孔丘著 陳典譯注
63個筆記
里仁篇第四
>> 子曰：“里仁為美[1]，擇不處仁[2]，焉得知[3]? ”
【注釋】
[1]里仁為美：里，古代百姓聚居的地方，《周禮》記載二十五家為一里。這里指住處，借作動詞用。里仁為美，意思是住在有仁者的地方才好。
[2]處：居住。
[3]知：同“智”，聰明。
>> 【譯文】
孔子說：“居住在有仁德的地方才好。選擇的住處沒有仁德，怎么能算是明智的呢？”
>> 子曰：“不仁者不可以久處約[1]，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁[2]。”
>> 【注釋】
[1]約：窮困、困窘。
[2]安仁、利仁：安仁是安于仁道；利仁，認為仁有利自己才去行仁。
>> 【譯文】
孔子說：“不仁義的人不可能長久地處于貧困中，也不可能長久地處于安樂中。仁德的人安于仁，聰明的人利用仁?！?/p>
>> 子曰：“惟仁者能好[1]人，能惡[2]人?！?/p>
>> 【譯文】
孔子說：“只有仁德的人才能夠真正知道喜愛什么人，厭惡什么人?！?/p>
>> 子曰：“茍[1]志于仁矣，無惡也?！?/p>
>> 【譯文】
孔子說：“如果一個人具備了仁的修養，就不會有特別討厭看不慣的人和事了?！?/p>
>> 子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處[1]也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去[2]也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！?/p>
>> 【譯文】
孔子說：“富有與尊貴，是人們所向往的，但是不用正當的方法得到它，君子是不能接受的；貧窮與低賤，是人們所厭惡的，但是不用正當的方法去拋棄它，君子是不能擺脫的。君子離開了仁德的準則，怎么可以成就他的名聲？君子不能離開仁德，哪怕是一頓飯的工夫，在最匆忙的時候要與仁德同在，在最顛沛的時候也要與仁德同在。”
>> 子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚[1]之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也[2]?！?/p>
>> 【譯文】
孔子說：“我沒有見過愛好仁德的人和厭惡不仁德的人。愛好仁德的人，那是再好不過了；厭惡不仁德的人，那他是在實行仁德，不讓不仁德的東西影響自己。有誰能在一天之內盡全力去實行仁德的嗎？我沒有見過力量不足的。大概有這樣的人吧，不過我沒有見到過?！?/p>
>> 子曰：“人之過也，各于其黨[1]。觀過，斯知仁矣[2]。”
>> 【譯文】
孔子說：“人們犯錯誤，是根源于各自不同的利益?？匆粋€人所犯的錯誤，就可以知道這個人是仁還是不仁了?！?/p>
>> 子曰：“朝聞道，夕死可矣[1]?！?/p>
>> 【譯文】
孔子說：“早上知道了真理，晚上死去也不覺得遺憾了。”
>> 子曰：“士[1]志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
>> 【譯文】
孔子說：“讀書人有志于真理，但是以穿破衣、吃粗食為恥的人，不值得與他談論真理。”
>> 子曰：“君子之于天下也，無適[1]也，無莫[2]也，義[3]之與比[4]?！?/p>
>> 【注釋】
[1]適（dī）：意為必行。
[2]莫：疏遠、冷淡，引申為必不行。
[3]義：適宜、妥當、合適。
[4]比：親近、接近、靠近。
>> 【譯文】
孔子說：“君子對于天下的事，無所謂必行，無所謂必不行，只要符合道義就可以了?！?/p>
>> 子曰：“君子懷[1]德，小人懷土[2]；君子懷刑[3]，小人懷惠?！?/p>
>> 【譯文】
孔子說：“君子思念仁德，小人思念鄉土；君子關心法度，小人關心恩惠?！?/p>
>> 子曰：“放[1]于利而行，多怨[2]。”
>> 【譯文】
孔子說：“依據自己的私利而行動，會招來很多怨恨。”
>> 所謂“先義而后利者榮，先利而后義者辱”，聰明人懂得共同富裕，懂得讓利于人；反之，目光短淺的愚笨之人才會損人利己、先利后義。
>> 子曰：“能以禮讓為國乎，何有[1]？不能以禮讓為國，如禮何[2]? ”
>> 【譯文】
孔子說：“能夠以禮讓來治理國家嗎？這有什么難的呢？不能夠用禮讓來治理國家，那要禮儀有什么用呢？”
>> 子曰：“不患無位，患所以立[1]；不患莫己知，求為可知也?！?/p>
>> 【譯文】
孔子說：“不擔心沒有職位，擔心的是沒有立足的能力；不怕沒有人知道自己，只要力求使自己成為能夠被人知道的具有才德的人就行了?！?/p>
>> 子曰：“參乎，吾道一以貫[1]之?！痹釉唬骸拔?。”子出，門人[2]問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！?/p>
>> 【譯文】
孔子說：“曾參啊，我的學說貫穿了一個基本思想?！痹诱f：“是?！笨鬃映鋈ズ?，別的學生問曾子說：“這是什么意思呢？”曾子說：“他老人家的學說，就是忠恕之道罷了?！?/p>
>> 子曰：“君子喻[1]于義[2]，小人喻于利[3]。”
>> 【譯文】
孔子說：“君子通曉的是義，小人只知道利?！?/p>
>> 君子也不能再羞于言利，該爭取的一定要積極爭取。一言以蔽之，我們既要爭取和維護自己的正當利益，又要與唯利是圖的小人行為劃清界限。只要用內心的仁義道德來規范自己的行為，不至于因利害義，就是君子所為了。
>> 子曰：“見賢[1]思齊焉，見不賢而內自省也。”
>> 【譯文】
孔子說：“看見賢德的人就要想著向他看齊，看見不賢德的人就要對照他反省自己（看看自己是否有和他一樣的行為）?！?/p>
>> 值得注意的是，見賢思齊，不是說事事都做到跟賢哲之人一樣。人的天性稟賦不同，能力必然會存在差異，所以也不必過于強求自己。
>> 子曰：“事父母幾[1]諫，見志不從，又敬不違，勞[2]而不怨?！?/p>
>> 【注釋】
[1]幾（jī）：輕微、婉轉的意思。
[2]勞：憂愁、煩勞的意思。
>> 【譯文】
孔子說：“侍奉父母，對他們的過失要婉言勸阻；如果父母不聽從自己的心意，仍然要恭敬父母不要違背他們，雖然憂愁但不能有怨氣?！?/p>
>> 子曰：“父母在，不遠游[1]，游必有方[2]。”
>> 【譯文】
孔子說：“父母健在時，不要遠離家門，如果非遠行不可，也要有一定的方向?！?/p>
>> 子曰：“三年無改于父之道，可謂孝矣?！盵1]
>> 【譯文】
孔子說：“如果他父親死后的三年內，沒有改變父親的思想主張，可以稱得上孝敬了。
>> 子曰：“父母之年[1]，不可不知也。一則以喜，一則以懼[2]。”
>> 【譯文】
孔子說：“父母的年紀不可以不知道。一方面因為他們長壽而感到欣喜，一方面為他們衰老而感到恐懼擔憂?！?/p>
>> 子曰：“古者言之不出[1]，恥躬之不逮[2]也?！?/p>
>> 【譯文】
孔子說：“古代的人話不輕易說出來，因為他們以自己的行為跟不上為恥辱?！?/p>
>> 做人要謹言慎行，對任何人不要輕易許諾，對任何事情不要輕易表態，因為如果你一旦做不到，就會失信于人，這樣你的威信就降低了。所以，古人不輕易說話，更不說隨心所欲的話，因為他們以不能兌現自己的允諾而感到恥辱。這就要求我們言行一致，多做少說。
>> 子曰：“以約[1]失之者鮮[2]矣?！?/p>
>> 譯文】
孔子說：“因為約束自己而犯過失的人是很少的?！?/p>
>> 嚴于律己，寬以待人
>> 子曰：“君子欲訥[1]于言而敏[2]于行?！?/p>
>> 【注釋】
[1]訥（nè）：遲鈍的意思，這里指說話要謹慎。
[2]敏：敏捷、快速的意思。
>> 【譯文】
孔子說：“君子說話要謹慎，而行動要敏捷勤快?！?/p>
>> 子曰：“德不孤，必有鄰[1]。”
>> 【譯文】
孔子說：“有德行的不會孤單，一定會有思想一致的人與他相處?！?/p>
>> 子游曰：“事君數[1]，斯[2]辱矣；朋友數，斯疏矣。”
>> 【注釋】
[1]數（shuò）：屢次、多次的意思，引申為煩瑣的意思。
[2]斯：則，就。
>> 【譯文】
子游說：“事奉君主勸諫過于煩瑣，就會遭到侮辱；對待朋友規勸過于煩瑣，就會被疏遠?！?/p>
>> 人與人之間，是相互接受相互理解的關系，所以說，保持適當的距離，大家才能和諧共處。
