有的書被安利需要講一個(gè)故事，有的書被案例需要鋪一個(gè)懸念，有的書被案例需要很多人的背書，而有的書被安利只需要短短一句話，就像這本《自卑與超越》，一句作者最濃縮的總結(jié)，讓我對(duì)它充滿興趣，加上男神的解讀讓我更是迫不及待地想把它收入囊中。
一開始聽到這本書名，會(huì)認(rèn)為它是在講關(guān)于人的一種心理和一種行為，二者是毫無(wú)關(guān)系的兩種狀態(tài)，但是當(dāng)聽到了作者的一句提煉，便恍然明白了這其中千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。作者阿德勒是奧地利的猶太人，他說(shuō)：“一切人類文明都是基于自卑感而發(fā)展起來(lái)的。”通俗地解釋，世上沒有一個(gè)人對(duì)于自己對(duì)于環(huán)境是百分之百滿意的，這種不滿意其中就有自卑，當(dāng)人類意識(shí)到自己的無(wú)知和未來(lái)進(jìn)步的需要時(shí)，才有可能促成科學(xué)的進(jìn)步，謀求命運(yùn)的改變。
以前對(duì)于單純心理學(xué)的書籍幾乎沒有正式接觸過，如果說(shuō)上一本武志紅的《巨嬰國(guó)》算是一個(gè)心理學(xué)書籍的入門，那么這一次打開的《自卑與超越》就是拜讀心理學(xué)泰斗的著作，在心理學(xué)上的進(jìn)階吧，加上中間和佘老師交流時(shí)，他驚訝于我能讀懂也給了我一些動(dòng)力。但是講真，自認(rèn)為我對(duì)這本書的理解達(dá)到了80%的程度，而且在看到其中某些部分時(shí)，確實(shí)猶如剖開了自己的內(nèi)心，看到了人本身的心理境遇，甚至?xí)滩蛔×鞒鲅蹨I。于是乎，我發(fā)現(xiàn)了心理學(xué)原來(lái)這么有趣，但或許這也是初涉該領(lǐng)域的一名外行的膚淺之見。
阿德勒和弗洛伊德、榮格并稱為20世紀(jì)三大心理學(xué)家，他曾經(jīng)師從于弗洛伊德，但是當(dāng)他發(fā)現(xiàn)人類并非如弗洛伊德所說(shuō)，一切行為都是源于性這一觀點(diǎn)后，就與弗洛伊德分道揚(yáng)鑣。
《自卑與超越》這本書，通篇都會(huì)涉及到的一個(gè)內(nèi)容就是說(shuō)，我們每一個(gè)人都會(huì)背負(fù)著三大約束在這個(gè)世界上，第一大約束是：我們都生活在這個(gè)小小的星球上，別無(wú)他所可局；第二大約束是：沒有誰(shuí)是人類中唯一的存在，我們生活在人群中，與他們息息相關(guān)；第三大約束是：人類是有男女兩性構(gòu)成。將這三大問題總結(jié)就是，人類必須要面對(duì)職業(yè)、社會(huì)和性，其中的性可以理解為愛情婚姻。因此，阿德勒從個(gè)體心理學(xué)的角度出發(fā)認(rèn)為：個(gè)人化的意義其實(shí)毫無(wú)意義，唯一真實(shí)的意義便是對(duì)他人的意義。因此，生命的意義是能夠?yàn)楸娙怂窒恚瑸樗怂邮堋?/b>但凡能夠處理好人生問題的人，其所作所為無(wú)不傳達(dá)著這樣的一個(gè)信號(hào)，即他們仿佛已經(jīng)透徹地、自然而然地理解了生命的意義，懂得最根本的東西在于對(duì)他人的關(guān)注以及集體的協(xié)作。
個(gè)體心理學(xué)認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)本身無(wú)法決定成敗，我們并不會(huì)因?yàn)榻?jīng)歷本身所帶來(lái)的沖擊而受傷，而決定人生的是我們自身賦予經(jīng)驗(yàn)的意義。童年期的某些境遇常常會(huì)導(dǎo)致晟敏過的錯(cuò)誤解讀，大部分的失敗人生也都發(fā)生在曾經(jīng)經(jīng)歷過這類童年情景的人身上。其中生理缺陷、溺愛和忽視是三種情形最容易導(dǎo)致當(dāng)事者對(duì)于生命的意義做出錯(cuò)誤的解讀。
關(guān)于自卑阿德勒給出的定義是：當(dāng)有問題出現(xiàn)時(shí)，如果個(gè)體無(wú)法恰當(dāng)?shù)剡m應(yīng)或應(yīng)對(duì)，并且堅(jiān)信他們一定沒有辦法解決，這就是自卑情結(jié)的表現(xiàn)。憤怒、哭泣和逃避責(zé)任的辯解都可能是自卑情結(jié)的表現(xiàn)，自殺則是逃避困難的最徹底的表現(xiàn)。在任何一種凌駕于他人之上的舉止背后都有一種亟需隱藏的自卑感存在，因此，我們很難假定一個(gè)帶有強(qiáng)烈自卑感的個(gè)體會(huì)是一個(gè)看起來(lái)柔順、平靜、自制并且和善的人。
在書中阿德勒提到了兩個(gè)概念——優(yōu)越目標(biāo)和原型。當(dāng)一個(gè)目標(biāo)被清晰地勾勒出來(lái)，個(gè)體的潛力就會(huì)被修剪到適合這個(gè)目標(biāo)，原型也就是整體目標(biāo)會(huì)在任何情況下都努力突破這些限制，找到一個(gè)途徑來(lái)表現(xiàn)其個(gè)人設(shè)定的生命意義和爭(zhēng)取優(yōu)越感的終極理想。如果我們?nèi)∫粋€(gè)不規(guī)則的三角形，把他顛倒放置在不同位置雖然他看上去是不同的三角形，但仔細(xì)觀察就能發(fā)現(xiàn)，它始終都是同一個(gè)三角形。原型就是這個(gè)道理，它所蘊(yùn)含的內(nèi)容不會(huì)經(jīng)由任何一個(gè)單獨(dú)的行為側(cè)面完全表達(dá)出來(lái)，但是我們能夠綜合其所有的表達(dá)來(lái)辨識(shí)它。一個(gè)人越健康，越接近正常狀態(tài)，就越能找到更為開放的奮斗空間，而不是被局限在一個(gè)特定的方向上，即不會(huì)極度偏執(zhí)。
對(duì)于那些在尋找優(yōu)越感的道路上走了岔路的人，他們犯下的唯一錯(cuò)誤，就是將力氣用在了毫無(wú)意義的目標(biāo)上。正是對(duì)優(yōu)越感的追求激勵(lì)著每一個(gè)人前進(jìn)，這是我們對(duì)于文明作出的哪怕點(diǎn)滴貢獻(xiàn)的動(dòng)力源泉。只有那些在自己的努力中展現(xiàn)出造福他人的意圖，愿意為眾人的利益而銳意進(jìn)取的人，才能真正應(yīng)對(duì)并掌控生活的問題。因此，一切人類有關(guān)價(jià)值和成功的判斷都有其根源，那就是合作。我們對(duì)于所謂行為、理想、目標(biāo)、活動(dòng)和性格特征的一切要求，全都是為了實(shí)現(xiàn)人類的合作。假使一個(gè)人的優(yōu)越目標(biāo)里匹配了高度的社會(huì)興趣，那么雖說(shuō)任何目標(biāo)都難免有錯(cuò)失，可這個(gè)目標(biāo)的錯(cuò)誤卻也不會(huì)太大。
早期記憶
要破解人們賦予自己以及個(gè)體生活的意義，最有力的幫手是他們的記憶庫(kù)，每一份記憶都是經(jīng)過了我們的粉飾，用來(lái)印證自身生命的意義。個(gè)人只會(huì)從中挑選出自認(rèn)為與個(gè)體問題有關(guān)的來(lái)納入記憶，不管他們是多么地模糊不清。這些記憶代表這他們的人生故事，這個(gè)故事可以幫助人們將注意力集中在他們的目標(biāo)上，或是用過往的經(jīng)驗(yàn)中的意義來(lái)武裝他們，讓他們可以用一種更為可靠的、經(jīng)得起考驗(yàn)的方式來(lái)迎接未來(lái)。記憶的作用也在于穩(wěn)定情緒。
早期記憶有特殊的意義，他們以最本源的狀態(tài)和最簡(jiǎn)單的表達(dá)展現(xiàn)了一個(gè)人的生活方式。我們能從早期記憶中看出他與母親、父親和其他家庭成員之間的關(guān)系。記憶是否清晰準(zhǔn)確相對(duì)而言并不那么重要，最重要的是，他們體現(xiàn)出了個(gè)人的判斷：“哪怕還是個(gè)小孩子時(shí)，我就是這樣的一個(gè)人了”，或者“就算小的時(shí)候，我已經(jīng)是這樣看待世界了。”第一個(gè)記憶體現(xiàn)了個(gè)人生命觀的基本準(zhǔn)則，這是第一次令他感到滿意的對(duì)于個(gè)人態(tài)度的表達(dá)。
母親的角色
我們知道，母親的角色對(duì)于人一生成長(zhǎng)的意義何其重要。當(dāng)母親最初成功建立起與孩子的關(guān)系之后，下一個(gè)任務(wù)就應(yīng)當(dāng)是要擴(kuò)展這種更關(guān)系，引導(dǎo)孩子對(duì)包括父親在內(nèi)的其他人產(chǎn)生興趣，而如果母親本身就不關(guān)心父親，那這幾乎就是一個(gè)不可能完成的任務(wù)了。因此母親的任務(wù)是雙重的：她必須成為孩子們可信賴的第一個(gè)人，同時(shí)也必須做好準(zhǔn)備，引導(dǎo)這種給新人和友善擴(kuò)散開去，直至整個(gè)人類社會(huì)。俄狄浦斯情結(jié)完全是由于錯(cuò)誤地教養(yǎng)而生成的人造產(chǎn)物，這種情況只會(huì)出現(xiàn)在那些備受母親寵溺的孩子身上。
從父母的婚姻中，孩子獲得了他們對(duì)于婚姻和性伴侶的第一印象，生活在不愉快婚姻之下的孩子在成長(zhǎng)過程中將始終對(duì)婚姻抱持悲觀態(tài)度，除非他們的最初印象能夠在后來(lái)得到糾正。即使是在成年以后，他們也會(huì)覺得婚姻是注定要帶來(lái)不幸的。由于婚姻是平等的合作關(guān)系，所以沒有哪一方應(yīng)該凌駕于另一方之上。一位父親的職責(zé)是他必須證明，自己是妻子的好伴侶，是孩子的好伙伴，也是社會(huì)的好成員。他必須妥善處理生活中的三大問題——工作、友誼和愛情，還必須在照顧和保護(hù)家庭時(shí)與妻子平等合作。
任何無(wú)法以友善方式進(jìn)行的教育都是錯(cuò)誤的教育。如果一位母親告訴她的孩子“等你爸爸回來(lái)再說(shuō)”，那她無(wú)疑正是在培養(yǎng)孩子形成一種觀點(diǎn)，引導(dǎo)他們將男人視為生活中的終極權(quán)威和真正有力量的人。這會(huì)破壞孩子與父親之間的關(guān)系，讓孩子害怕父親，而非將他看成一個(gè)好朋友。對(duì)于丈夫來(lái)說(shuō)，最重要的要求就是，他應(yīng)當(dāng)關(guān)愛自己的妻子，只有在夫妻雙方都認(rèn)為二人的共同幸福高于單獨(dú)一個(gè)人的幸福時(shí)，真正的合作才會(huì)產(chǎn)生。父母必須通力合作，在有關(guān)孩子教育的問題上應(yīng)當(dāng)處處保持一致。
孩子們總是能很快精通贏得關(guān)注的方法，他努力用哭泣、喊叫、無(wú)法入睡或其它能讓自己成為一個(gè)麻煩小家伙的方式，將母親吸引到自己身邊。所有受寵愛的孩子都會(huì)害怕，透過害怕他們能夠得到關(guān)注，膽小的孩子往往都是嬌生慣養(yǎng)的，而且希望能夠繼續(xù)唄驕縱。
父母婚姻
無(wú)論父親還是母親都不應(yīng)成為家庭中的統(tǒng)治者通常，如果父親特別成功或特別有天賦，孩子就會(huì)覺得他們永遠(yuǎn)無(wú)法取得可與之相媲美的成就。他們將變得怯懦，對(duì)生活缺乏興趣。許多名人的孩子都會(huì)讓父母和外界感到失望，這就是原因所在孩子們發(fā)現(xiàn)自己不可能取得可與他們的父親或母親相匹敵的成就。因此，即使父母在各自的專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)非常成功，也不應(yīng)將這種成功過多地帶入家庭之中，否則子女的成長(zhǎng)就會(huì)遭到抑制。阿德勒的這段話很好地解釋了我們常常聽到的“富不過三代”，可見優(yōu)質(zhì)的父母如何處理好與子女的關(guān)系，這其中對(duì)于度的拿捏是一門很深的學(xué)問。
多子女教育
在一個(gè)家庭中處理多個(gè)子女的關(guān)系時(shí)會(huì)產(chǎn)生很多問題，長(zhǎng)子女容易有地位被次子女剝奪的感受，他會(huì)采取一系列和母親對(duì)抗采取讓他無(wú)法忽視的行為，因而要在弟弟妹妹出生時(shí)培養(yǎng)到他們很好的合作能力。次子女時(shí)時(shí)刻刻都在全力以赴地追趕，確保自己不被落下。幼子女常常會(huì)成為這個(gè)家庭的支柱，得到很多人的幫助，也同樣容易被寵壞。阿德勒認(rèn)為，孩子之間最好的年齡差距是在三歲左右，三歲的孩子已經(jīng)具備了合作能力，能夠接受家庭中新生兒的來(lái)臨，他們可以理解一個(gè)家庭可以擁有不止一個(gè)孩子。在男孩群中長(zhǎng)大的女孩和在女孩群眾長(zhǎng)大的男孩一樣，都容易在性格上沾染上滿身異性的氣息。所以，成長(zhǎng)中的每一道難題都是源于家庭內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)的存在和合作的缺失。
青春期
青春期意味著：他們必須證明自己已經(jīng)不再是小孩。如果“長(zhǎng)大”意味著掙脫束縛，孩子就會(huì)反抗一切限制。父母越想證明他們還是小孩，孩子就會(huì)越激烈地反抗以證明恰恰相反，這樣的爭(zhēng)斗會(huì)滋長(zhǎng)出敵對(duì)情緒，于是我們面對(duì)的就會(huì)是典型的“青春期叛逆”場(chǎng)景。
每一個(gè)賣淫者都是從孩提時(shí)期就堅(jiān)信沒人喜歡自己，他們認(rèn)為自己生來(lái)低人一等，永遠(yuǎn)也不可能得到男人的真感情。
犯罪
改造犯罪的唯一方法，是研究他們?cè)谕陼r(shí)期的遭遇，找出是什么事情阻礙了他們學(xué)會(huì)與人合作。如前文所說(shuō)，生理缺陷、溺愛和忽視三種情形最容易導(dǎo)致當(dāng)事者對(duì)于生命的意義做出錯(cuò)誤的解讀，這三種情形也是最容易導(dǎo)致產(chǎn)生犯罪。所有犯罪分子都是膽小鬼。他們逃避那些自己無(wú)法解決的問題。他們面對(duì)生活的態(tài)度以及他們所犯下的罪行都暴露出他們的怯懦。他們藏身于暗處和僻地,對(duì)毫無(wú)防備的受害者發(fā)起攻擊,在受害者自衛(wèi)反擊前拔出武器。犯罪分子覺得自己很英勇,但我們不能認(rèn)同這一點(diǎn)。犯罪是膽小鬼對(duì)英雄的拙劣模仿。他們追求的是虛構(gòu)的個(gè)人優(yōu)越目標(biāo),以為自己就是英雄,但這仍然是他們對(duì)生活的錯(cuò)誤看法,是常識(shí)上的失敗。我們知道他們是膽小鬼,如果他們知道我們的看法,一定會(huì)感到震驚。他們以為自己在與警方斗智斗勇,常常覺得“他們永遠(yuǎn)也抓不到我”,這讓他們的虛榮心和驕傲滋長(zhǎng)膨脹。
犯罪分子的目標(biāo)總是私人的，個(gè)體感受上的優(yōu)越。犯罪分子對(duì)他人不感興趣，他們合作止步在一定程度上，當(dāng)合作精神消耗殆盡，他們就會(huì)去犯罪，當(dāng)一個(gè)無(wú)法解決的問題出現(xiàn)時(shí)，就成了壓垮駱駝的最后一根稻草。我們生命中的所有問題都是社會(huì)問題，別無(wú)其他，而這些問題只有在對(duì)他人感興趣的基礎(chǔ)上，才可能得到解決。
平衡人生的三大任務(wù)
在這里，阿德勒又強(qiáng)調(diào)出了人生要面對(duì)的三大問題，第一是與他人的關(guān)系問題，伙伴關(guān)系；第二是所有與工作相關(guān)的問題；第三是所有與愛情相關(guān)的問題。職業(yè)有時(shí)會(huì)成為逃避社會(huì)和愛情問題的借口，社會(huì)生活中，經(jīng)常有人夸大對(duì)工作的投入程度，以回避愛情和婚姻問題。事實(shí)上，這三大任務(wù)是互相牽連影響的，一個(gè)人但凡沒有處理好其中任何一個(gè)問題都不會(huì)是嚴(yán)格意義上地正常表現(xiàn)。同樣，與他人建立關(guān)系的失敗也體現(xiàn)在許多神經(jīng)質(zhì)癥狀上，尤其是強(qiáng)迫性臉紅、口吃、性無(wú)能或早泄等。這些癥狀都顯示他們無(wú)力與其他人建立紐帶，而成因則是缺乏對(duì)他人的興趣。所以，我們對(duì)人類的所有要求，以及能給予他們的最高贊美就是：一個(gè)好同事、一位好伙伴以及一位愛情和婚姻中的真正伴侶。
愛情和婚姻
愛情,以及它在婚姻中的圓滿,是對(duì)異性伴侶最親密的奉獻(xiàn),具體表現(xiàn)為生理上的吸引、相濡以沫的陪伴,以及生兒育女的共同愿望。愛情和婚姻是人類合作的菁華,它不僅是兩個(gè)人為了差
幸福的合作。首先,我們必須在身處的環(huán)境帶來(lái)的限制和可能性中謀求發(fā)展;其次,我們生活在自己的同類之中,必須學(xué)會(huì)調(diào)整適應(yīng);第三,世上存在兩種性別,我們種群的未來(lái)依靠于良好的兩性關(guān)系。大部分生活失敗者都是在破裂家庭或是不幸家庭中成長(zhǎng)的孩子。如果父母自己都無(wú)法合作,當(dāng)然也不可能去培養(yǎng)孩子的合作意識(shí)。要更好地了解一個(gè)人,可以去了解他是否在良好的家庭氛圍中長(zhǎng)大,并觀察他對(duì)自己父母和兄弟姐妹的態(tài)度。如果他和母親間的裂痕很深,他對(duì)愛情和婚姻的準(zhǔn)備可能受到阻礙,甚至?xí)恋K到他感受異性的吸引力。
合作要求的是終生的承諾，沒有堅(jiān)定而不可更改的承諾的婚姻不是一樁真正的婚姻。如果一個(gè)男人或女人始終保留退路，也就不會(huì)全身心地投入到責(zé)任中去。愛情本身不能解決任何問題，愛情的形式各種各樣，更有效的是靠努力、關(guān)心和合作解決婚姻的問題。如果父母總在爭(zhēng)吵，毫不珍惜婚姻，如果他們不抱樂觀態(tài)度，不相信問題能得到解決、婚姻能夠持續(xù)，那么在孩子的社會(huì)性培養(yǎng)上將非常不利。
愛情和婚姻問題的正確解決方案中，需要最大限度地實(shí)現(xiàn)完整的人格，其中能體驗(yàn)到的幸福和能實(shí)現(xiàn)有價(jià)值的人生角色無(wú)可比擬。
以我看《自卑與超越》這本書總結(jié)的精華如上，從阿德勒解釋人類行為和性格中可以看到，決定一個(gè)人一生的因素始終逃不開童年、父母、學(xué)校等這些關(guān)鍵點(diǎn)，任何一個(gè)環(huán)節(jié)上的紕漏都有可能造成人性的偏移。我恍然發(fā)現(xiàn)，原來(lái)一個(gè)人的童年經(jīng)歷對(duì)人的一生影響太大了，按照阿德勒的指點(diǎn)去回憶回顧自己的故事會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)一切都是有理由的發(fā)生。雖然時(shí)至今日已無(wú)法返老還童去改變什么，能做的就是希望有機(jī)會(huì)能夠?qū)⒆约焊形虻降臇|西，用在適當(dāng)?shù)牡胤剑M可能不走偏路地去引導(dǎo)那個(gè)人。包括阿德勒講到的早起記憶、優(yōu)越性等內(nèi)容讓我印象深刻，就真如剝洋蔥一樣一層一層解開過往，解開記憶去探究的時(shí)候，一切就都明白了的感覺，頗有震撼的感覺。
