先生講，人如果有過錯，從過錯上用功的話，容易陷于文過飾非。對于這句話不是很明白。如果從理上分析，其意思可能是，還要從本源、良知上下功夫?？墒?，本源、良知不是那么容易體會到，或者，有了體察，但心、意方面體察到了，行為上要改錯，不也是在錯上用功嗎？不太理解。就像先生后面講到的，孟子從源頭上說性，而荀子是從流弊上說性，因而在末流上救。

先生又講到，人們吃飯的時候，經常心不在焉，我就是如此。先生說，這是因為人心忙碌慣了，心思收攝不住的緣故。回憶起來，自己吃飯時候這種心不在焉的狀態從什么時候開始的？竟茫茫然。年輕的時候邊吃飯邊看電視，后來，邊吃飯邊思慮成了常態。我常誡訓兒子，讓他吃飯時心思在吃飯上，為此還制定了吃飯時不能說、做與吃飯無關的事情。現在自省，原來根子在我身上啊！管得了說話、行動，卻還是管不了心和意啊！致良知，要從格自己開始。

寫到這里，忽然對第一段的不解有了新的理解，制定吃飯時不能說、做與吃飯無關的事情，是否屬于在過錯上用功的事例呢？

“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物”，先生說這是對中人以下的普通人修行路徑，利根之人世所罕見，頓悟之下身心意知物合一，這種人太少了！