苦不苦，想想陽明亡命天涯處。樂不樂，學習顏回簞食瓢飲，鼓瑟高歌。人生遇到悲苦困難時，更要建立快樂新常態。
【來書云：昔周茂叔每令伯淳尋仲尼，顏子樂處。敢問是樂也，與七情之樂同乎？否乎？若同，則常人之一遂所欲，皆能樂矣，何必圣賢？若別有真樂，則圣賢之遇大憂、大怒、大驚、大懼之事，此樂亦在否乎？且君子之心常存戒懼，是蓋終身之憂也，惡得樂？澄平生多悶，未嘗見真樂之趣，今切愿尋之。
樂是心之本體，雖不同于七情之樂，而亦不外于七情之樂。雖則圣賢別有真樂，而亦常人之所同有，但常人有之而不自知，反自求許多憂苦，自加迷棄。雖在憂苦迷棄之中，而此樂又未嘗不存，但一念開明，反身而誠，則即此而在矣。每與原靜論，無非此意，而原靜尚有“何道可得”之問，是猶未免于騎驢覓驢之蔽也。】
陸原靜來信問：
在《河南程氏遺書》中，程顥說：“昔受學于周茂叔，每令尋顏子、仲尼樂處，所樂何事？”周敦頤先生要程顥去尋找體會孔子、顏回的快樂。請問先生，這孔子、顏回的快樂，是和普通人的七情之樂一樣嗎？還是不一樣呢？如果是一樣的，那普通人只要自己想要的得到了，都能快樂，何必去做圣賢呢？如果說圣賢另外有常人沒有的真正的快樂，那當圣人遇見大憂、大怒、大驚、大懼之事的時候，這快樂還在不在呢？圣學又說，君子要常存戒慎恐懼之心，這時時刻刻都在戒慎恐懼，那是終身之憂，怎么能有快樂呢？我素來多煩悶，沒有得到過真正的快樂，現在十分真切地想要得到它！
王陽明回信說：
孔、顏的快樂，是心的本體，雖然和普通人的七情之樂有所不同，但也不外乎七情之樂。雖然圣人別有真樂，但那快樂也是常人所同有的。但是，常人有這快樂，自己卻不知道，反而自己去找來很多的憂苦，自行迷茫，遺棄了真正的快樂。就算你在苦惱迷茫之中的時候，那快樂又何嘗不在呢？只要你一念開明，反求諸己，就能感受到這種快樂。這個問題，是我經常和你討論的，無非就是這個意思，而你還要問有什么辦法可尋，那真是騎驢找驢了。
這個講講學習體會。
先說顏回的快樂?！墩撜Z》，子曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也!”
孔子贊嘆顏回：顏回真是賢德的人??！一天就吃一簞飯，喝一瓢水，住在很窄小擠迫的破房子里。換個人，早就不勝憂愁苦悶，顏回卻仍然不改其樂。顏回啊顏回！真是賢德的人??！
富而不驕易，安貧樂道難。顏回就能在貧困中，自得其樂。
孔子的快樂呢？《論語》：
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則日；‘不吾知也。’如或知爾，則何以哉？”
子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！?/p>
夫子哂之。
“求，爾何如？”
對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！?/p>
“赤，爾何如？”
對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”
“點，爾何如？”
鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！?/p>
子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！?/p>
夫子喟然嘆曰：“吾與點也。”
孔子請弟子們各言其志。子路說他愿治理一個千乘之國。冉求說他能治理一個方圓六七十里的小國就行了。公西華說他愿意從事外交工作。到了曾點，曾點說，我沒想什么國家大事，就想在那暮春三月，春天的新衣剛剛穿上身，約上五六個成人，六七個少年，結隊出門踏青，在那沂水河邊沐浴，在舞雩（yu）臺上吹吹風，舞雩臺，是魯國祈雨的祭臺，然后，一路唱歌一路還。
曾皙一番話，把孔子也說得神往了，夫子喟然嘆曰：“吾與點也?！卑パ?！我的志向和你一樣！
孔子為什么贊同曾皙的志向？為什么說他跟曾皙一致？暮春三月去踏青，洗洗澡，吹吹風，唱著歌回來。弟子們跟老師可不是來學這個的，老師的志向，一直是修身齊家治國平天下，這么一說，倒不像孔子，像老子，不像儒家，像道家了。老師這么一說，大家都不知道該干嘛了。
張居正講解說：“蓋君子藏器于身，待時而動，窮不失義，達不離道，乃出處之大節也。若自負才能，汲汲然欲自見于世，則出處之際，必有不能以義命自安，而茍于所就者。子路仕衛輒，冉有從季氏，病皆在此，故夫子獨與曾點，以其所見超于三子也?！?/p>
張居正所言，太深刻，太有教益了！
我一身本事，但是用之則行，舍之則藏，窮不失義，達不離道。就像我們前面說安貧樂道一樣，為什么要安貧樂道？因為只有安貧樂道之人，他發達之后，才能同樣安富樂道。如果貧窮時發憤，成功后就要發飆，就要報復性驕奢淫逸。
同樣，如果自負才能，非要干一場。當真有機會干的時候，他就不舍得失去這機會，就不能以義命自安，不能堅持道義的原則，不能接受失去機會的命運，他就會委屈妥協于他的權力來源，掉進大染缸，跟著干壞事，子路跟衛輒，死于內亂；冉有跟季氏，幫助季氏橫征暴斂，以至于孔子痛罵，要小子們擊鼓而攻之。子路和冉有的毛病，病根都在這兒！所以孔子唯獨贊同曾皙，因為他的見識超過了三位同學。
我一身抱負和本事，希望齊家治國平天下，但我藏器于身，待時而動，給我機會，我就燦爛，功成身退，或急流勇退之后，回歸詩酒田園，暮春三月，踏青下河洗個澡，春風拂面唱首歌。沒有機會實施我的主張，我不貪慕權位，不跟你們同流合污，我自己回家，還是暮春三月，還是踏青下河洗個澡，還是春風拂面唱首歌，仍不失我志，不亦樂乎。
所以這快樂，是心的本體，是我的良知，我的志向。良知不為外物所移，志向不為利欲所動，快樂也不受境遇的影響，因為那是我，是自在的我，是我的本體。
踏青下河洗個澡，春風拂面唱首歌。這快樂，窮居陋巷的顏回有，被尊為國老的孔子也有，偷得浮生半日閑的富翁有，天天在馬路邊曬太陽的乞丐也有。他們的快樂都是一樣的，都是七情之樂。又不一樣，圣人之樂就像他的良知一樣，時時刻刻都在，是常態。凡人之樂呢，就像多云天氣，陽光偶爾也鉆出云縫，但一會兒又被遮蔽了，遮蔽是常態。
至于圣賢之遇大憂、大怒、大驚、大懼之事，此樂亦在否乎？我們就要學王陽明了，因為我們的人生際遇中那點憂怒驚懼，跟他所遇到的相比，簡直都不是事兒，他能我心光明，不改其樂，而正是在龍場最悲苦的時候，磨礪出了他的良知之學，我們有什么好嘰歪的呢？
苦不苦，想想陽明亡命天涯處。
樂不樂，學習顏回簞食瓢飲，鼓瑟高歌。
人生遇到悲苦困難處，更要建立快樂新常態。
我的《傳習錄》學習參考書目：
《傳習錄 明隆慶六年初刻版》，王陽明撰著，謝廷杰輯刊，張靖杰譯注，江蘇鳳凰文藝出版社
《四書章句集注》，中華書局
《王陽明全集》，上海古籍出版社
