴關山人圍攏起來合影留念，文化才藝在這里上演。凝神靜氣，筆走龍蛇，大大的福字，春聯立馬寫成；飛舞鳳剪，繁密團花，靈動的生肖，窗花頃刻呈現；鑼鼓喧天，人影婆娑，熱鬧的場面，秧歌就地飏跶。間有和面的，切菜的，一場農家口味的饸饹盛宴即將開吃。
站在鹼畔上，看著大半個村落和田地就像在一個簸箕里，我的思緒從眼前的熱鬧引向遙遠。村頭來處，一處開工的場地，是風力發電項目，山高風大，柴關山也能招來新能源。在它的旁邊，有兩處老建筑引起我的興趣，顧不得等吃飯，我急急前行，近旁一看，路的一邊是一座老爺廟。廟雖小，建筑是榫卯結構，立柱橫梁，類似今天框架單元，斗拱飛檐，造型古樸，前后雙開門，兩端供奉神。廟兩側有一株老榆樹，一株月牙樹，都已登記為甘泉古樹名木錄。又有一通石碑，捐助者名姓尚可辨認，唯正文模糊不清，些許字可認但是連不成句，落款清晰地顯示為“大清同治四年”。我突然特別渴望讀懂碑上的文字，了解此地的由來，原住民的生活狀態，他們建廟祈福，卻又魂歸何處。路的另一側亦有一株老榆樹，是村小學廢棄的一排瓦房，兩間教室和宿辦合一的教職宿舍，殘留有校門的土墻。過去人之所以重視學堂和家廟祠堂，用今天的話來說，教育要面向未來，但更應傳承歷史。歷史留住了是記憶，留不住的被遺忘。
約好了下午要去單位的幫扶村慰問貧困戶，來不及再細看了。搭了下寺灣鎮黨委白書記的車下山，我說起一上午的見聞。白書記說，你還沒走完，還有什么什么溝，什么什么峁，我于是又有缺憾了，回頭已看不到柴關山的蹤影。這個村子將來是整體搬遷還是有所保留，會再度興盛還是成為后人探秘的遺跡，我想，主動權攥在柴關山人手里。何去何從，沒有結局，但“留住記憶”的提法很好，永遠不會錯。?
文章寫到這，本應結束了，一直打聽柴關山的由來卻有了回音。村里老高從老一輩傳說，柴關山這一帶本無村落只有捷徑，從雨岔溝上山，一直到志丹康家溝，過去叫嶺上，是南下北上趕生靈的必經之路，高家祖上就是其中一員。騾馬穿行的茂密原始叢林，多有狼、豹子、黃藥（即黃鼬，俗稱黃鼠狼，鄂爾多斯方言）侵害客商，有豺狗形似狼，不傷人，護佑眾生，多次解難。于是眾人建豺管寺，供奉的老爺即嶺王，是管理柴關山的山神。豺管寺一度香火鼎盛，來往客商經過都要頂禮膜拜，危難之間一呼老爺救命，立即就能派豺狗搭救。之后漸有外地人聚集在寺廟周圍開窯棲身，砍樹開荒，胡宗南侵入時期收攏人心曾興修寺廟。不知何時，村名因諧音演化成柴關寺，直至柴關山，這就是柴關山名稱的由來。
原本猜測村名可能因為有柴姓和關姓的緣故，老高的說法出人意料。查資料，一說是柴狗，學名中華田園犬，俗稱土狗，為中國本土犬種之一，與狼外形非常相似，是漢族幾千年農耕社會背景下的產物。但柴狗似乎不敵狼和豹子這些野獸，極有可能說得是豺狗。這又顛覆了我對于豺狼的認知，其實豺是豺，狼是狼。豺狗，亦別名柴狗，另有紅狼、赤狼等多種名稱，是現存較為特殊的犬科動物，形似狼，習性類似非洲野犬。豺群比狼群更為堅韌，它們會配合攻擊虎豹，無種族之分，是以生存能力強。豺為典型的山地動物，行動敏捷，善跳躍，靈活性勝于獅虎熊，群居，兇殘，喜追逐，圍獵，頻繁活動于晨昏，雜食，除肉食外，會進食水果、菜和草。豺狗曾廣布亞洲大陸，后來數量卻岌岌可危，為國家二級保護動物。驚奇的是，豺不會攻擊人類，部分山區，由于野豬、豬獾和狗獾等危害玉米作物，豺幫助他們控制了野獸對作物的危害，平衡了生態系統，一些地方把豺視為神豺，反映了樸素的保護意識。
對豺狗知識的惡補，驗證了民間傳說的合理性。農歷狗年伊始，竟找出一條堪比茶馬古道，曾部分存在于甘泉境內的趕生靈之路，挖掘出一種曾一度被神話的犬科動物，令人驚喜萬分。我依稀看見，柴關山一株株高大的樹木和纏繞的藤蔓，原始叢林綿延，一條崎嶇蜿蜒的山路上，趕生靈的人影匆匆，駝布匹油鹽的騾馬負重前行。寂靜中，回蕩著清脆的銅鈴聲和粗獷的信天游。忽然，豹嗷狼嚎馬嘶人喊，豺狗群從天而降嗥叫著圍獵，一場生死搏殺在密林里上演，力量與智慧在物種生存間較量。最終，商賈得救，崇拜與信仰就此產生。
歷史湮沒黃塵古道，傳奇險些煙消云散，一段傳說讓我有修改本文標題的閃念，也許《柴關山爆驚天秘聞》《柴關寺背后的豺狗王》才有噱頭。但為了尋找文化記憶，只好淡漠浮華，堅守執著，不輕易言棄。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ???2018年2月17日
《柴關山飛出金鳳凰》
見過高英鳳，方知她是甘泉下寺灣鎮柴關山人氏。春節前，縣影視協會成立，她作為籌備民間文藝家協會的代表參加，于是我認識了這俊美的女人，丹鳳眼透著靈氣，短發頭更顯干練，說話謙虛、熱情，穩重而有激情。言談中，知道她娘家在柴關山，婆家在新莊洼，后來定居安塞，從事過幼教，拉扯著兩個孩子，給一群學員傳授著技藝。因為對傳統民間文化的喜愛，尤其擅長于剪紙，她創辦了安塞鳳剪民間藝術品銷售有限公司，開辦了“鳳姐民藝工作室”，作品屢獲獎項，于普及民間文化和藝術技能培訓樂此不疲。年前月底，高英鳳作為陜西的唯一代表，參加了全國婦聯在人民大會堂舉辦的創業創新大賽啟動儀式，更加堅定她繼續走民間藝術創作和發展文化產業之路的信心。
那日，“留住記憶—走進柴關山土窯洞民居春節文化活動”現場，薈萃了土生土長的本地人，吸引了熱愛民間文藝的各界人士。熙攘的人群中，高英鳳忙碌著為娘家人招呼客人，忙著現場剪紙，一次活動就送出去剪紙600余件。“走出去的剪紙人，帶回來的愛”，遠遠望著她的笑顏，那是文化的自信和追求，敞開了心底的幸福與快樂。之后，聽說她有大動作，2017年9月，打算回鄉創業的她籌備創辦甘泉元芝民間文化營銷有限公司，得到下寺灣鎮黨委政府的大力支持，為公司協調提供了場地和辦公設施。她又在縣人社、就業、扶貧、婦聯等單位的支持下，制訂了培訓計劃，擬在甘泉分期培訓民間剪紙、繪畫、刺繡、布藝、編織、民歌、曲藝、腰鼓等民間文化技能。已決定舉辦2018年貧困及失業婦女初級剪紙培訓班，讓廣大農村婦女掌握民間剪紙技藝，創造增加收入的新渠道，走向脫貧致富之路。按她的想法，發展民間文化產業，有利于甘泉民間文化的挖掘與傳承，有利于保護非物質文化遺產，有利于就業扶貧，符合甘泉全域旅游發展格局，自己又有多年的創作經歷和管理經驗，因此，公司必然有著廣闊的發展前景。按她的步驟，先走兩步，第一步是做培訓，根據不同的群體，集中地點，因人施策，分期培訓。第二步打造團隊，為想單獨創業的學員提供幫助，把想進公司的合格人員吸納進來。后面又該怎么走她沒說，我想當然應該是船堅炮利，揚帆遠航了。事業發展順利了，許多想法都能實現，包括她想打造一座宏偉的甘泉民間藝術展覽館，讓更多的人參觀學習。微信中，我聽出這話頗有幾分成功的自信和晾寶人的得意。我說，善！我們都看好你！她又納悶如今算得上天時地利人和，既能免費學一手技能，又能得到藝術的享受，更能依此賺錢致富，為什么報名培訓的人不多呢？為什么符合條件進公司的人那么少呢？我說，莫急！我們都支持你！因為許多人沒有掌握信息，許多人還不了解文化市場規律，許多人既沒想法也不信你！
寫到這就想捋清一下思路，做一下普及。民間文化其實就是傳統文化，記得中國藝術研究院資深研究員田青先生曾把傳統文化概括為“三根柱子兩層樓”。三柱，儒釋道也，“以儒濟世、以道修身、以佛養心”，這是文化核心，是中國人精神力量的源泉。兩樓，文人精英文化和民間文化，民間文化并非“低下”，其高遠、廣大、豐富、精彩，浩渺無邊。我們所知的傳統曲藝、舞蹈、美術，節慶、習俗、民間文學、手工技藝等等構成了民間文藝的范疇。剪紙在農村是歷史悠久、流傳最廣的一種藝術表現形式，它傳承祖先的基因，傳達生活的情感，體現藝術的審美，這份精神遺產值得我們傳承，這些寶貴財富值得我們珍視。高英鳳雖出生在柴關山這樣的邊遠山村，但她有幸從小就植根于生活的土壤，大山的品格、自然的靈性、淳樸的民風、生活的艱辛，勢必對她產生重要影響。能在藝術上突飛猛進，靠的是生活的積淀，孜孜不倦的學習，持之以恒的毅力，沉浸于內的領悟，其作品方得刀味紙感，進入會意傳神之境界。尤其令人敬佩的是，高英鳳視野寬廣，心有大氣量，她敢為人先創辦文化公司，費心勞力組織免費技能培訓，一心想著回報鄉梓，惠及民生，助力扶貧，走出一條文化產業發展之路。另外不能不提，高英鳳生活多年的安塞縣，自覺的文化思維，濃厚的文化氛圍，對文藝人才培養的重視，文化產業鏈的初步形成，都是值得周邊縣區借鑒的。? ?
柴關山飛出了金鳳凰，希望高英鳳以虔敬之心矢志于民間文藝，在創作的道路上愈走愈遠，她的文化公司越辦越好，匠心引得百鳥朝鳳。“一花獨放不是春，百花齊放春滿園”，有這樣一批人士熱衷于民間文藝和有識之士的支持，假以時日，她們的造詣不可限量，事業必定興旺，甘泉文化的繁榮為時不遠。（本篇引用圖片系網絡或微信圖片）
2018年2月19日
