3.發展——中軸線上的“建筑情懷”
浩瀚的北京城，有著太多的建筑雄偉壯觀，
而當你談到北京的脊梁，
談到外城、內城、皇城和紫禁城的相連，
與中軸線相關的建筑自當仁不讓，
在歷史傳承的意義上來講，中軸線已不只是平面空間的一系列建筑，
它更是時空穿梭中的文化寶冊，
記錄著北京這片土地上的一點一滴。
經元代的營造和明清兩代的南縮北擴，
逐漸將永定門、正陽門、天安門、紫禁城、景山、地安門、后門橋、鼓樓、鐘樓等帝都宏大建筑匯聚一線，
以金紅灰為主色調的北京中軸線正式成型。
在這恢弘壯麗的建筑群中，展現著中國傳統皇家文化的威武大氣，
展現著古人天人合一的思想體系，
這磚磚瓦瓦，寄托著中華文明的魅力情懷。
現在普遍的觀點，以永定門作為中軸線南端的起點，
由城樓、箭樓和翁城組成。
城樓始建于明朝嘉靖年間，后為了增加外城的防范功能，
在城樓外增建翁城。
清乾隆年間，對永定門進行重修，并增加箭樓，
同時將城樓的規制進行了提高，使永定門成為外城七門中規格最高的一座城門。
如今的永定門城樓，是2004年仿照清朝乾隆年間的樣式而重新福建的，
經歷了歷史的滄桑，永定門鎮定平和，
隨流動的河水，向遠處訴說著自己的故事。
電視劇里有如此的傳唱“天橋沒有橋”，
其實，在古代社會里，天橋是一座單孔漢白玉石拱橋，三梁四欄，橋身很高，
橋下流水靈動，而橋上，則是皇上去天壇祭祀的必經之路，
每次儀仗隊經過，旌旗招展，極為壯觀。
隨著歷史的變遷，天橋也被改建著，最終被徹底拆除，
如今的天橋消失了，
但是仍然以地方的形式而存在，
依舊是值得我們去探索、去保留的文化現象。
如今，你若和老北京人詢問前門外大街的“五牌樓”，
幾乎人人都知道。
而這五牌樓，其實就是當時九門外最大的一個牌樓——正陽門外正陽橋的牌樓。
明正統期間，幼帝剛剛即位，
為加強城防，開始對九城城門都進行了修建，且各設置了城樓。，
當時，因為正陽門的位置極為重要，
所以只有在正陽門外設置的是五開間的牌樓，稱為五牌樓。
如今的五牌樓，已根據交通的需要進行改造，
并不是昔日的模樣。
正陽門城樓始于明永樂十七年，當時沿用了元大都南城的正門名稱——麗正門。
后在明朝重修京城九門之時，進行修剪，改成正陽門。
在歷史上，正陽門曾先后四次被焚毀，最后一次是八國聯軍入侵的時候，
20世紀初進行了重建，樣式保留到現在，
1915年，在德國人羅斯克·格爾的設計下，在箭樓上添加了水泥護欄和箭窗上的弧形遮攔，
并在月墻斷面增加了西洋花式圖案，更具觀賞之感。
在北京城的中軸線建筑中，中段位置的建筑最多，
這也體現了中軸線的重心特點，
中華門、外金水河、天安門、端門、午門、內金水河、太和門、太和殿、中和殿、保和殿、大石雕、乾清門、乾清宮、交泰殿、坤寧宮、坤寧門、天一門、欽安殿、順貞門、神武門、北上門景山南門、綺望樓、景山萬春亭、壽皇殿、地安門龐大的建筑群由南而北穿過，
將北京皇權的中心特征進行華麗的展現，其實壯觀。
中華門經歷了“大明門”與“大清門”的兩個朝代稱號，
在1957年的時候，因天安門廣場擴建而被拆除。
在中國古代都市的設計中，以河護城，則是一種傳統，
于是從社稷壇南門，到天安門前，再到太廟南門，
便設計了一條大約500米長的外金水河，
形成了城池依山傍水的格局。
如今提及我們的首都北京，必提天安門，
天安門已成為一種文化、政治的核心所在，
而天安門作為北京皇城的正門，則始建于永樂十五年，
清順治八年重建，改“承天之門”為“天安之門”。
改名的天安門則是要進一步表現內和外安的思想，
大面積的黃色琉璃瓦，陽光下金光閃閃，皇權之勢展現非凡。
今日的天安門基本保持了清朝初年的建筑形式，
后經改造與擴建，便有了今日壯麗廣闊的天安門廣場。
在天安門與午門之間，則是端門，于永樂十八年間始建，
是紫禁城皇宮建筑群的重要組成部分，其建筑造型、比例結構與天安門一模一樣，分為臺基、城臺、大殿三個部分。
與端門相挨，則是午門，
在過去，午門既是舉行盛大慶典的活動場地，又是宣旨之門。
現在人們常說的“推出午門斬首”，
其實并不是在午門大門外，也不是在廣場，
而是一個大概念。
從午門過內金水河，向北即是太和門，
這是紫禁城中最大、也是最重要的一道門，
太和門建筑在石臺基上，臺基上是丹陛，漢白玉石欄板、望柱雕刻得十分精細。
在明朝，這里是“御門聽政”的地方，皇帝在此召見內閣大臣，處理朝政。
在太和門與乾清門之間，依次是太和殿、中和殿、保和殿。
老百姓總說的“金鑾寶殿”，就是太和殿，
可以說是紫禁城內最尊貴、最高大、最重要的宮殿。
中和殿主要是皇上出席大典前休息和做準備的地方，
保和殿也是皇帝舉行重大活動的場所，
清代皇帝多次在保和殿舉行宴會、招待外來使者。
高度要比前三大殿8.13米的臺基矮了很多。
以乾清門為界，紫禁城分為南北兩個部分，
南面為前朝，北面為后宮。
乾清門面闊七間，進深三間，為單檐歇山頂，黃琉璃瓦，
在乾清門前，同時是一個東西長200米，南北寬50米的狹長廣場，
威嚴的氣氛被更加烘托出來。
紫禁城的后三宮，則為乾清宮、交泰殿，和坤寧宮，
這三座宮殿也建造在一個“土”字形臺基上，臺基高2.86米，
這就從平面視角上感覺到了強烈的起伏變化，
這種巧妙的安排更增加了皇宮建筑的安全感與神秘感。
從坤寧宮走出后，便是坤寧門、天一門、欽安順貞門，
穿過御花園，幾處建筑在中軸線上所占的面積較小，
但也有著各自重要的功能，
比如從后三宮進入御花園只能走坤寧門，
比如皇宮定期選來的秀女都要走順貞門。
神武門始建于明永樂十八年，清朝康熙年間重修，
城門五開間，整體外方內圓，
在清朝，皇帝外出去西苑、皇后去蠶壇、皇帝迎娶嬪妃和選秀女均走此門。
過北上門，穿景山南門，則到了景山的一片范圍，
綺望樓與景山的萬春亭都坐落在中軸線上，
萬春亭坐落在景山主峰，是景山的標志性建筑，
作為北京城的制高點，站上去登高而望，
可以將南門兩個放心的中軸線風采一覽無余。
在傳統的中軸線文化中，祭祀是很重要的環節，
而現存的壽皇殿就是一組完整的祭祀建筑群，
其中大殿是仿照太廟大殿而造，北京解放后，
成為了北京市少年宮活動場所。
在其北方，則為皇城后門的地安門，
與北面的東安門、西安門同位方門洞，整體布局表示天南地北、天圓地方。
在北京的中軸線上，
從地安門外大街到鼓樓的中間位置，就是萬寧橋，
萬寧橋歷史悠久，始于明代，印在大慶壽萬寧寺前面而得名，
有因為它倚靠著什剎海，在百姓中也俗稱著“海子橋”。
橋的兩側有漢白玉石護欄，雕有蓮花寶瓶等圖案，樸素大方。
與中軸線上的“天橋”南北呼應，也有“地橋”之說。
一般在城市的建筑布局中，都會在城市正中的位置建有鐘鼓樓，
鼓樓在前，鐘樓在后，
如今的鼓樓，市古都北京中心的高大建筑，也是記時、報時中心，
記時用“銅壺滴漏”，銅壺設在二樓。
而鐘樓在古代則是明永樂年間在元大都的基礎上進行重建的，
現在被認為是中軸線北端的起點。
原為木結構建筑，后毀于大火，
現存樣式為清乾隆十年重建，
它的功能也是報時，兼有報警功能。
文明歷史淵長，北京這條極具歷史情懷的中軸線，
貫穿了紫禁城，在北京重要的城墻中如一條壯美山河穿過，
是那么的恢宏，又是那么的婉約，
等待人們去欣賞它的魅力，去探尋它的奧秘。
4.內理——中軸線上的“建筑情懷”
幾千年歷史走過，我們國家的文化道不盡，也說不停，
對于北京的“中軸線”來講，它已不是單純的建筑布局，
而是一種沉淀、一種文化，
是一條深刻的歷史平行線。
對于北京這個城市，有人評價市“藏風得水，五行不缺”，難得的風水寶地，
而這很大原因也是中軸線上有些建筑的位置，
正好與中華傳統五行學說關系密切。
紫禁城內有三大殿，分別為太和殿、中和殿、保和殿，
都建筑在三層高的漢白玉石基座上，
從空中俯視，石基座呈現出的是一個“土”字形，
這以來表明土地是天子的，二來也說明這是天下的正中。
可見，傳統的五行思想已經深入到了中軸線建造的方方面面。
在北京城的五處地方，也存在著五個“鎮物”，
它們分別為城東的神木、城西的大鐘、城南的燕墩、城北的昆明湖水和城市正中的景山。
在傳統文化中，存在著金木水火土五種物質，
它們相生相克，也代表五個方位：東方為木、南方為火、西方為金、北方為水、正中間為土。
在古代的時間算法中，還有十天干與十二地支，
而這十天干也同時對應著五個方位，即二對一，
所以，綜合這以上的文化想象，
便有了這五處位置。分別為東方甲乙木，為廣渠門外1公里的皇木廠內的“神木”；南方丙丁火，為永定門外的“燕墩”，象征古代的烽火臺；西方庚辛金，為大鐘寺的古鐘；北方壬癸水，為頤和園昆明湖的水火鎮水獸——銅牛；中央戊己土，就是現在位于景山公園的景山。
中國文化博大精深，
這是一代代民族的驕傲，
激發著他們的熱愛，鼓勵著他們的執著，
中軸線，
北京的中軸線，
歷史的中軸線，
它的文化，是那么廣闊，是那么幽深。
如萬歲山由挖湖堆積而成，建造的初衷是為了理“氣”；
如從元朝的喇嘛教建筑特色，到明代的道教文化，再到清朝的佛教文化
……
這一處處的考量與一處處的設計，
在中軸線的內在文化上凝集了無限的力量，
隨歷史而興，隨時代而流淌。
（未完待續，下期繼續更新~~）
