1、興也。以雎鳩雌雄相應之和聲起興，引起“窈窕淑女，君子好逑”。朱熹云“周之文王生而有圣德，又得圣女姒氏以為之配，宮中之人于其始至，見其有幽嫻貞靜之德，故作是詩。言彼關關然之雎鳩，則相與和鳴于河洲之上矣。此窈窕之淑女，則豈非君子之善匹乎？”朱子以詩教觀點解詩，以為《關雎》乃贊頌后妃之德，余以為過于穿鑿。雎鳩雌雄相應，關關和鳴，實不過自然界之常態(tài)也。朱熹言君子指文王，余以為不過泛指一正常男子。見之淑女，生愛慕之意，卻又能發(fā)乎情止乎禮，男子之情純潔無瑕，無褻玩之意，情欲之感。男子眼中之淑女，乃真實鮮活一美人耳，古板教條之圣女，豈能引人愛慕焉！

2、興也。荇菜根生水底，葉浮于水面。順水流動，或左或右。以荇菜之左右流動引起男子思美人而不得，輾轉難眠，寤寐不忘。朱熹云“蓋此人之德，世不常有，求之不得，則無以配君子而成其內治之美，故其憂思之深，不能自己，至于如此也。”此處不過是男子思春之常態(tài)，實乃雄性動物之進攻性，追逐配偶迎難而上，愈挫愈勇。然此男子又非粗野之輩，雖相思難捱，卻仍然不行非禮之事。

3、興也。彼荇菜采而得之，此窈窕淑女亦得之，當親愛而娛樂矣。此男子雖非朱熹所言之圣人，然此人此德亦是世不常有，始終未對女子有物化之意，更無色心獸欲。想紅樓中賈寶玉亦是天性純良，未受世俗污染，更因其對眾女兒心存尊重，對其苦衷能感同身受，與詩中之君子可相提并論，卻更深一層也。