挑燈夜話29之曲周紀事（三）
縣治三堂皆有講
文廟書院興學邦
前文說到縣城的美麗，真真的賽過江南。縣城遷建到此，自要先建縣衙，立文廟的。
知縣治所，也就是縣老爺升堂問案的地方，原在邱縣古城營的那個巨橋之地、封邑之處已無從考證。搬到現址，金元之前也幾無落墨，或已散落不見。查史尋志，訪得明朝始于記載。最早為明世宗嘉靖三年（公元1524年）知縣楊文欣所建，只是幾間房屋，能擺個辦公桌，有個升堂問案的地方。過了六年，即嘉靖九年（公元1530年），新來的知縣王銳又增建了大堂、六房、儀門、譙樓等等。規模格局不知，想想也大不了，但已有了規制縣衙的雛形，“麻雀雖小五臟俱全”了。之后或因舊敗、或因擴大、或因戰火損毀，屢屢修葺乃至重建。雖多改建，但地址一直未變。
曲周縣署位于東、西、南、北四街交匯之中心，十字街的東北角。至清中期，你看那官衙，修的自有規矩，也頗氣派，畢竟是代表了一級政府，朝廷的臉面。自南至北，先照壁，再譙樓，才是正門。照壁客觀上擋人視線，主觀上從風水學講則擋邪惡不沖。譙樓上刻有“曲周縣”三個大字。譙樓里面懸有巨鐘，每日早曉、晚昏之時撞擊，悠悠響過縣城上空，如“北京時間”，全縣皆以此校對時辰。正門外，是一對石獅子，過了正門是儀門，即威儀之門。儀門兩側各有小門，東側為“人門”、“生門”，平民百姓走的門。西側為“鬼門”、“死門”，重犯死囚出入的門，平時是關閉的。儀門門前有一個較為特別的臺階，與一般臺階寬大很多，叫作丹墀，為知縣老爺接待群眾、講話發令、觀看表演、節日慶祝、與民同樂等開展各項室外公共活動時所用。從儀門過戒石亭，就到正堂了。咋叫戒石亭呢，原來那亭子里面豎有一塊巨石，正面書“公生明”，背面書“爾俸爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天難欺”，為了提醒坐在正堂上辦公審案的縣老爺秉公執法，是謂誡石。正堂的大門兩側也有對聯，曰“三尺無私任情任理須念階前赤子，寸心難昧為仁為誠當看頭上青天”，也是為警示老爺，還是民眾之期盼？在大堂后邊是“二堂”，名“思補堂”，也曾改名叫“逶蛇堂”。思補堂的北邊又有一層門，名叫宅門，快到后院了。宅門的后邊是縣老爺的“三堂”，曰“協中”。正堂是縣老爺辦公的大堂，通常是審理一些刑事案件，民眾可以聽堂，公開審理，能旁聽的。二堂是是知縣對自己的過錯進行反省、思考補過的地方，在這里通常審理一些社會上的風化案件，因涉及個人隱私，不公開審理。三堂是接待貴賓之所，也是審理王公貴族的地方。三堂的北邊才是內宅，為知縣及其家眷住所，稱為“上房”。后面又有一座“后樓”，為整個縣署的最高點。那時候當官的都是“前堂后室”住公家房，絕不讓炒房的。干幾年走人，也只是帶個鋪蓋卷。自譙樓至二堂的“思補堂”，屬集中辦公區，兩側都建有廂房，是縣衙的職能行政機構所在，為吏、戶、禮、兵、刑、工六房，也稱吏曹，對應中央六部；還有庫樓、收糧所、寅賓館、典史宅、“公廄”、快手房、捕快房及囹圄所等等一系列的事業單位和辦事機構，除教育部門在文廟外，都在這里辦公。也算集體辦公吧，既便于老爺管理，也便于百姓辦事。縣衙內還有兩座廟，一是土地祠，“土地之神未詳其始，蓋即社也”，另一個是蕭曹祠，是祭祀西漢時蕭何、曹參的廟祠，是為縣衙的保護神。
縣衙內各院落開闊幽靜，氣氛肅穆。有數十株參天的古松，環境雅致。那建筑皆為青磚藍瓦，高臺挑檐，且皆有回廊。大都分建筑都有精致的磚雕和石雕，大堂及各個廊柱上都鐫刻或懸掛著楹聯，門楹上懸掛著匾額，很是有看頭的。整個縣衙坐北朝南，中軸對稱，北高南低，左文右武，前衙后邸，嚴格按照規制建設，絕不敢越雷池半步。那縣衙或年久，或戰火，實在不能用了，才修葺一番，并記于史志，讓后人記著。平時是遵循“官不修衙、客不修店”的，有錢花在那里著實沒啥意思。民國時那縣衙仍為政府辦公之地，解放后也曾為人民委員會臨時駐地，后改為政府招待所，上世紀八十年代建有三層樓房，為原縣衙后宅之地。原后宅門前左右兩棵番石榴樹，因礙事將西邊的一棵移栽至東側，但未成活，今天只剩下一棵百余年的番石榴樹，枝葉茂盛，繁花似錦，是為古物也。
在縣城，最大的建筑，和縣衙能媲美的便是文廟了。文廟是紀念祭祀我國偉大思想家、教育學家、至圣先師孔子的祠廟殿堂，也是學習儒家經典、教書育人的國家教育行政管理之地和授教場所。文廟和縣治是左右不離的。文廟在縣衙的左側，以左為上，“左文”即崇尚教化。曲周文廟始建于金代大定二十五年（公元1186年），無甚史志記載。亦經數次修葺及改擴建，同樣到清中期發展建設最為鼎盛。文廟南至大街，北至北海子南岸，占地之大，建筑之多，如果留到現在，沒個百二八十的門票是不讓你進的。文廟的正門叫欞星門，進入此門，首先看到的是頗有些氣派的泮池，泮池為半月形，群眾稱之為“月牙河”。上面有三座石橋，拱形的青石小橋，中間的略大，精致的很，就是民謠所說“不出城三座橋”的那三座橋。泮池橋的北邊過戟門就是主建筑“大成殿”，也即“圣人殿”供奉著孔圣人的塑像，六楹(間)，東西兩廡廊房各有十五楹，甚為氣魄壯觀。在欞星門與戟門之間，東西還有一組重要的建筑，東邊的為“名宦祠”（在曲任職名人），西邊為“鄉賢祠”（曲周籍名人）。“名宦祠”內有于成龍（山西人），不知是否電視劇《于成龍》里的那個清官。文廟前，東有“德配天地坊”、西有“學冠古今坊”，正南方是“欞星門坊”。文廟內，還有崇圣祠、忠義祠、明倫堂、存心齋、養性齋、敬一亭、射圃亭、尊經閣，高聳的尊經閣是整個學宮中最高的建筑物，為重檐歇山頂式結構。文廟內還有一個四合院的建筑，為教諭宅，是正八品教諭的辦公之處。有人說，曲周歷史上的四大尚書皆為文廟畢業，我未曾考證，但作為曲周長期的高等學府、教育機構和精神圣地，其對于曲周人才文化的發展貢獻是不言而喻的。新任知縣到任后，循例要到文廟行香；每年都要舉行祭孔的典禮等等。曲周縣儒學訓導的阜平人張錫三曾經贊嘆道，“一泓泮水，數仞宮墻。藻芹擷秀，桃李聯芳。曰俊曰豪，人文蔚起。入室升堂，如游闕里。”
說起曲周的教育，不得不說曲周歷史上的四個書院。書院是古代集藏書、教學、研究于一體的高等教育機構，與私塾啟蒙不同的是它重在研學，是文人的會所。唐末至五代期間，由于戰亂頻繁，官學衰敗，許多讀書人避居山林，模仿佛教禪林講經制度創立書院，逐步形成了封建社會特有的教育組織形式。書院制度萌芽于唐，完備與宋，廢止于清。起初由民間興辦，目的是教育、培養人的學問和德性，不為應試功名。后逐步半官化，至清代大部分書院已與官學無異。前后千余年的歷史，對中國封建社會教育與文化的發展產生了重要的影響。著名的書院有江西廬山的白鹿洞書院、湖南長沙的岳麓書院、河南商丘的應天書院、江西上饒的鵝湖書院、湖南衡陽的石鼓書院、河南登封的嵩陽書院等。曲周的四個書院雖不能和他們比，但也在當地的教育文化發展中起到了不可磨滅的作用。安仁書院，也名夫子廟堂，敬有孔圣人塑像，是曲周歷史上出現的第一座書院。它創建于元朝，在縣東北五十里安仁鎮（古名，現地屬邱縣），有元朝翰林待詔王公孺的《夫子廟堂記》，稱此舉高明超于流俗，起到了“明倫善俗、義氣風動”的作用。公善書院，是明朝崇禎年間時任四川道監察御史的路振飛（東關人。后為南明文淵閣大學士、吏部兼兵部尚書）所創建的，位于曲周縣城東門外護城河東路南，并置義田五十畝，為書院經費來源，在城東十方院后。創建書院的目的是“上接孔孟之傳，下垂道德之統”。這個書院為路振飛家族培養了不少人才。毓英書院，是清朝乾隆六年由時任曲周知縣陸拱辰所創建，位于曲周縣學內的文昌閣的后邊，“邑社學久廢，謀興之，創立毓英書院，為久遠計，尤為善政。”此時書院已是官辦。當時曲周進士秦鑄、王今遠等都當過毓英書院的主講。清朝末年，學制改革，毓英書院改建為毓英小學堂，成為曲周近代學校教育的前身。濟公書院，是清朝道光年間張玉春創建的，位于曲周縣中東區孝固村（現地屬邱縣），并為書院置田二頃二十八畝作為經費來源。專招貧寒子弟入學延師課讀。眾人贊稱“義學”、“懿學”。據傳濟公書院的牌匾系道光皇帝御筆親書的。
曲周繁華至盛之時，城內官署、學宮、祠廟、書院等公立機構和建筑眾多，各種牌坊、桓表、旗桿、碑亭林立。成為引領周邊的的繁華之城、文明之地。
