黃直錄【13】
【原文】
問“有所忿懥①”一條。
先生曰：“忿懥幾件②，人心怎能無得？只是不可有耳。凡人忿懥，著了一分意思，便怒得過當，非廓然大公③之體了。故有所忿懥，便不得其正也，如今于凡忿懥等件，只是個物來順應④，不要著一分意思，便心體廓然大公，得其本體之正了。且如出外見人相斗，其不是的，我心亦怒。然雖怒，卻此心廓然不曾動些子氣。如今怒人，亦得如此，方才是正。”
［注釋］
① 有所忿懥（zhì）：語出《大學》：“所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正。”
②忿懥幾件：指忿懥、恐懼、好樂、憂患。
③④廓然大公，物來順應：語出程顥《答橫渠先生定性書》：“君子之學，莫若廓然大公，物來而順應。”意為心處正道，大公無私，遇到事情時能坦然自如地應對。
［譯文］
黃直就《大學》中“身有所忿懥，則不得其正”這一條向先生請教。
先生說：“就像憤怒、恐懼、好樂、憂患等情緒，人的心中怎么可能會沒有呢？只是不可‘有所’罷了。一個人在憤怒時，心里只要有一點意念生起，憤怒就會過當，這樣一來心的廓然大公之體就將失去。因此，有所憤怒，心就不能中正。如今，對于憤怒等情緒，只要物來順應，對境不生意念，心體自然能廓然大公，從而保持本體的中正平和了。例如，出門看見有人打斗，對于錯誤的一方，我也會憤怒；然而雖然憤怒，我心卻仍處于廓然大公狀態，不曾動氣。現在對別人發怒也應該這樣，這才是中正。”
［解讀］
黃直問的，是《大學》里“正心”一節，原文是：
“所謂修身在正其心者，身有所忿懥（zhi），則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。”
身有所忿懥，懥，憤恨、憤怒的樣子。這里的“身”，程頤說應該是“心”，心有所忿懥，如果心里正在惱怒，心就不正，這時候跟人說話，或處理事情，就不能恰當。
有所恐懼，害怕，則心為恐懼所累，也不得其正，也不能正常的處理事情。
有所好樂，有喜好，有偏愛，也不得其正。
有所憂患，擔心，也不得其正。
憤懥、恐懼、好樂、憂患等幾種情緒，用現在的話來說，就是指喜怒哀樂等七情六欲，這是人人都有的。心學的功夫，從某種意義上說，就是在七情六欲過了頭的時候知道踩下剎車，讓此心回歸到“天理”的正軌上來。
