原創/盧盧
第五十九章
這場雪下了一個禮拜。喜旺的這個炭棚被雪包圍著。景色倒是很美：群山披著銀裝，萬千氣象。棚里偶有鳥進來又飛出去。靜，空氣好，水潔，是山棚居住者獲得大自然給于的獨厚。
這天，太陽出來了。樹上向陽處的雪開始“腳軟”，因氣侯比較的冷，陰處依是雪勢如故。所以這年的過年，燒炭的人，就象是有閑階級。所有的想，穿越著交給有閑，時間似乎凝固，行也在凝因，而思，象英雄有了用武之地。這個年，這些出門燒炭的新中國第一代農民工中，喜旺這個家屬于自己將文化味發揮到特濃的家。不敢說是“高人在民間”，至少這三人湊到一塊，倒很有些“山不在高，有仙則靈”。
喜旺會二胡，景生也會二胡。天高皇帝遠，沒有領導來管準不準，他們仨，居然自娛自樂起《二姑娘相思》，若非考慮有娟娟這位女同志在場，就景生與喜旺倆，在這種開心時刻，他們肯定會“白鼻子”起來，會去唱《十八摸》。這可是代代相傳的民間帶性愛的曲子，曲調好聽極：“一摸呀，那個，二摸呀，那個，摸得個姐姐個頭發尖喲喂……”自然，沒有外人時，如果娟娟生氣，喜旺也會“白鼻子”一下，唱著這種“性愛小曲”，不懼公安機關來掃“黃”地摸向娟娟，于是摸著唱著，-娟娟“哧”地一笑，接下來便房事；一直從“姐姐的頭發尖”摸到“姐姐的腳指頭”；給房事增添了不少的“浪漫色彩”。
現在一，娟娟沒生氣，二有景生在，這種“法寶”，自不可亂使。一直來，盡管官方提倡“順天意，滅人欲”的君子要求，但喜旺對這類“君子倡導”還未全趨向進去，對于潮來潮去，他向有“觀九流”作派。他有他自己的思想，后越發屬干那種“夫為不爭”的他自命的“智慧類”了；所以對老子的“無為”哲學，他是越研究的深，越感其味無窮。
然而，他們仨的幽默感卻總有些兒脫不去那點下里巴人的民間色彩，包括娟娟，也乃沒有小資的那些不喜歡勞動臭汗，也無法不讓自己的傾國傾城常常汗水濕衣。
亞里士多德說：“幽默有時比智慧辯論更有說服力。”此話喜旺刻骨銘心，覺得自己走這條為智慧而智慧的路，萬一遇上什么大場面，那么在辯論時，是不可缺泛幽默的。但因階級和生活習慣的原因，他的幽默總是進不到純的陽春白雪的境界。
喜旺在閱讀，尤其是思考學問問題時是嚴肅的，害怕會丟去看似細小，看似不經易，卻往往會是開鎖的鑰匙。他認為有些學問思想，接近較易，只有仰望才知道很高遠；粗看很平常，不斷探尋，會發現越來越精粹。眼見幾乎己接近，實者離真正理解仍有距離，仍可不斷探化下去。
只有他脫離了思考和閱讀，他才回至性格的自我。有時他高興起來，也會來些性情方面的放縱。他沒法成為某種范本。娟娟也會受些他的影響，不完全純粹地一本正經。也會在思想范疇丟去“棺材板”進入人性的本能。兩個人的世界，夫妻的合法的性愛放縱，他們也會進入《十八摸》之類的山歌現實版，享受著自己的設計。當然是要兩個人世界才可以這樣。他們的家鄉，有一種“鐵律”，即：上床夫妻，落地君子。
于是，《十八摸》是肯定不可以唱的，于是，三人便去《梁山泊與祝英臺》，去《二姑娘相思》了。
喜旺演媒婆，把劇團里分散分來的戲裝穿出來，手折一把娟娟編打的用石灰水漂得雪白的桃型棕蔭扇。娟娟扮二姑娘，也穿出戲裝。景生管拉二胡。
喜旺(白，行起三寸金蓮時代的老媒婆步子)：“日出東方是紅花花，南面走出個二姑娘，二姑娘，已二八，如花似玉想君郎。”
景生二胡獨奏：拉多拉沙，拉拉沙米來米沙，拉沙多拉沙……
娟娟(唱)：“媽媽呀，打開是紅珠簾呀，走出個二姑娘啊啊；東瞅瞅，西瞧瞧，盼君是到傍晚，拉豬里豬拉，我的媽媽呀一”(那個豬:字，音是抖噴出來的，這一噴音，雙唇大抖，也算是一門功夫。但現己基本失傳。)
娟娟唱畢，忘了原臺詞，便即自編：“孔雀東南飛一一”
喜旺立接道：“西北有高樓一一”
景生道：“拉沙米沙，多拉沙，還要拌水泥升高一一”
笑聲從炭棚內傳出來……
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