在雄秀西南的佛教圣地峨眉山，有兩條溪流，分別叫做黑水、白水。黑白二水于牛心嶺下匯合，唐朝時有僧人此處筑寺，取名牛心寺。到了明朝，廣濟禪師取晉代詩人左思《招隱詩》中的“何必絲與竹，山水有清音”中的“清音”二字，改寺名“清音閣”。
現在的清音閣是峨眉山一處著名景點。清音閣下方的清音橋畔，有一座詩碑亭，亭為日本式建筑風格，圓形草頂的涼亭，亭的正中懸掛一匾，上書“中日詩碑亭”幾個大字。詩碑亭的兩旁，各立方形石碑二塊，一塊刻有良寬大師的肖像及其生平簡介，另一塊刻著峨眉山下橋樁東流圖和峨眉山下橋樁來由。
這是一段充滿傳奇色彩的禪林故事。
讓時光倒流，回到清代道光年間。1825年的夏日，連天的暴雨，峨眉山山洪觸發，峨眉山清音閣下有一座木橋被沖毀，其中一根橋樁沿河而下進入岷江，在樂山大佛腳下禮敬之后，這根橋樁進入長江，穿過三峽，出東海，北上日本，漂流了6000多公里，于當年冬天漂到了日本新瀉縣海邊的宮川濱。巧的是，這根木樁被當時日本著名的高僧和詩人良寬大師拾起并珍藏，他看到上面有五個篆刻漢字“峨眉山下橋”，知道此物來自佛教圣地，便視為寶物珍藏起來，并在上面題詩一首：“不知落成何年代？書法遒美且清新；分明峨眉山下橋，流寄日本宮川濱。”
良寬是日本江戶時代的著名僧人，精通漢詩和漢書。他的書法理念、詩歌以及對待世俗生活，“住草庵，行乞食，孤獨清貧而落拓自在。”至今影響著世人。
詩人何兮便以峨眉山清音閣與日本僧人良寬的這一因緣，創作了一部《峨眉山下橋》，用108首充滿禪意的短詩，為我們多角度展現了峨眉山的美景與人文在時空穿梭中的感悟。
多年前，何兮和一些熱愛詩歌的朋友，他們從詩經和唐詩中吸取養分，創作了大量作品，為當代禪詩留下了不少經典佳作。2013年春，一群禪詩作者匯聚在云南大理沙溪，舉辦了首次全國性的禪詩研討會。后來的歲月，何兮相繼創作出版了許多禪意詩歌，以《空山》為代表。
“青石旁的雞冠花，知道上山的路
佛案上的木魚，知道下山的路
竹葉尖的露珠，知道回家的路
我的胸懷如這壁立如削的山崖
? ? ? ? ? ? ? ? 云霧正漫過來——
花盆中的野蕨知道，誰身處這萬千蟲鳴之海
誰是合掌之人呵，萬物在定中
連那流動青山之色的清漪江水也停止流動
一竿紫竹，已瘦成道慧師父（豆叩寺）”
今天，何兮又為我們獻上了他最新的作品《峨眉山下橋》。詩人從峨眉山與日本僧人良寬結緣的一塊木頭發端，引出108顆詩珠，采用中國傳統山水畫的三遠法，從近景到遠景，從低處到高處，時空交錯，步步高升，直到云深不知處。
（16）
這山色流淌起來
瀑布垂落之音也染上青綠
眾鳥高飛，很近很近
山路崎嶇，山風撲倒懷里
峨眉山是著名的佛教圣地。歷史上許多故事，從詩仙李白的月亮到山中彈琴的僧人，演化出不同的文化內涵。在詩人何兮的筆下：
（29）
山中蟬鳴流水清音
都澆洗雙耳
一山的綠意
被僧衣染入院中
（45）
彈琴蛙就著月色
以水面為舞臺
蛙鳴低沉沉
月光也跟著低下去
峨眉山是中國的植物寶庫，四季分明，草木繁茂，詩人僅用四句，道出植物在仙山中的靈性。
（47）
山雨來
野藤著花未
山雨來
邛杖轉青了
峨眉山除了花開花落，還是飛鳥和昆蟲的世界。于是便有了：
（53）
山花開時
鳥鳴漸濃
山花落時
鳥鳴也淡淡
（54）
山川出云，天降時雨
枯葉蝶早已習慣
訪花結束，就停下來
像枯葉重回樹上
峨眉山，是詩人的山。風吹白云是詩，山雨欲來是詩，至于峨眉山上的月亮，早就伴著李白到了渝州。山上山下流淌著詩雨。
（90）
流水載著月亮下山
鐘聲帶著山色下山
橋樁載著清音下山
石頭帶著海風上山
詩作讀畢，看日期，已然深冬，“峨嵋山上的白雪 怕已蒙上了那最高的山巔? 那橫在山腰的宿霧 怕還是和從前一樣的蜿蜒? 我最愛的是在月光之下 那巍峨的山岳好象要化成紫煙；”這是鄉人郭沫若留下的句子。
附記：何兮，本名劉長富，四川三臺縣人。四川大學計算機、日本語雙學士，四川大學歷史文化（旅游）學院旅游管理碩士。現代禪詩研究會早期成員，《零度詩刊》主編，《世界現代禪詩選》副主編。
