讀書是要以書為鏡，來觀照自己，把自己的心搞通，不是要把書讀通。如果心不通，卻要把那書搞通，就反而會給自己搞出更多事。讀書之病，就在這里了。
? ?【九川問：“自省念慮，或涉邪妄，或預料理天下事，思到極處，井井有味，便繾綣難屏。覺得早則易，覺遲則難，用力克治，愈覺捍格。惟稍遷念他事，則隨兩忘。如此廓清亦似無害?！?/p>
?先生曰：“何須如此，只要在良知上著功夫?！?/p>
?九川曰：“正謂那一時不知?！?/p>
?先生曰：“我這里自有功夫。何緣得他來？只為爾功夫斷了，便蔽其知。既斷了，則繼續舊功便是，何必如此？”
?九川曰：“真是難鏖。雖知，丟他不去?！?/p>
?先生曰：“須是勇。用功久，自有勇，故曰‘是集義所生者’。勝的容易，便是大賢?！?/p>
九川問：“我反省自己的念頭思慮，有時候呢是一些邪念妄念，有時候呢是思考平治天下，想到極處，沉醉其中，津津有味，便難以擯去。覺察得早的話還好些，覺察得晚就更加難以去除，越用力克治，阻力越大。只有轉移自己的注意力，去想其他事，才能忘掉。我這種清除思慮的方法，似乎也沒有壞處?！?/p>
陳九川講這種“轉移”的方法，倒是一個方便法門，如果碰見焦慮、抑郁，找一些事做，找一些高興的事情去想，找一個高興的畫面去關注，這是常用的“轉移”的方法，把自己從沉湎其中的念頭你拔出來。陳九川也覺得自己這個辦法不錯。
不過，王陽明回答說：“何須如此，你只在自己良知上下功夫就行了?！?/p>
九川說：“我說的正是那良知沒有醒覺的時候?！?/p>
“我這里自然是有功夫的，怎么會需要你再找其他方法呢？只是你功夫間斷了，便遮蔽了良知。既然功夫間斷了，接上就是，哪需要去找別的辦法呢？”
“那真是一場鏖戰啊！心里明白，卻又去不掉。”
“這需要勇氣！用功時間長了，自然就有勇氣。所以孟子說這是集義所生。到時候能輕易戰勝妄念，就是圣人了?！?/p>
? 【九川問：“此功夫卻于心上體驗明白，只解書不通?！?/p>
? ?先生曰：“只要解心。心明白，書自然融合。若心上不通，只要書上文義通，卻自生意見?！?/p>
九川問：“這致良知的功夫，心體上倒是明白，但是解釋不通書上的文句?！?/p>
先生說：“只要你解心，誰讓你解書。心明白，書自然融合。如果心上不通，卻要把那書的文句搞通透，那反而生出事來?！?/p>
讀書是要以書為鏡，來觀照自己，把自己的心搞通。如果心不通，卻要把那書搞通，就反而會給自己搞出更多事。讀書之病，就在這里了。所謂“古之學者為己，今之學者為人”，也可以說：讀書是為了自己的心讀通，不是為了把書都懂。心通了，書自然就懂了，甚至你比那書還懂。
我的《傳習錄》學習參考書目：
《傳習錄 明隆慶六年初刻版》，王陽明撰著，謝廷杰輯刊，張靖杰譯注，江蘇鳳凰文藝出版社
《四書章句集注》，中華書局
《王陽明全集》，上海古籍出版社
