重溫經典||鹽鐵論解讀11
董仲舒歪曲了古代樸素唯物主義的陰陽五行之說，把陰陽二氣說得神乎其神，“若實若虛”，簡直不可捉摸。他認為“天道之常，一陰一陽，陽者天之德也，陰者天之刑也?！?/p>
“天之任陽不任陰，好德不好刑如是，故陽出而前，陰出而后，尊德而卑刑之心見矣?！彼殃庩柖庾鳛楸憩F天的恩德、刑罰的意志的工具。
《刑德篇》文學說:“《春秋》之治獄，論心定罪。”這是本之《春秋繁露·精華篇》:“《春秋》之聽獄也，必本其事而原其罪，志邪者不待成，首惡者罪特重，本直者其論輕。”
《漢書·藝文志·六藝略》有《公羊·董仲舒治獄》十六篇，《后漢書·應劭傳》寫道:“董仲舒作《春秋決獄》二百三十二事?！?/p>
王充《論衡·程材篇》寫道:“董仲舒表《春秋》之義，稽合于《律》，無乖異者。”董仲舒為了篡改法治精神的本質，搞的這一套春秋折獄，就是當時儒家者流所宣揚的“以經術潤飾吏事”的。
《刑德篇》文學又說:“夫為君者法三王，為相者法周公，為術者法孔子，此百世不易之道也。”這是董仲舒《對策》“天不變，道亦不變”的翻版。
賢良、文學在這次會議上，大演其董仲舒借尸還魂的鬼戲，舉凡這次會議議題所涉及的范圍，哪怕千頭萬緒般錯綜復雜，都有千絲萬縷的內在聯系。這正如董仲舒自己所說的那樣，“遺毒余烈，至今未滅”。
