? ? ? 本想利用休息日做一次笨鳥先飛，孰料到讀讀停停，停停讀讀，兩天的日子沒有充分利用起來，還是在今天完成的作業，慚愧啊……
? ? ? “同讀莊子”第十四天開始了大宗師的學習，自“知天之所為，知人之所為者，至矣……”至“……泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖，……不如兩忘而化其道。”
? ? ? 莊子首先提出“知天之所為，知人之所為者，至矣。”知道天是怎樣運作，人是如何運作的，就算到家了，又講到，“以其知之所知，以養其知之所不知，”以知養不知，有些費解，如何涵養儒雅不知呢？應該是知也是有限的，只是知在某種意義上也是不知，而不知亦為一種知，對于人生中的各種不知，其實我們已經依靠所知，對其有了些許判斷和認知了，莊子又提出了，“先有真人而后有真知”，既提出了和為真人，并回答了真人是“登高不栗，入水不濡，入火不熱，”即真人的境界已然達到了對登高、入水、入火，皆不懼怕的高仙境界，“是之謂不以心捐道，不以人助天，是之謂真人，”一句不因心有所愛憎而損害大道，也不因自己有所知，就自命助天，其實是干擾大道，這亦是真人。又講“古之真人，其狀義而不朋，若不足而不承，……以刑為體，以禮為翼，以知為實，以德為循，……”是的，真人是高聳在形象，雖也有不完滿，有所不足，卻沒有承受壓力的狼狽，他是富有親和力的，他的精神世界亦是自由而不受轄制的，至于以德為循者，就是說，走路上山，要靠腳足之力一樣，“而人真以為勤行者也，天與人不相勝也，是之謂真人，”真人即事將天道與人事相統一，站在高境界高層面去觀察天道與人事。
? ? ? 莊子對真人的描述中可以看出，真人首先應是不悅生不惡死的，其內心極大的穩定和諧，真正做到寵辱不驚，去留無意的灑脫。
? ? ? 回想起來，在身邊的朋友中亦不乏此類種人了，他們遇事沉著冷靜不著慌，充滿淡淡的自信光環，待人接物是含蓄的內斂的，內心是寬容的，謙遜的，在他們身上從不會有狂喜狂怒這些字眼的閃現，這也是真人吧。
? ? ? ? ? ? ——乙亥四月二日.芙蓉居.星
