? ? 本書主要體現(xiàn)的是“心理學(xué)三大巨頭”之一阿德勒哲學(xué)思想，通過智者哲人與青年的對話，將高深莫測的心理學(xué)和哲學(xué)問題結(jié)合貼近生活的例子，用通俗易懂的需要娓娓道來，相對于弗洛伊德與榮格思想，更能讓人們更好地認(rèn)識自己，認(rèn)識社會。
? ? 人并不是住在客觀的世界里，而是住在自己營造的主觀世界里，你所看到的世界不同于我所看到的世界，而且恐怕是不可能與任何人共有的世界，你眼中也許出現(xiàn)出復(fù)雜怪異的一片混沌，但是如果自身發(fā)生變化，世界將以簡單的姿態(tài)出現(xiàn)。也就是說，問題不在于世界如何，而在于你自己怎樣。小時候總覺得一顆糖都是奢侈之物，含于口的感覺似乎都豐富了童年的色彩，但現(xiàn)在若擁有一顆糖，再也不會有當(dāng)時的那種快樂，這些變化中，糖是沒有變的，而是我們的主觀看法出了問題。
? ? 阿德勒心理學(xué)挑戰(zhàn)了當(dāng)時的弗洛伊德“原因論”的權(quán)威，他提倡的是“目的論”，那“原因論”與“目的論”究竟有何區(qū)別？
? ? 若一個小孩性格內(nèi)向，自卑且不合群，那這個孩子基本可以定為“性格孤僻”，以弗洛伊德的“原因論”來探究小孩的過去，他不愛說話是因為從小父母對其過于嚴(yán)厲，期待過高。他每次一開口，必定會遭到反對，遭到他們的恥笑。那我只好乖乖地縮進殼里，用沉默來抵抗。但這樣的原因探究并不會讓小孩得到改變，于是阿德勒提出以目的為導(dǎo)向，一切都在于我們自身，只要他從心底里鼓起勇氣，樹立起不怕反對的信念，他就一定能變得健康。至于他為什么依舊孤僻，因為他不愿變得開朗，他自身并無此意愿。任何經(jīng)歷本身并不是成功或者失敗的原因，我們并非因為自身經(jīng)歷中的刺激---所謂的心理創(chuàng)傷痛苦，事實上我們會從經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)符合自己目的的因素，決定自身的不是過去的經(jīng)歷，而是我們賦予經(jīng)歷的意義，從而否定了心理學(xué)創(chuàng)傷。你之所以無法改變，是因為自己下了“不改變”的決心，改變生活往往需要很大的決心，產(chǎn)生變化的“不安”與不變帶來的“不滿”，你一定選擇的是后者。
? ? 越自卑的人越自負(fù)，“因為有A才不能做到B”的，他們的言外之意是“只要沒有A，我也是有能力有價值的人”，如一個人說：因為我學(xué)歷低，所以我無法成功。去暗示：如果我有高學(xué)歷，我也是一個有能力的人，我也能成功，我被埋沒的真正原因是學(xué)歷，將自己沉浸在一種虛假的優(yōu)越感中。自卑感其實人人都有，但有些人卻不會長期忍受這種狀態(tài)，你自卑的恰恰是你欠缺的部分，如此一來問題不就在于如何彌補這一部分了嗎？
? ? 一切煩惱都是人際關(guān)系的煩惱，人不可能獨立生活在宇宙中，于是人際關(guān)系話題也就無法消失。阿德勒把這些過程中產(chǎn)生的人際關(guān)系分為“工作課題”“交友課題”“愛的課題”三大類。不管是哪個課題，在人際交往過程中，把別人看成“伙伴”而非“敵人”，一切就簡單得多。你可能會成為別人眼中討厭的人，但是毫無關(guān)系，對你而言，你就是主體，別人的看法僅僅代表對方的世界，與你的行為并沒有太大關(guān)系，每個人都是自由的，不該尋求別人認(rèn)可為目的而活著。
? ? 最后，真誠地接受不可交換的“我”的自我接納，好不懷疑人際關(guān)系的基礎(chǔ)，從而無條件得他者信賴，有勇氣，所有人都能獲得幸福！
