《金文誠(chéng)〈孟子〉學(xué)習(xí)筆記80，公孫丑章句上5-3》

? ?今天是丙申年丁酉月戊午日，九月初三，2016年10月3日星期一。

【＂信能行此五者，則鄰國(guó)之民仰之若父母矣。率其子弟，攻其父母，自生民以來，未有能濟(jì)者也。如此，則無敵于天下。無敵于天下者，天吏也。然而不王者，未之有也。＂】

? ?一，這一節(jié)共五句，句句鋪陳，層層推進(jìn)，借用書論上的一句話就是，力透紙背，這樣的文章，讀起來真是過癮極了，痛快極了。

? ?第一句，孟子說，＂信能行此五者＂，意思是說，確實(shí)能推行這五項(xiàng)政策的話。

? ?信，是誠(chéng)。信和誠(chéng)是互訓(xùn)的，所以現(xiàn)代詞匯把這兩個(gè)字合在一處叫做誠(chéng)信，變成了講信譽(yù)的意思，把信和誠(chéng)的外延收窄了，也丟掉了信和誠(chéng)中的部分重要的內(nèi)涵，這是一個(gè)遺憾之處，比如說，＂信能行此五者＂，即，＂誠(chéng)能行此五者＂，就是不打折扣地做這事兒。誠(chéng)，是毋自欺。不搞表面形式，不搞形式主義，真心實(shí)意推進(jìn)這五樣政策。＂則鄰國(guó)之民仰之若父母＂，那么，鄰國(guó)的人民好像仰望父母一樣的仰望他。仰，是望，是由低向高，由卑向高，由近向遠(yuǎn)，所以與望字互訓(xùn)，常常以仰望二字合用。含有向往、渴慕、贊同的意蘊(yùn)。

? ?第二句，孟子說，＂率其子弟，攻其父母，自有生民以來，未有能濟(jì)者也。＂，如果鄰國(guó)的國(guó)君攻打我國(guó)，這就好似率領(lǐng)著子弟攻打自己的父母一樣，誰肯出力呢？你能組織百萬雄師，只要有錢還是搞得定的。可是，如果這百萬雄師不是維護(hù)正義保家衛(wèi)國(guó)，而是要求他們舉起屠刀殺向父母，這百萬雄師還有戰(zhàn)斗意志嗎？一個(gè)沒有戰(zhàn)斗意志的百萬雄師立馬變成百萬熊師，爬窩兒了，猶如塔克抽了汽油，槍柄卸了扳機(jī)。所以，從有人類以來，這種野蠻人戰(zhàn)勝文明人的戰(zhàn)爭(zhēng)，沒有一個(gè)得逞的。

? ?第三句，孟子說，＂如此，則無敵于天下＂，如什么此呢？如兩方面的此，一方面是誠(chéng)，毫無私意摻雜的誠(chéng)；另一方面是仰，猶如七十子之于孔子一樣的心悅誠(chéng)服的仰。缺了哪一樣，都不是孟子說的如此。

? ?孟子說，如此，則仁者無敵。不是比敵人更強(qiáng)大的強(qiáng)于敵，而是化敵為友的無敵，即，觀乎人文以化成天下的化，視天下為一家的大包容。這樣的政治理想是不是過于主觀了，是不是綏靖政策，是不是和稀泥沒原則呢？不是，恰恰很有原則，這個(gè)原則就是誠(chéng)，就是仁。做到這一點(diǎn)，就是圣王。第一，修養(yǎng)達(dá)至內(nèi)圣之境，第二，得位行仁以至外王。據(jù)說，大約五百年出一位這樣的天地人物。

? ?第四句，孟子說，＂無敵于天下者，天吏也＂，不是因?yàn)榇虮樘煜聼o敵手，而是化成天下的友天下的無敵，這樣的人，是天吏。

? ?第五句，孟子說，＂然而不王者，未之有也＂，天吏，就有誅伐逆境天害民之國(guó)的使命，他有安撫萬民，宰?六合的責(zé)任，當(dāng)然是王天下了。

? ?二，張居正先生講解道，民心無常，撫之則鄰國(guó)之民為子弟，虐之則邦國(guó)之民為仇敵。一正一反，一來一去，國(guó)運(yùn)如何，其勢(shì)了然。

? ?三，孟子所論述的是大歷史觀，不是當(dāng)下性的時(shí)代觀。換言之，講的是王朝興替的歷史觀，不是一世一屆的政治觀。區(qū)別在哪兒呢？舉例來說，武王繼承王位后，曾經(jīng)組織了一次會(huì)盟，結(jié)果三分之二的諸侯響應(yīng)，各諸侯都說可以伐紂了，然而，出乎所有人的意料，武王宣布散會(huì)，又原路折回了。又過了兩年，紂王更加瘋狂，微子走了，箕子瘋了，挖了比干的心，三賢隕落，人心盡散，武王說，可以討伐他了。

? ?所以，不是打得過就能稱王，打不過就是三孫子。如果是這么線性的邏輯思維，那么，周太王被狄夷欺負(fù)得死死的，棄位而走岐山，如果以勝負(fù)強(qiáng)弱而論，豈不是沒臉沒骨氣嗎？然而，正是周太王這一棄位他走，拉開了周王朝修德立業(yè)的歷史大幕，為中華兒女的靈魂注入了一個(gè)不計(jì)一時(shí)得失，萬事以道為準(zhǔn)，以德為業(yè)的精神。

? ? 我們也看到，孟子提出的五項(xiàng)政策，都不是速效丸：尊賢使能需要時(shí)間，其他的開放自由市場(chǎng)貿(mào)易，免征關(guān)稅，承包單干，鼓勵(lì)移民，都不是策略性的政策，而是面臨諸多困難、考驗(yàn)、不斷完善配套措施才能落地並產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)影響的國(guó)策。

? ?由此可見，誠(chéng)能行此五者，絕非計(jì)算后的策略選擇，而是立定腳跟的方向選擇。

? ?然而，無論多遠(yuǎn)，只要抬腳起步，天地之氣已然為之一清，希望屬于這樣的勇士。

? ?【學(xué)習(xí)參考書目】

《四書章句集注》朱熹著

《張居正講解＜孟子＞》張居正著

《讀四書大全說》王夫之著

《孟子正義》焦循著

《孟子譯注》楊伯峻著