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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文狄震

? ? ? 一條新修的景觀大道把我們送進(jìn)這個(gè)聞名已久的村莊-陜州地坑院。地面上挺拔的瓦房和村口聚集的人群，青磚灰瓦，枯樹繞墻，閑嗑的人們、歡叫的牲畜；地坑院內(nèi)見樹不見村，進(jìn)村不見房，聞聲不見人，形成了兩個(gè)不同的世界，這是己亥年豫西一隅的春日景象。

? ? ? 地坑院當(dāng)?shù)厝朔Q為“天井院”、“地陰坑”、“地窯”，是古代人們穴居方式的遺留，稱為中國北方的“地下四合院”。據(jù)說已有約4000多年的歷史了，現(xiàn)分布在河南三門峽陜縣、山西運(yùn)城、甘肅垅東的慶陽及陜西的部分地區(qū)，三門峽境內(nèi)保存較好的是陜縣東凡塬、張村塬、張汴塬三個(gè)高臺平原地帶，許多村民仍居住在地坑院里，現(xiàn)有100多個(gè)地下村落、近萬座天井院，而代表性村落為廟上村、北營村。北營作為陜州地坑院的核心景區(qū)規(guī)劃面積1.2平方公里，總投資3億元，現(xiàn)存81座地坑院，分為核心游覽區(qū)、生態(tài)休閑區(qū)、鄉(xiāng)村體驗(yàn)區(qū)，景區(qū)宣介如是說。

? ? ? 地坑院從遠(yuǎn)古走來，仰韶文化時(shí)期黃土原上人類居所發(fā)生了“革命”性的變革，仰韶文化的特征一是以原始農(nóng)業(yè)為主要經(jīng)濟(jì)形式，二是民居均為園形或方形的地坑式窩棚。這些地坑式村落，都有臺階供上下，臺階有直坡式的，還有沿坑壁螺旋上升式的，而廟底溝仰韶文化遺址發(fā)掘出的用于翻土、挖士的石鋤、石鏟，特別是磨制的大型舌形或心形的石鏟，為這種地穴式建筑的挖衡提供了較為先進(jìn)的工具，地坑院的源頭大約在仰韶文化時(shí)期。南宋紹興九年（1139年）朝廷秘書少監(jiān)鄭剛中寫的《西征道里記》一書，記載他去河南、陜西一帶安撫時(shí)路上所見所聞，談到河南西部一帶的窯洞情況時(shí)說：“自榮陽以西，皆土山，人多穴居?！辈⒔榻B當(dāng)時(shí)挖窯洞的方法：“初若掘井，深三丈，即旁穿之?！痹诟G洞中“系牛馬，置碾磨，積粟鑿井，無不可者”，這為地坑院的歷史提供了有力的文字佐證。20世紀(jì)初德國人伯納德·魯?shù)婪蛩乖凇稕]有建筑師的建筑》中，最早向全世界介紹了中國的地坑院窯洞，稱地坑院建筑為“大膽的創(chuàng)作、洗練的手法、抽象的語言、嚴(yán)密的造型?！笨d照片為由德國漢莎公司飛行員迪特·格拉夫·卡斯特爾-呂登豪森1933-1936年在中國工作期間所拍攝。

? ? ? 地坑院建設(shè)興盛在20世紀(jì)中后期，那時(shí)經(jīng)濟(jì)比較落后但社會穩(wěn)定，人口自然增長率又急劇攀升，農(nóng)村家庭子女多在五個(gè)左右，在60～80年代逐漸進(jìn)入婚齡，居所需求壓力很大，生產(chǎn)力水平又不高，修建地坑院就成較好的選擇，這種一舉幾得解決孩子結(jié)婚住所問題的方式，成了黃土臺階平農(nóng)民的優(yōu)選，可以說地坑院也是時(shí)代的產(chǎn)物。

? ? ? 地坑院建造別具匠心，曲徑通幽，渾然天成，實(shí)用美觀堅(jiān)固好處多多。首先工程造價(jià)低廉。地坑院根據(jù)人們的生活狀況應(yīng)運(yùn)而生，在荒地上憑力氣挖個(gè)坑院居住，雖費(fèi)力大耗時(shí)長，但幾乎不需要特殊的工程材料，在豫西地區(qū)的農(nóng)村，老百姓惟獨(dú)不缺的是力氣，于是挖一方地坑院就成為人們一個(gè)可以實(shí)現(xiàn)的夢想。陜縣馬寨村有一個(gè)叫王文古的人，他兒子住的院子就是他當(dāng)時(shí)一人一镢頭一镢頭的刨，一擔(dān)一擔(dān)的挑，歷經(jīng)三年多的時(shí)間才挖成的。那時(shí)他家生活貧苦，孩子又小，只有他一個(gè)人來干，但他有恒心，有毅力，不管農(nóng)活再忙，堅(jiān)持每天抽空挖挑六十擔(dān)土從不間斷，有一次他去進(jìn)城辦事，往返步行近百十里，深夜才回到家，困乏之極，飯后就上炕睡覺，忽然想到今天的挑土任務(wù)還未完成，就立即起來去挑，直到挑完那六十擔(dān)土才休息。天井院子結(jié)構(gòu)合理經(jīng)久耐用，一座天井可居住一百年左右，多的可居住一百五十多年，王文古現(xiàn)住的院已居住過六代人。其次構(gòu)建方式獨(dú)特。地坑窯院是建筑史上一種逆向思維的產(chǎn)物，它是利用自然地形下沉式地挖掘，建筑與大地融為一體，地面上幾乎看不到形跡，這與通用建筑風(fēng)格迥然不同，這是地坑院最大的價(jià)值所在和魅力體現(xiàn)。地坑院是在黃土層中挖出的居住空間，這“原生態(tài)建筑”構(gòu)思巧妙頗具匠心。由地面下到院落，再經(jīng)由院落進(jìn)到窯洞，形成收放有序的空間序列，整個(gè)空間充滿了明暗、虛實(shí)、節(jié)奏的對比變化，院里花開滿院，蜂飛蝶舞，院上車馬多從屋頂過，呈一派田園之美?！犊脊び洝酚涗浟斯艜r(shí)“百工”造物的一些原則，“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧”，創(chuàng)造任何一種物件都要考慮到天氣、氣候、季節(jié)的變化，地坑院充分體現(xiàn)了“天有時(shí)，地有氣”的營造法則。第三造型裝飾美觀。進(jìn)入地坑院村落，首映眼簾的是那金色的玉米串、紅色的辣椒串子和庭院中的綠樹、窯頂上的麥秸垛，這些自然的色彩在秋高氣爽的黃色大地上是那樣的鮮艷奪目，富有生活的韻味。植于崖畔、路邊、入口的棗樹，那悠遠(yuǎn)的清香與紅艷艷的大紅棗兒，都在裝飾著黃土窯居村落，一片綠陰滋潤了生活在黃土地上的人們的日子。第四居住舒適愜意。地坑院隨大地脈搏而躍動(dòng)，防震效果極佳。窯為圓拱形，堅(jiān)固耐壓，院洞深，冬暖夏涼，擋風(fēng)隔音，安全可靠，人們稱它是“天然空調(diào)，恒溫住宅”，最適宜人居住。幾家人雜居在一個(gè)相對封閉的空間，共用一眼水井，合用一處茅廁，同甘共苦，充滿溫情，構(gòu)成一個(gè)和睦相處、其樂融融的大家庭。最后建造科學(xué)合理。許多專家到三門峽考察地坑院，認(rèn)為地坑院作為古代穴居方式的遺存，有著較高的歷史學(xué)、建筑學(xué)、地質(zhì)學(xué)和社會學(xué)價(jià)值。雖然沒有建筑師，但這種建筑非常的科學(xué)。例如，為防止下雨時(shí)，水灌入窯洞，在地坑院中間挖有供存滲雨水之用的滲井；為防止地坑院四周的積水流入院內(nèi)，四周都砌有攔馬墻和青瓦房檐，攔馬墻的另一個(gè)作用是防止有兒童掉入地坑院內(nèi)；窯頂要在雨天后碾壓平整防止雨水滲漏，同時(shí)村民們還可當(dāng)作打谷曬糧的“場”一舉兩得；“通灶炕”的設(shè)計(jì)，冬季燒火做飯、飯熟炕熱，一事兩用；存放糧食的窯洞開有與地面相通的“馬眼”，收獲季節(jié)可將曬干的糧食直接從馬眼流入屋內(nèi)放置的糧囤中方便省事等等。

? ? ? 黃河孕育了華夏文明，地坑院則是黃河兩岸先民們繁衍生息的溫床，在這古老而又神奇的窯洞式民居分布區(qū)域內(nèi)散布著許多文化遺址因，作為豫西居住文化的符號，地坑院蘊(yùn)藏著濃厚的文化積淀和豐實(shí)的文化內(nèi)涵，反映了一定社會歷史階段人們的宗教信仰、社會狀況、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。地坑窯院建造頗具匠心，窯洞與大地相通，臥于大地之中，隨大地脈膊跳動(dòng)。整個(gè)窯院為方形，站在院中間看天空，天似穹窿，是天地之合的縮影，體現(xiàn)出方園之美，是中國古代“天人合一”思想反應(yīng)，是人與大自然和睦相處，和諧共生的典型范例。

? ? ? 在黃土地上的風(fēng)土民俗中，建造地坑窯院稱為方院子，是一種關(guān)系到家庭興衰、子孫繁衍的大事，因之動(dòng)土之前要造地形、定座向、量大小，下線定樁、擇吉日破土。破土之日行奠基禮，燃放鞭炮，宅主焚香叩拜土地神（爺），迎吉神，此俗源于遠(yuǎn)古人類對土地的崇拜。隨之在基址中央和四角各挖三锨，謂之“破土”，破土之后，即可動(dòng)土（工）。建地坑窯院有三要，就是主窯、門洞窯、灶火窯的位置很重要，遷入新窯院時(shí)親朋好友還備禮祝賀，喝喜酒，為其“暖窯”。地坑院一般為獨(dú)門洞獨(dú)院，也有二進(jìn)院、三進(jìn)院，就是一個(gè)門洞與二至三個(gè)地坑院相連。地坑院與地面的四周砌一圈青磚青瓦房檐,用于排雨水,房檐上砌欄馬墻，攔馬墻內(nèi)側(cè)有的還種些酸棗等灌木，在通往坑底的門洞四周同樣也做有這樣的欄馬墻。窯臉（窯洞正立面）除開有窗戶外，均以泥抹壁，基座一般以青磚加固，院內(nèi)地面四周砌一圈青磚。地坑院院心是挖一眼水坑（井），主要用來積蓄雨水及污水排滲之用，這些雨水沉淀后還要供人畜飲用。傳統(tǒng)的地坑院，窯洞內(nèi)多用土坯壘成火炕，另有單獨(dú)的窯洞做廚房、糧倉及雞舍、牛棚，院內(nèi)可以圈養(yǎng)牛、羊、雞、狗等,人畜共居。窯洞內(nèi)還可以再挖小窯洞稱之為拐窯,用于儲藏雜物或用于窯洞與窯洞之間相連的通道，院頂?shù)孛嬗糜诖驁觥窦Z；茅廁頂部也開有一個(gè)“馬眼”，可以通氣，也可以把曬干墊廁的黃土直接灌入窯內(nèi)。地坑院中間地面通常還栽植1-2棵梨樹、榆樹、桐樹或石榴樹,樹冠高出地面,露出樹尖。進(jìn)入村莊，只聞人言笑語，雞鳴畜叫，卻不見村舍房屋，有人稱它是地下的“北京四合院”。

? ? ? 春暖花開，人們猶如生活在花叢中，有一種嫻靜的農(nóng)家情調(diào),置身其中心情格外爽朗。院子里再種上幾棵果樹，夏天既可以乘涼，掛果季節(jié)還有新鮮可口的水果吃。地坑院種樹特別有講究，要“前不栽桑，后不栽柳，當(dāng)院不栽鬼拍手（楊樹）”?！扒袄鏄?，后榆樹，當(dāng)院栽棵石榴樹”。因椿樹在地坑院里生長極好，人們便寄托椿樹將成長的力量傳遞給下一代，正月初一人們會讓自家小孩伸開兩臂抱住椿樹，念叨著“椿樹椿樹你為王，你長粗來我長長。你長粗來做大梁，我長高來穿衣裳?！币郧蟠粯浔佑?。農(nóng)閑時(shí)婦女們就會把自家的紡車搬到院落里，一邊享受陽光，一邊紡線 ，旁邊再有一條狗跑來跑去，自是勾畫出地坑院獨(dú)具特色一幅風(fēng)景。如今地坑院里能紡線、織布的人越來越來少，許多老式織布機(jī)、紡車都閑置在窯洞里了。穿山灶依熱氣上走的原理，依次排開九個(gè)灶孔，可烹飪美食十碗席；窗花、剪紙是民俗之一，這些大紅的剪紙充滿民間的鄉(xiāng)土氣息，具有濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)味，為荒涼貧瘠的土窯洞增添了色彩和盎然春意。

? ? ? 馬克思說，“研究任何問題都離不開經(jīng)濟(jì)”，窯院建筑存在數(shù)千年的最重要的因素還是經(jīng)濟(jì)。陜縣三大塬區(qū)黃土層堆積深厚，是介于典型褐土和黃潮土之間的農(nóng)耕土壤，土質(zhì)結(jié)構(gòu)十分緊密，這里地下水位較低，為“地下挖坑，四壁鑿潤”這種民居形式提供了條件。相當(dāng)長的歷史時(shí)期，黃河流域是國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，但生活在這黃土塬上的先民卻相當(dāng)貧困。缺乏資源建造房屋難度很大，而地坑院結(jié)構(gòu)簡單所用建材少建筑成本低，只需要自家的勞力于農(nóng)閑之時(shí)揮撅刨挖，便能在一年半載中建成一座窯院，這是地坑院得以存在和發(fā)展的主要原因，以地坑院組成的村落，不受地形限制，只需保持戶與戶之間相隔一定的距離，就可成排、成行或呈散點(diǎn)式布置，構(gòu)成了黃土高原最為獨(dú)特的地下村莊。

? ? ? 隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生活條件的改善，人們逐漸從地下走向地上，地坑院正被一座座磚瓦房所替代，地下村莊正在走向消亡?！把ň印钡乜釉旱娜艘讶找娤∩?，廢棄的窯院或填沒，或塌陷，難覓往日風(fēng)貌。又因許多村子本著“退宅還耕”的要求，開始填埋地坑院，使地坑院這一民俗建筑遭到極大破壞，地坑院這種彌足珍貴的民族民間文化遺產(chǎn)正從人們的視野中逐漸消失，作為民族文化遺產(chǎn)和民居史上的一大奇觀,地坑院的保護(hù)刻不容緩。

? ? ? 地坑院是中華文明寶貴的歷史遺產(chǎn)，是中國民居建筑領(lǐng)域的精彩篇章。它記載了封建宗法制度的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)等形態(tài)，是中國民間文化的一個(gè)很重要的組成部分，給人文化的啟迪與熏陶。地坑院建筑特色鮮明、文化氣息濃厚、充分反映豫西地區(qū)人與自然和諧相處的歷史文化特征。

? ? ? 民居最吸引人的，不是建筑本身，而是正在進(jìn)行時(shí)的民居狀態(tài)。有人居住和生活，造成了一種既有歷史痕跡又有現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的場景，保護(hù)這種民居形式，就是保護(hù)中華民族從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代不間斷的物質(zhì)記憶。離開地坑院時(shí)，夕陽正紅，愿這一民居瑰寶在旅游開發(fā)與保護(hù)的建設(shè)中，如蓬勃燦爛的的太陽霞光長存。