【原文】

惠子謂莊子曰①：“魏王貽我大瓠之種②，我樹之成③，而實五石④。以盛水漿，其堅不能自舉也⑤。剖之以為瓢，則瓠落無所容⑥。非不呺然大也⑦，吾為其無用而掊之⑧。”

莊子曰：“夫子固拙于用大矣⑨！宋人有善為不龜手之藥者⑩，世世以洴澼為事(11)。客聞之，請買其方百金(12)。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼，不過數金；今一朝而鬻技百金(13)，請與之。’客得之，以說吳王(14)。越有難(15)，吳王使之將(15)，冬與越人水戰，大敗越人，裂地而封之(17)。能不龜手一也(18)，或以封(19)，或不免于洴澼，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽(20)，而浮于江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫(21)！”

惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗(22)。其大本擁腫而不中繩墨(23)，其小枝卷曲而不中規矩(24)，立之塗(25)，匠人不顧。今子之言大而無用，眾所同去也。”

莊子曰：“子獨不見貍狌乎(26)？卑身而伏(27)，以候敖者(28)；東西跳梁(29)，不辟高下(30)；中于機辟(31)，死于罔罟(32)。今夫斄牛(33)，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(34)，廣莫之野(35)，彷徨乎無為其側(36)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧(37)，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”

【注釋】

①惠子：宋國人，姓惠名施，做過梁惠王的相。惠施本是莊子的朋友，為先秦名家代表，但本篇及以下許多篇章中所寫惠施與莊子的故事，多為寓言性質，并不真正反映惠施的思想。

②魏王：即梁惠王。貽（ｙí）：贈送。瓠（ｈú）：葫蘆。

③樹：種植、培育。

④實：結的葫蘆。石（ｄàｎ）：容量單位，十斗為一石。

⑤舉：拿起來。

⑥瓠落：又寫作“廓落”，很大很大的樣子。

⑦呺（ｘｉāｏ）然：龐大而又中空的樣子。

⑧為（ｗèｉ）：因為。掊（ｐǒｕ）：砸破。

⑨固：實在，確實。

⑩龜（ｊūｎ）：通作“皸”，皮膚受凍開裂。

(11)洴（ｐíｎｇ）：浮。澼（ｐí）：在水中漂洗。（ｋｕàｎｇ）：絲絮。

(12)方：藥方。

(13)鬻（ｙù）：賣，出售。

(14)說（ｓｈｕì）：勸說，游說。

(15)難：發難，這里指越國對吳國有軍事行動。

(16)將（ｊｉàｎｇ）：統帥部隊。

(17)裂：劃分出。

(18)一：同一，一樣的。

(19)或：無定代詞，這里指有的人。以：憑借，其后省去賓語“不龜手之藥”。

(20)慮：考慮。一說通作“攄”，用繩絡綴結。樽：本為酒器，這里指形似酒樽，可以拴在身上的一種鳧水工具，俗稱腰舟。

(21)蓬：草名，其狀彎曲不直。“有蓬之心”喻指見識淺薄不能通曉大道理。

(22)樗（ｃｈū）：一種高大的落葉喬木，但木質粗劣不可用。

(23)大本：樹干粗大。擁（擁）腫：今寫作“臃腫”，這里形容樹干彎曲、疙里疙瘩。中（ｚｈòｎｇ）：符合。繩墨：木工用以求直的墨線。

(24)規矩：即圓規和角尺。

(25)塗：通作“途”，道路。

(26)貍（ｌí）：野貓。狌（ｓｈēｎｇ）：黃鼠狼。

(27)卑：低。

(28)敖：通“遨”，遨游。

(29)跳梁：跳踉，跳躍、竄越的意思。

(30)辟：避開；這個意義后代寫作“避”。

(31)機辟：捕獸的機關陷阱。

(32)罔：網。罟（ｇǔ）：網的總稱。

(33)斄（ｌí）牛：牦牛。

(34)無何有之鄉：指什么也沒有生長的地方。

(35)莫：大。

(36)彷徨：徘徊，縱放。無為：無所事事。

(37)夭：夭折。斤：伐木之斧。

【譯文】

惠子對莊子說：“魏王送我大葫蘆種子，我將它培植起來后，結出的果實有五石容積。用大葫蘆去盛水漿，可是它的堅固程度承受不了水的壓力。把它剖開做瓢也太大了，沒有什么地方可以放得下。這個葫蘆不是不大呀，我因為它沒有什么用處而砸爛了它。”

莊子說：“先生實在是不善于使用大東西啊！宋國有一善于調制不皸手藥物的人家，世世代代以漂洗絲絮為職業。有個游客聽說了這件事，愿意用百金的高價收買他的藥方。全家人聚集在一起商量：‘我們世世代代在河水里漂洗絲絮，所得不過數金，如今一下子就可賣得百金。還是把藥方賣給他吧。’游客得到藥方，來游說吳王。正巧越國發難，吳王派他統率部隊，冬天跟越軍在水上交戰，大敗越軍，吳王劃割土地封賞他。能使手不皸裂，藥方是同樣的，有的人用它來獲得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用的方法不同。如今你有五石容積的大葫蘆，怎么不考慮用它來制成腰舟，而浮游于江湖之上，卻擔憂葫蘆太大無處可容？看來先生你還是心竅不通啊！”

惠子又對莊子說：“我有棵大樹，人們都叫它‘樗’。它的樹干卻疙里疙瘩，不符合繩墨取直的要求，它的樹枝彎彎扭扭，也不適應圓規和角尺取材的需要。雖然生長在道路旁，木匠連看也不看。現今你的言談，大而無用，大家都會鄙棄它的。”

莊子說：“先生你沒看見過野貓和黃鼠狼嗎？低著身子匍伏于地，等待那些出洞覓食或游樂的小動物。一會兒東，一會兒西，跳來跳去，一會兒高，一會兒低，上下竄越，不曾想到落入獵人設下的機關，死于獵網之中。再有那斄牛，龐大的身體就像天邊的云；它的本事可大了，不過不能捕捉老鼠。如今你有這么大一棵樹，卻擔憂它沒有什么用處，怎么不把它栽種在什么也沒有生長的地方，栽種在無邊無際的曠野里，悠然自得地徘徊于樹旁，優游自在地躺臥于樹下。大樹不會遭到刀斧砍伐，也沒有什么東西會去傷害它。雖然沒有派上什么用場，可是哪里又會有什么困苦呢？”?

【學究】

惠子和莊子這對千年冤家就這樣出場了。沒有惠子的陪襯，莊子也無法展示其才華。惠子是名家的代表，莊子是道家的代表，惠子著像，莊子就理，原本兩者對世界的看法只是角度不同而已，但表現出來卻形成了極其矛盾的現象。實際上，這兩位老朋友彼此成就了彼此，才是最精彩的實在。這兩者的關系充分顯示了矛盾關系的對立、統一性，形成你中有我、我中有你的陰陽互動關系，實在是一種奇妙的存在。

兩段對話，惠子借現實的東西來說明莊子是個華而不實的人，莊子卻說出了不是自己的問題，而指出惠子有眼無珠，不會因地制宜。莊子不反對惠子所說的話，而是讓惠子自己去理解為什么會出現這樣的思想本質，讓惠子明白自己不會轉換思想，錯不在莊子，而在于惠子。這種對話的 奇妙之處在于彼此的互動中，問題的答案就在問題之中。

借用生活中出現的案例來說出哲理，這是哲學家常用的手段。但這兩位大家依然站在像思維中去描述事理，并沒有在初始階段去探索，停留在物像中討論，所以說兩位都不是得勝者，伯仲之間。不過看他們的對話，實在是一件美妙的事，意猶未盡，回味無窮。