莊子的第十四天學(xué)習(xí)，輕松、愉悅、好開(kāi)心。對(duì)什么是真人感觸良多，自覺(jué)天地人“三才”順乎自然之重要。人若順其自然而然，就活得很本真，很舒服。對(duì)莊子細(xì)致入微地刻畫(huà)的“真人”之形象，有種呼之欲出又讓人具有只可仰視之感。莊子筆下的“真人”，果真如此高深嗎？
“知天之所為，知人之所為者，至矣。知天之所為者，天而生也；知人之所為者，以其知之所知以養(yǎng)其知之所不知，終其天年而不中道夭者：是知之盛也。雖然，有患。夫知有所待而后當(dāng)，其所待者特未定也。庸詎知吾所謂天之非人乎？所謂人之非天乎？
且有真人而后有真知。何謂真人？古之真人不逆寡，不雄成，不謨士。若然者，過(guò)而弗悔，當(dāng)而不自得也。若然者，登高不慄，入水不濡，入火不熱。是知之能登假于道者也若此。古之真人，其寢不夢(mèng)，其覺(jué)無(wú)憂，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，眾人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天機(jī)淺。古之真人，不知說(shuō)生，不知惡死；其出不，其入不距；翛然而往，翛然而來(lái)而已矣。不忘其所始，不求其所終；受而喜之，忘而復(fù)之，是之謂不以心捐道，不以人助天。是之謂真人。”
莊子設(shè)計(jì)的理想“真人”，睡覺(jué)不做夢(mèng)，醒來(lái)不憂愁，吃東西不求甘美，呼吸氣息深沉?！罢嫒恕焙粑侵氐哪_根，而一般人呼吸只是喉嚨?！^“真人”，不懂得喜悅生存，也不懂得厭惡死亡；出生不欣喜，入死不推辭；無(wú)拘無(wú)束地就走了，自由自在地又來(lái)了罷了。不忘記自己從哪兒來(lái)，也不尋求自己往哪兒去，承受什么際遇都?xì)g歡喜喜，忘掉死生像是回到了自己的本然，這就叫做不用心智。
種種形象之“真人”，無(wú)論怎樣神秘或具有怎樣的超能力，都不外乎是為莊子在弘揚(yáng)他的哲學(xué)思想而服務(wù)的具化例證，是莊子的傳“道”工具。認(rèn)清了“真人”之真，我們就方便理解“真人”的本質(zhì)，并利用“真人”的威力和超能力為我們的工作和生活服務(wù)了。
這里，我非常喜歡“真人”：“睡覺(jué)不做夢(mèng)，吃飯不挑食，吸氣直至腳跟，置生死于度外的超然之狀態(tài)”。
按照中醫(yī)理論，如此“真人”的狀態(tài)，說(shuō)明真人的身體真元充足，具備長(zhǎng)生不老之基因。一呼一吸之間便是天地也。過(guò)去聽(tīng)過(guò)一老中醫(yī)講，真元之氣充足的人，吸一口氣就到腳跟，而元?dú)獠蛔愕娜耍豢跉庵荒艿椒尾?，一口氣可以到丹田的人已?jīng)很了不起了。那么試想一下我們現(xiàn)在都處在一個(gè)什么狀態(tài)呢？身體在生活壓力、精神壓力、社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)、不能保證絕對(duì)安全食品之中，我們?nèi)粝虢】担亲钚枰獊?lái)自你強(qiáng)大的、最原始的、家族遺傳基因的。生活中這樣的例子很多，大家想成為真人，還是先從健康做起，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，四時(shí)養(yǎng)生，按照自然規(guī)律、天人合一的去生活，那么，您離真人就會(huì)越來(lái)越近。
