重溫經典||鹽鐵論解讀10
恩格斯指出：“歷史的‘有神性’越大，它的非人性和牲畜性也就越大?！鄙羁痰亟衣读诉@種“有神”論的危害性。
《執務篇》賢良說：“上不苛擾，下不煩勞，各修其業，各安其性，則螟螣不生，而水旱不起?！顺羁喽顾?，上下恤理，則惡政行而邪氣作。邪氣作則蟲螟生而水旱起?！?/p>
這也是董仲舒有言在先，《漢書·五行志》中之下：“宣公十五年(公元前692年)冬，蝝生?！偈?、劉向以為蝝，螟始生也。一曰，螟始生。是時，民患上力役，解于公田。宣是時初稅畝，稅畝，就民田擇其美者稅其什一，亂先王制而為貪利，故應是而蝝生，屬鸁蟲之孽?！?/p>
他們對于“初稅畝”這樣的經濟制度大改革是不甘心的，但事已無可奈何，只好誣蔑為“變古有災”了。
《論災篇》在論到刑德先后問題時，文學更大肆販賣陰陽五行之說，說什么“天道好生惡殺，好賞惡罰。故使陽居于實而王者南面而聽天下，背宣德施，陰藏于虛而為陽佐輔?！释跽吣厦娑犔煜拢酬幭蜿枺暗露笮桃病！?/p>
這是本之董仲舒《對策》:“天道之大者在陰陽，陽為德，陰為刑，刑主殺而德主生，是故陽常居大夏而以生育養生為事，陰常居大冬而積于空虛不用之處，以此見天之任德不任刑也?！薄洞呵锓甭丁ぬ毂嫒嗽谄芬舱f：“陰終歲四移而陽常居實，非親陽而流陰，任德而遠刑與?”
