《生變學》

作者：韓妙第

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圖片來自網(wǎng)絡

日期：2024年11月20日

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《生變學》理論介紹

作者：韓妙第

日期：2024年11月20日

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一．閹割性

閹割（也稱去勢）是指對人或動物的生殖器官進行非醫(yī)療目的破壞，使其喪失生殖功能。在戰(zhàn)后，勝方或會以閹割敵方以象征自己的勝利和消弱對方的力量。而閹人亦成為了社會中一個特別的階層。在人類歷史當中，或不同的文化體系里，基于宗教或社會需要都曾出現(xiàn)閹割這種行為，特別在中世紀的歐洲、中國、印度、中東和非洲尤為眾多。

閹割事實上就是將具有生殖、繁衍功能的生殖器進行切割，使的母體喪失生殖、繁衍的通道，從而喪失生育的功能。閹割的作用主要表現(xiàn)為使得某種物體與母體斷絕關系，同時使得被切割的事物成為一個獨立的個體，并且使得其對于傳統(tǒng)的母體持有虛無的態(tài)度。閹割就是采取肢解行為，肢解行為會使得原來的組織不同的個體關系因為分崩瓦解而失去聯(lián)系。原來連貫的不再連貫，處于獨立的單獨狀態(tài)。例如：斷絕關系、斷絕來往斷絕交通，它是由封堵、隔絕以及斷絕等的行為造成。

在學術上會有著閹割的情形。例如斷章取義現(xiàn)象，以致形成虛無主義。虛無主義認為沒有歷史，因此會否定歷史。自然也就意味著沒有未來。也否認未來，為懷疑主義的極致形式。認為世界、生命（特別是人類）的存在是沒有客觀意義、目的以及可以理解的真相。與其說它是一個人公開表示的立場，不如說它是一種針鋒相對的意見。許多評論者認為達達主義、結(jié)構(gòu)主義、朋克這些運動都是虛無主義性質(zhì)的。因此，閹割思想行為起到了隔絕歷史的承襲性，并且否認歷史的存在。自然，作為思想閹割的結(jié)果也將沒有針對未來。它將赤條條的來，也將赤條條的走去。思想閹割的重要舉措就是營造了單一思想體系的社會環(huán)境，并在此基礎上逐步形成了一套人才選拔制度，而且最大可能地把知識分子納入這一制度之內(nèi)，從歷史來看，很少有人能超脫于體制之外。對于閹割了肉體的人，他的出路在于進宮當宦官，而閹割了思想的人他的出路也在于進宮，去當臣子，前者為皇帝服侍內(nèi)宮，后者輔佐皇帝治理天下并閹割其他的人。

二．應變性

應變是指針對現(xiàn)實的狀況迅速進行判斷并做出應對的決策，并且通過這樣的應對決策首先就是通過減少損失來規(guī)避風險。其次就是在應對中發(fā)現(xiàn)問題與商機，并在其中利用形勢、對方以及問題中的有利時機來撥亂反正。最后就是通過應對之策來防患于未然的達到預防境地。

應變屬于應變能力，是指自然人或法人在外界事物發(fā)生改變時，所做出的反應，可能是本能的，也可能是經(jīng)過大量思考過程后，所做出的決策。應變能力是任何人應當具有的基本能力之一。在當今社會中，我們每個人每天都要面對比過去成倍增長的信息，如何迅速地分析這些信息，是人們把握時代脈搏、跟上時代潮流的關鍵。它需要我們具有良好的應變能力。

因勢利導、順勢而為、如影隨形；

應變就是借勢，屬于謀略范疇；

應變就是察言觀色，善于審時度勢、見風使舵，及時作出反應。

應變能力表現(xiàn)在這樣幾個方面：

①能在變化中產(chǎn)生應對的創(chuàng)意和策略。

②能審時度勢，隨機應變。

③在變動中辨明方向，持之以恒。

就是說應變格局的選擇、確定以及應用將會引發(fā)人們對未來的結(jié)局有著相應的預期效應。因為任何一個策略的格局都有著自身的邏輯原則。這樣的邏輯原則將引導整個策略的發(fā)展趨勢按照既定的路徑向前延伸，以致其結(jié)果是按照策略的核心指導思想兌現(xiàn)。如果無法兌現(xiàn)，這也說明這樣的策略格局在現(xiàn)實中具有不確定性。也就是說，這樣的策略具有缺陷，一直無法實現(xiàn)人們的預期效應。

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三．變故性

變故（biàn gù ）詞義為發(fā)生了意外的事件（意想不到的問題）。意外發(fā)生的事情；災難。所謂問題就是指認知主體基于自身的感知能力與客觀事物因為存在著無知、腦殘以及偏執(zhí)等的差距，對于問題產(chǎn)生、變化以及未來發(fā)展中出現(xiàn)的現(xiàn)象無法與既有的觀念、知識以及經(jīng)驗無法吻合而出現(xiàn)障礙、間隔和差距。顯然，問題具有多因性、復雜性以及求知性三大作用。并實現(xiàn)模糊性、迷茫性以及混沌性三大目的。由此凸顯出問題具有的畸形性、停滯性以及困境性三大功能。

簡單地說，問題就是無法理順、控制以及駕馭事態(tài)產(chǎn)生、變化以及發(fā)展，作為認知主體在問題面前被邊緣化的境地。因此，問題的指導思想就是由話題性、議題性以及選題性組成。同時通過問題發(fā)揮出多因性、復雜性以及求知性三大作用。并在實際狀態(tài)中秉持異議性、爭議性以及妄議性三大原則，更以虛構(gòu)性、閹割性以及錯誤性三大現(xiàn)象，有效的展示出問題存在的假題性、反題性以及錯題性三大類型。

問題就是一種困境，這種困境將束縛行為主體的自由行動。使得行為主體被束縛而無法動彈的在原地盤亙，也就是通常說的局限性。局限性指的通過某種定位，在時間、空間以及人間三大范疇設置出某種絕對性的活動空間。這種空間局限了行為主體的活動范圍。局限性中的行為主體由于孤立無援而在某種陷阱之中苦苦掙扎并漸漸喪失求生欲望。所以，問題簡單地說，就是無法理順、控制以及駕馭事態(tài)產(chǎn)生、變化以及發(fā)展，作為認知主體在問題面前被邊緣化的境地。

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四．生變的定義：

什么是生變？

生變就是因為各種因素而產(chǎn)生變故，這種變故是原先發(fā)展的狀態(tài)受到外力強行干涉而被生生的折斷。自然，因為被折斷而處于斷裂狀態(tài)。斷裂這一狀態(tài)會使得原來的一個整體因為出現(xiàn)斷裂的狀態(tài)，這種斷裂的事實將一個系統(tǒng)、整體以及組織內(nèi)部原先連成一片的各環(huán)節(jié)、片段以及結(jié)構(gòu)彼此被切斷而不再連成一片。即斷裂造成的結(jié)果就使一個整體的事物分裂成碎片化、片段性以及無序性等狀態(tài)。而且，斷裂這一舉措讓一個系統(tǒng)、一個整體以及一個組織將因為首尾不相顧而導致內(nèi)部出現(xiàn)矛盾、間隔以及裂變等去勢的變故。去勢指的是采取某種舉措、手段以及方法來抑制、消除以及制止某些處于成長的事物停止了成長。因此，生變這一突兀的斷裂現(xiàn)象會釋放出鬼知性、他知性以及不知性三大作用。同時通過制約性、制衡性以及制裁性三大目的的實現(xiàn)，有效的突顯出生變這一突兀斷裂的現(xiàn)象具有著廢止性、制止性以及停止性三大功能。

五．生變的概念：

什么是生變？

生變就是指正處于生生不息生長勢頭中的一種長勢被強力去除而喪失了成長的勢點，這種成長的勢點被去除就將使得生長沒有了勢頭。沒有生長勢頭的狀態(tài)指的是被去除了成長趨勢，被去除生長趨勢的狀態(tài)就是去勢。去勢就是通過外科手術強制閹割、切除以及消解具有成長組織的勢點。其目的在于通過去勢的策略、方法以及手段有效控制具有成長功能組織的成長、生長以及發(fā)展等勢頭，從而使得有效的養(yǎng)料盡可能被集中導入到其它正在成長的組織中。顯然，生變的指導思想就是由變革性、變更性以及變態(tài)性組成。同時在生變的過程發(fā)生時將釋放出鬼知性、他知性以及不知性三大作用。并在生變這一現(xiàn)象發(fā)生的時刻秉持突變性、劇變性以及巨變性三大原則。進而在現(xiàn)象層面顯現(xiàn)出閹割性、應變性以及變故性三大特征，由此凸顯出生變這一無中生有的變故狀態(tài)存在著變節(jié)性、變異性以及變質(zhì)性三大類型。

結(jié)語：

生變就是指活生生的被掐斷了正在發(fā)展的勢頭，從而使得原先發(fā)展的勢頭手段遏制。因而在生變這一過程中的外力起到了遏制、斷裂以及停滯等阻止作用的效力。阻止就是讓某個正在、正欲以及正當前進的事物不能前進（瞬間動詞）。即讓某種行為、舉措以及想法等思維、行動由于受到外力的干擾、影響以及約束而被限制前進而陷于停頓境地。自然，阻止行為舉措的目的就在于讓某個事物受到障礙無法前進而陷于停止境地并因停止而產(chǎn)生其他的行動變數(shù)，這種行動的變數(shù)通過前進軌跡的改變而變化。但無論如何變化都在求變的狀態(tài)之中。求變（Deformation）是指物體在受到外力作用時，行為主體自身為了適應全新環(huán)境的全新生存要求而在自身的需求、要求以及訴求方面發(fā)生積極應對策略的變化。應對的釋義酬對、對答。即面對問題毫不退卻，而是知難而上的應對問題并努力解決問題。顯然，應對問題是基于責任和使命以及信心而從容駕馭問題的應對之策。應對的對策實質(zhì)就是針對目前已有的議題、命題以及主題，作為解決問題之人根據(jù)自身的情況、當時的環(huán)境以及所要解決問題具有的難度，提出解決問題的積極、平庸以及消極等三種行之有效的方法。從而化解問題所帶來的障礙、困境以及制約性等的現(xiàn)象。自然，變是不變的法則。變是不變的法則，在這個世界上唯一不變的就是變化。并且，變化本身就是在打破原有的格局，建立新的秩序。顯然在這樣的狀態(tài)下。變化也是在開拓全新發(fā)展的趨勢、空間以及環(huán)境，而變化的發(fā)展邏輯意味著擁有未來的發(fā)展趨勢。而且，這對于《生變學》理論而言，面對諸多強大的不確定外力干涉之時，生變這一知識點強調(diào)“以變應變”適應，而不是采取無謂的撒氣、躺平以及內(nèi)卷等姿態(tài)、舉措以及訴求來面對現(xiàn)狀。

《生變學》理論目錄

作者：韓妙第

日期：2024年11月20日

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第一章：生變的現(xiàn)象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．生變的概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）詞本位┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）遞歸性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）概念性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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二．生變的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）閹割性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）應變性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）變故性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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三．生變的類別┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）變節(jié)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）變異性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）變質(zhì)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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第二章：生變的形態(tài)┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．生變的思想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）變革性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）變更性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）變態(tài)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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二．生變的程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）異質(zhì)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）異化性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）異象性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．生變的樣式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）差異性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）差距性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）差別性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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第三章：生變的本質(zhì)┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．生變的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）鬼知性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）他知性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）不知性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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二．生變的目的┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）制約性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）制衡性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）制裁性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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三．生變的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）廢止性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）制止性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）停止性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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第四章：生變的規(guī)律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．生變的原則┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）突變性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）劇變性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）巨變性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．生變的方法┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）量變性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）質(zhì)變性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）因變性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．生變的形式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）蛻變性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）嬗變性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）演變性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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第五章：生變的價值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（053）

一．生變的運作價值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）演繹性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）演進性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）演化性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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二．生變的運籌價值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）分解性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）分裂性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）分別性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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三．生變的運營價值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）失控性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）失神性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）失態(tài)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）