每日思考

一、（10月9日）今日思考：屈原和端午的關系雖然出于附會，但是，《楚辭》和巫術真的很有親緣關系，《招魂》最有典型意義。所以，明天就先從《招魂》講起。學醫的同學都知道，怎樣判斷一個人是不是死了，遠沒有普通人想像的那么容易。那么，古人會用什么標準來做死亡確認呢，是呼吸停止，心臟停跳，還是別的什么標準？這就是今天留給你的思考題。

答：1、古人會用什么標準來做死亡確認呢？

——招魂。如果實在找不回來，那就可以確認死亡了。

2、現代會用什么標準來做死亡確認呢？

——直到1968年才確立了以“不可逆的腦功能喪失”為死亡標準，這就是我們今天俗稱的“腦死亡”。

二、（10月10日）今日思考：帶回來之后還要不斷勸說，那些話很像是在激發一個瀕死之人的求生意志。你覺得巫師會從哪個角度來勸呢，是親情、社會責任感還是生活享樂？這是一個很能反映《楚辭》特點的問題。

答：用親情來呼喚顯然是我們最能理解的方式，但巫師比較庸俗，全在利誘。

三、（10月11日）今日思考：《九歌》很可能是屈原為了國家祭祀大典專門寫的歌詞，也和《招魂》一樣有各種華麗，完全不像《詩經》里的典禮祭祀長詩那么干巴巴的。那么，祭祀鬼神的詩寫得這么華麗，到底有什么實際用途呢？這就是今天留給你的思考題。

答：說白了就是，蠱惑人心。

1、 巧妙運用了詩歌的節奏、語法和修辭，讓祭祀歌詞從日常語言中超脫出來。歌詞雖然長篇大論，但那是“串珠般的詞語”。

2、 在那樣一個原始文明里，詩人比戰士的武力值還高。就算你十八般兵器樣樣精通，借用項羽的話說，也不過是“一人敵”，但如果你懂得詩歌，你就有了“萬人敵”的本領，可以用詩歌語言讓整個部族一起癲狂、沉迷，服從你的號令。

（3、之所以儒家格外重視祭祀，這背后就有著周禮的原始文明傳統：要不斷強化神權，借神權來穩定政權。全世界的神權政治都有這種特點，誰擁有了意識形態的終極解釋權，誰就是正統，就相應地有了政權合法性依據。）

四、（10月12日）今日思考：云神應該是單身，所以詩可以這樣寫。那么，如果神靈已經有了配偶，詩又該怎么寫呢？這就是今天留給你的思考題。

答：寫情侶間的思念、幽怨、白日夢等等。

這是真實發生的狀況。《九歌》接下來的兩篇《湘君》和《湘夫人》，湘君是湘水男神，湘夫人是湘水女人，前一篇寫湘夫人思念湘君，后一篇寫湘君思念湘夫人，在思念之中又夾雜著熱戀情侶特有的耍小性和白日夢，還有各種無事生非帶來的幽怨，很像是現代音樂劇里的男女對唱。

五、（10月13日）今日思考：這里有全詩最美的句子。將來如果你想表達“緣木求魚”的意思，就可以說“采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末”；你想埋怨你愛的人和你分手，就可以說“心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕”；你想埋怨伴侶的爽約，就可以說“交不忠兮怨長，期不信兮告余以不閑”。

各位男同學，如果你的女朋友這樣埋怨你，你會怎么回答呢？也要問問各位女同學，當你這樣埋怨了男朋友之后，你希望得到怎樣的回答？相應的問題就是：你覺得在接下來的《湘夫人》那首詩里，湘君會給出怎樣的回答？歡迎在留言區寫下你的看法。

答：湘君給出的回答是：我害羞，不敢向你表白。

然后鼓起勇氣做白日夢。最后安慰自己：算了，別氣壞了自己，不如不去想她了，一個人逍遙自在多好！

六、（10月16日）今日思考：《九歌》接下來要祭祀的是大司命和少司命，這對組合掌管凡人生死。生死的話題比較嚴峻，那么你覺得，詩人和巫師還會用美人香草的手法來祭神嗎？

答：1、大司命是一副威風八面、不怒自威的樣子，所以女巫雖然死心塌地地追隨他，思念他，但感情表達得小心翼翼，生怕冒犯了他。

2、但在《少司命》中，由于少司命看來是一位很溫柔的神靈，可以暖暖地接受人類愛慕者的瘋狂示愛。也正是因為這個緣故，這首詩寫得比《大司命》漂亮許多。

3、《少司命》所有的歌詞，都是女巫一個人的愛情表白。詩歌用香草起頭，女巫說這里盛開的蘭花和蘼蕪，芳香怡人……

七、（10月17日）……在這時候突然做了一個高大上的收尾：“孔蓋兮翠旌，登九天兮撫彗星。竦（sǒng）長劍兮擁幼艾（ài），蓀獨宜兮為民正（zhēng）。”仿佛女巫突然想起了自己的本分，又或者是女巫退場，其他巫師來合唱這個結尾，大意是說：少司命乘著豪車登上九天，一手握著彗星，一手握著長劍，一手擁抱著人民群眾，少司命大人實在是實至名歸的萬民之主啊！

今日思考：等等，少司命大人為什么有三只手？明天我會借這個問題來講講對先秦古漢語的理解要領。

答：1、少司命登上九天之后有三個動作，分別是“撫彗星”、“竦長劍”和“擁幼艾”，三個動作，各自需要一只手來做。

（2、“幼艾”引申為“男女老少”，少司命也就從僅僅掌管小孩子的生死，變成了掌管所有人的生死。）

八、（10月18日）……東君和眾神從天而降，走光的概率顯然更大。東君也許會像夢露那樣把“裳”按住，然后很威嚴地唱著“舉長矢兮射天狼”：搭上一支長箭射殺天狼，然后帶著弓回家，拿北斗酌酒喝，慶祝勝利。

今日思考：這幾句詩全都和天象有關。現在請你回想一下我曾講過的古代天文學知識，回答一道選擇題：太陽神戰勝了天狼星，這意味著（1）正義戰勝了邪惡，（2）光明驅散了災禍和疫情，（3）楚國戰勝了其他某個國家。

答：1、楚國戰勝了某個國家，具體來說就是秦國。

2、古代天文學和平民百姓無關，而是一種帝王之學，天上的星區對應著人間的格局。

3、古代星象家將天穹分成若干區域，每一個天區都有其對應的地理分區。天狼星屬于東井分野，在屈原時代恰恰對應著秦國這個“虎狼之邦”，楚國的大仇人。

4、東君射天狼所用的“弧”并不是真實的弓，而是天上的弧矢九星。弧矢九星又名天弓，整個造型正是一副張弓搭箭的樣子。

5、占星家有“天弓張，天下盡兵”的說法，也就是說，當弧矢星出現芒角、光線閃爍不定的時候，人間就要發生大規模的戰爭了。弧矢星射箭的方向，正是西北方的天狼星，而天狼星的明暗象征著秦國勢力的強弱。古人仰觀天象，看的就是這些。

九、（10月19日）今日思考：楚辭最早的注本是東漢王逸的《楚辭章句》，這是后人研究楚辭的起點。《楚辭章句》把《離騷》選為第一篇，但不叫《離騷》，而是叫《離騷經》。王逸解釋說：“離”就是離別，“騷”就是憂愁，“經”就是路徑，所以“離騷經”的意思就是說，屈原雖然被放逐了，離開朝廷了，心里苦悶了，但還是循著正途來勸諫楚王。

你能判斷出來王逸的解釋錯在哪里嗎？這就是今天留給你的思考題。

答：1、王逸的錯誤在于他太主觀了。即便他對離、騷、經這三個字的解釋都對，但他還必須補上一些字才能把話說順，這就屬于注釋家常說的“增字解經”。

2、不過我們可以從王逸的誤解里知道一件有意思的事，那就是王逸當時看到的《離騷》，題目是《離騷經》，這應該是喜歡《離騷》的人賦予它“經”的崇高地位，使它可以和《詩經》、《尚書》這些公認的經典平起平坐。