重溫經典||鹽鐵論解讀07
鹽、鐵會議一開場，賢良、文學，即主張：“今郡國有鹽、鐵、酒榷、均輸，與民爭利……愿罷鹽、鐵、酒榷、均輸。”
參加這次會議的那個賢良魏相，得官之后，還一貫地“數條漢興已來國家便宜行事，及賢臣……董仲舒等所奏，請施行之。”
《錯幣篇》文學道：“夏忠，殷敬，周文。”這是本之董仲舒《對策》的“夏上忠，殷上敬，周上文”，是宣揚董仲舒所倡言的“天之道，終而后始”的歷史循環論。
《復古篇》《利議篇》《執務篇》呼吁“復諸古而已”。這也是從董仲舒那里繼承下來的。董仲舒深深憤恨于今不如昔，寫了一篇《士不遇賦》，重申：“生不丁三代之盛隆兮，而丁三季之末俗；末俗以辨詐而期通兮，真士以耿介而自束。”
董仲舒在《春秋繁露·楚莊王篇》寫道：“《春秋》之于世事也，善復古，譏易常，欲其法先王也。”極力宣揚復古，反對易常。
《非鞅篇》文學攻擊商鞅:“崇利而簡義，高力而尚功。”這是董仲舒“正其誼不謀其利，明其道不計其功”說教的鸚鵡學舌。功利是有階級性的。
桑弘羊指出“商君明于開塞之術，假當世之權，為秦致利成業，……舉而有利，動而有功，……功如丘山，名傳后世”，充分肯定了商鞅所主張的功利主義，不允許文學在這個問題上回黃轉綠，更不允許他們借這個問題來指桑罵槐。
