賞析王陽明的軍事思想

王守仁(1472—1529),字伯安,自號陽明子,學者稱為陽明先生,明代杰出的思想家、哲學家、軍事家。王陽明與孔子、孟子、朱熹并稱為“孔孟朱王”。與孔、孟、朱不同的是,王陽明還是一位軍功赫赫、撰有多部兵書的軍事家。

王陽明一生坎坷,為學、為官、為將、為人,都經歷了百死千難。更加值得關注的是,戎馬倥傯的王陽明竟然長期飽受病痛的困擾,四十幾歲時,正值王陽明始任贛南巡撫報效朝廷一展身手之際,卻數病纏身——“病月深日亟,百療罔效,潮熱咳嗽,瘡疽癰腫,手足麻痹,已成廢人”,“風毒大作,壅腫坐臥,恐自此遂成廢人”,“年未半百而衰疾已如六七十翁”。

除了身體狀況不佳外,每次戰役他都缺少猛將,麾下的將領大多是從未有過實戰經驗的文吏;缺少精兵,麾下的士兵大多是不堪一擊的弱卒;缺少錢糧,很多情況下都需要自己想辦法來籌集或是想辦法避免用到較多錢糧;更談不上順手的嫡系部隊了,麾下的部隊大多是借朝廷之名臨時拼湊而成的。

更加不利的是,只出名份不給錢糧的朝廷,由于攤上荒唐皇帝朱厚照游戲人生和內閣首輔楊廷和排斥異己,王陽明始終得不到朝廷充分的信任和理解,時常遭到掣肘和打擊,甚至誣陷和迫害。

而與王陽明交手的每一個敵人都是兵精糧足、戰斗經驗豐富,人多勢眾、力量對比懸殊。在這樣毫無勝算的較量中,王陽明卻每次都能夠以極小的代價換取巨大的勝利,甚至時常不戰而勝,屢建奇功。其奧秘何在?

經過對相關資料和戰例的反復分析研究,一個清晰的邏輯出現了,即王陽明的每一次軍事勝利的起始點——方案的選擇,都采取了同樣的思維方法。

“凡人智能相去不甚遠,勝負之決不待卜諸臨陣,只在此心動與不動之間。”這是王陽明在談到自己戰無不勝的原因時,說出的心得(錢德洪《征宸濠反間遺事》)。足見充分了解對手主帥的心理活動規律,并與之展開心里互動,是王陽明方案選擇的靜態起點。

在之后的彼此心動與不動之間,王陽明的出招總是令常人看不懂,怪異無窮變化多端。這正是陽明先生決勝千里的關鍵所在——即不斷用“不動之心”排除掉私利對自己的誘因,以超凡入圣的“無我”大格局,帶動對手凡心俗愿的小格局,讓勢態的發展一步步地進入預想軌道,在其重要的節點出現時,以大造聲勢之弱旅全力出擊其軟肋,四兩撥千斤。

“此心不動”并不是天賦,在私利誘因面前“此心不動”能有多大的定力,是衡量偉人還是凡人的主要標準。這是王學的精華所在,即“每一個人都可以成為圣人,關鍵在于其本心的長期修煉。”(編者譯),也就是王陽明所謂的需要“養得”。王陽明戰功卓著卻沒得到對應的封賞,并再戰再勝再無封賞,足見其“養得此心不動”之定力偉然。

王陽明把“養得此心不動”看作戰無不勝的法寶和行師用兵的“一大要”,道出了他必勝于凡夫俗子所統領的強大軍隊之秘訣。一般來說,一個人不得修煉要領,絕無真正做到“養得此心不動”的可能,扎扎實實地到實踐中磨煉用來實現自己理想的本領,是王陽明所說的“履事造理”。即心學大師給后人指出的圣人之路。

可后來者又有幾個人真正在“履事造理”中達到軍圣境界了呢?論“養得此心不動”之定力深度,只有胡宗憲、戚繼光、林則徐、左宗棠可稱為王陽明的再傳弟子,自詡陽明弟子的蔣介石之上述定力不如上述四人,卻執掌華夏幾十年,也許正是其快速榮登大位,內心膨脹亂了“養得此心不動”之修煉方寸所至。

王陽明在病中指揮戰事的同時,還學問大作,弟子滿天下,著作被奉為經典,成為中國歷史上屈指可數的全面實現了立德、立功、立言“三不朽”理想的偉人。他在歷史上是常青的永恒主題,會被發揚光大出無數堪稱陽明再造之新偉人,若“長江后浪推前浪”,若“青出于藍而勝于藍”,若老子所曰:“死而不亡者壽”

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