《周作人經(jīng)典作品合集》之自己的園地? 周作人著

《小引》

《自己的園地之一自己的園地》

1101有些人種花聊以消遣，有些人種花志在賣錢，真種花者以種花為其生活，——而花亦未嘗不美，未嘗于人無益。

《自己的園地之二文藝上的寬容》

1102因?yàn)槲乃嚨纳亲杂刹皇瞧降龋欠蛛x不是合并，所以寬容是文藝發(fā)達(dá)的必要的條件。

1103然而寬容決不是忍受。不濫用權(quán)威去阻遏他人的自由發(fā)展是寬容，任憑權(quán)威來阻遏自己的自由發(fā)展而不反抗是忍受。

1104正當(dāng)?shù)囊?guī)則是，當(dāng)自己求自由發(fā)展時(shí)對(duì)于迫壓的勢(shì)力，不應(yīng)取忍受的態(tài)度；當(dāng)自己成了已成勢(shì)力之后，對(duì)于他人的自由發(fā)展，不可不取寬容的態(tài)度。

1105要問文藝到什么程度是大成了，那猶如問文化怎樣是極頂一樣，都是不能回答的事，因?yàn)檫M(jìn)化是沒有止境的。

1106服從權(quán)威正是把個(gè)性汩沒了，還發(fā)展什么來。

《自己的園地之三國(guó)粹與歐化》

1107創(chuàng)作的古人自有他的神髓，但模仿者的所得卻只有皮毛，便是所謂糟粕。

1108主人的神髓在于自主，而奴隸的本分在于服從，叫他怎樣的去得呢？他想做主人，除了從不做奴隸入手以外，再?zèng)]有別的方法了。

1109我們反對(duì)模仿古人，同時(shí)也就反對(duì)模仿西人；所反對(duì)的是一切的模仿，并不是有中外古今的區(qū)別與成見。

1110我們歡迎歐化是喜得有一種新空氣，可以供我們的享用，造成新的活力，并不是注射到血管里去，就替代血液之用。

《自己的園地之四貴族的與平民的》

1111在文藝不能維持生活的時(shí)代，固然只有那些貴族或中產(chǎn)階級(jí)才能去弄文學(xué)，但是推上去到了古代，卻見文藝的初期又是平民的了。

1112平民的精神可以說是淑本好耳所說的求生意志，貴族的精神便是尼采所說的求勝意志了

1113我想文藝當(dāng)以平民的精神為基調(diào)，再加以貴族的洗禮，這才能夠造成真正的人的文學(xué)。

1114從文藝上說來，最好的事是平民的貴族化，——凡人的超人化，因?yàn)榉踩巳绮幌牖癁槌耍阋癁槟┤肆恕?/p>

《自己的園地之五詩的效用》

1115我始終承認(rèn)文學(xué)是個(gè)人的，但因“他能叫出人人所要說而苦于說不出的話”，所以我又說即是人類的。

1116中國(guó)人的愛好諧調(diào)真是奇異的事實(shí)；大多數(shù)的喜聽舊戲而厭看新劇，便是一個(gè)好例，在詩文界內(nèi)也全然相同。

1117因?yàn)閾?jù)我的意見，文藝本是著者感情生活的表現(xiàn)，感人乃其自然的效用，現(xiàn)在倘若舍己從人，去求大多數(shù)的了解，結(jié)果最好也只是“通俗文學(xué)”的標(biāo)本，不是他真的自己的表現(xiàn)了。

《自己的園地之六古文學(xué)》

1118蔑視經(jīng)驗(yàn)，是我們的愚陋；抹殺前人，是我們的罪過。

1119我們既然認(rèn)定研究古文學(xué)為權(quán)利而非義務(wù)，所以沒有服從傳統(tǒng)的必要。

《自己的園地之七文藝的統(tǒng)一》

1120文學(xué)是情緒的作品。我們不能強(qiáng)歡樂的人哭泣，正如不能叫那些哭泣的人強(qiáng)為歡笑。

1121文學(xué)是情緒的作品，而著者所能最切迫的感到者又只有自己的情緒，那么文學(xué)以個(gè)人自己為本位，正是當(dāng)然的事。

1122一個(gè)人的苦樂與千人的苦樂，其差別只是數(shù)的問題，不是質(zhì)的問題；文學(xué)上寫千人的苦樂固可，寫一人的苦樂亦無不可，這都是著者的自由，我們不能規(guī)定至少須寫若干人的苦樂才算合格，因?yàn)樗^普遍的感情，乃是質(zhì)的而非數(shù)的問題。

1123據(jù)我的意見，文藝是人生的，不是為人生的，是個(gè)人的，因此也即是人類的；文藝的生命是自由而非平等，是分離而非合并。

《自己的園地之八文藝上的異物》

《自己的園地之九神話與傳說》

1124神話與傳說形式相同，但神話中所講者是神的事情，傳說是人的事情；其性質(zhì)一是宗教的，一是歷史的。傳說與故事亦相同，但傳說中所講的是半神的英雄，故事中所講的是世間的名人；其性質(zhì)一是歷史的，一是傳記的。

《自己的園地之十歌謠》

《自己的園地之十一謎語》

1125謎語是原始的詩，燈謎卻只是文章工場(chǎng)里的細(xì)工罷了。

1126據(jù)英國(guó)貝林戈?duì)柼卦凇镀娈惖倪z跡》中的研究，在有史前的社會(huì)里謎語大約是一種智力測(cè)量的標(biāo)準(zhǔn)，裁判人的運(yùn)命的指針。

《自己的園地之十二論小詩》

1127如果我們“懷著愛惜這在忙碌的生活之中浮到心頭又復(fù)隨即消失的剎那的感覺之心”，想將他表現(xiàn)出來，那么數(shù)行的小詩便是最好的工具了。

1128本來凡詩都非真實(shí)簡(jiǎn)煉不可，但在小詩尤為緊要。所謂真實(shí)并不單是非虛偽，還須有切迫的情思才行，否則只是談話而非詩歌了。我們表現(xiàn)的欲求原是本能的，但是因了欲求的切迫與否，所表現(xiàn)的便成為詩歌或是談話。譬如一顆火須燃燒至某一程度才能發(fā)出光焰，人的情思也須燃燒至某一程度才能變成詩料，在這程度之下不過是普通的說話，猶如盤香的火雖然維持著火的生命，卻不能有大光焰了。所謂某一程度，即是平凡的特殊化

1129福祿特爾曾說，第一個(gè)將花比女子的人是天才，第二個(gè)說這話的便是呆子了。

1130我的意見以為最好任各人自由去做他們自己的詩，做的好了，由個(gè)人的詩人而成為國(guó)民的詩人，由一時(shí)的詩而成為永久的詩，固然是最所希望的，即使不然，讓各人發(fā)抒情思，滿足自己的要求也是很好的事情。

《自己的園地之十三情詩》

1131情詩可以艷冶，但不可涉于輕薄；可以親密，但不可流于狎褻；質(zhì)言之，可以一切，只要不及于亂。

《自己的園地之十四阿麗思漫游奇境記》

《自己的園地之十五沉論》

1132第一種的不道德的文學(xué)實(shí)在是反因襲思想的文學(xué)，也就可以說是新道德的文學(xué)。

1133第二種的不道德的文學(xué)應(yīng)該稱作不端方的文學(xué)，其中可以分作三類。（一）是自然的，二）是反動(dòng)的，三）是非意識(shí)的

1134第三種的不道德的文學(xué)才是真正的不道德文學(xué)，因?yàn)檫@是破壞人間的和平，為罪惡作辯護(hù)的

1135所謂靈肉的沖突原只是說情欲與迫壓的對(duì)抗，并不含有批判的意思，以為靈優(yōu)而肉劣；老實(shí)說來超凡入圣的思想倒反于我們凡夫覺得稍遠(yuǎn)了，難得十分理解

《自己的園地之十六王爾德童話》

《自己的園地之十七你往何處去》

《自己的園地之十八魔俠傳》