一個(gè)月的時(shí)間說(shuō)長(zhǎng)不長(zhǎng)，說(shuō)短也不短，九月，在我的印象當(dāng)中總是那么變幻莫測(cè)，無(wú)論是多變的天氣，還是多變的人心，在九月這個(gè)多變的月份，它們把個(gè)性最求到了極致，有些極致往往像玫瑰一樣艷麗，但是，也帶著些許芒刺。
我們通常會(huì)說(shuō)，在九月，無(wú)論是人還是事看似都是那么不存在邏輯，實(shí)際上，大千世界，蕓蕓眾生，存在著許多未解之謎，而人類總是想尋求一種類似方法論的東西主宰其法，而對(duì)于不和方法論的東西，就視為毫無(wú)邏輯。事實(shí)上，大千世界存在著諸多未解之謎，看似都是毫無(wú)邏輯可言的，而人類發(fā)現(xiàn)的可找到邏輯的一部分事物，只是大千世界中的滄海一粟，而至于人類的這種找邏輯的行為是否如井底之蛙一般的膚淺，因?yàn)槲乙彩侨祟愔械囊粏T，最終也難以旁觀者清。
但是，對(duì)于文學(xué)藝術(shù)，我覺(jué)得，是毫無(wú)邏輯的，一方面，文字作為人類靈魂世界的載體，人類的靈魂本身沒(méi)有邏輯，所以文字藝術(shù)也不存在邏輯；另一方面，作為文學(xué)藝術(shù)的欣賞者，對(duì)于某件作品的理解，也不可能千篇一律的用某一個(gè)方法論來(lái)籠統(tǒng)概括，如果能用方法論來(lái)概括，就不能稱之為文學(xué)。
因此，本月，在閱讀了三毛和張愛(ài)玲的部分散文和小說(shuō)之后，我便很難從他們的文字藝術(shù)中抽出他們所表達(dá)的意境，因?yàn)椋恳徊孔髌返膯?wèn)世，給世人的答案都是千差萬(wàn)別的，也是自定義的，很難用對(duì)錯(cuò)去描述作品，更難以量化，因此，我覺(jué)得，身為文字藝術(shù)的加工者，我們實(shí)際上大多數(shù)時(shí)間是在對(duì)客觀世界進(jìn)行積累，而并非憑空想象，所以，優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)家也是優(yōu)秀的描述家，他會(huì)個(gè)自己和自己的讀者足夠的時(shí)間去留白，而每一個(gè)人對(duì)留白的認(rèn)識(shí)，就屬于個(gè)人的思考的勞動(dòng)成果，這才是文學(xué)創(chuàng)作的精髓所在。
很可笑是，在我們的中學(xué)時(shí)代，當(dāng)語(yǔ)文老師拿著課本講某位先生的某部作品的時(shí)候，老師總會(huì)進(jìn)行多余的總結(jié)：“這部作品的中心思想是**表達(dá)了作者**的感情？”我在這里，不禁要問(wèn)一句，老師又不是作者，怎么會(huì)總結(jié)出作者的感受，恐怕就算身為作者，也并沒(méi)有如此的斷章取義的總結(jié)，作者也愿意以多元化的百家爭(zhēng)鳴去對(duì)自己的作品進(jìn)行學(xué)習(xí)。因此，我覺(jué)得這種鑒賞方法是不科學(xué)的，真正的鑒賞方法應(yīng)該是把原作給學(xué)生自己閱讀，而在閱讀之后想百家爭(zhēng)鳴一般的討論，并得出絢麗多彩的結(jié)果。恐怕，如果文章的作者還在人世的話，他也會(huì)游走于各大學(xué)校的語(yǔ)文課，去和各位小讀者一起 對(duì)自己的作品進(jìn)行討論 。
在這個(gè)毫無(wú)邏輯的九月，我理解了文字的博大精深，不同的排列組合有著不一樣的感悟，文學(xué)的鑒賞是毫無(wú)邏輯的，人類也是不能以一種蓋棺定論的方式對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行講評(píng)，不妥在于鑒賞方法，而非作品本身。
