《周作人經典作品合集》之苦茶隨筆? 周作人著
《關于孟母》
898不過我以為中國要打仗似男子還夠用，到不夠用時要用女子或亦不得已，但那時中國差不多也就要完了。
899女軍人與殉難的忠臣一樣我想都是亡國時期的裝飾，有如若干花圈，雖然華麗卻是不吉祥的，平常人家總不希望它有。
900今人云為風化故而取締男女同學，準孟母教育法當由于居妓院旁習為邪僻。但是，這例子顯然不對，男女同學并不一定在妓院旁，一也。不同學的男女或者倒住在妾院旁，二也。學生如在其家習見妾，婢，賭，煙等邪僻事，即不男女同學亦未必有好風化，依真正孟母之教實在還在應遷之列者也。故如準照人情物理而言，學生不準住妓院旁，不準住有妾婢等的家中，乃為正風化的辦法，若普通的男女同學讀書則是別一件事，實與孟母毫無關系。
《保定定縣之游》
901昔人稱范文正公作宰相只是近人情，仁者人也，近人情即與仁相去不遠矣，而智實又是仁的初步，不知道人情物理豈能近人情哉。現今所最欠缺者蓋即是此點，不智故不仁也。
《日本管窺》
902萬世一系是說日本皇位的古今一貫，自從開國的神武天皇至現今的昭和天皇，一百二十四代，二千五百九十五年，延綿不絕，中間別無異族異姓的侵入，這的確是希有可貴的事，其影響于國民心理者自然至深且大。
《關于十九篇之小引》
《關于十九篇之一關于宮刑》
《關于十九篇之二關于林琴南》
《關于十九篇之三關于讀圣書》
903藹理斯關于讀經的話也很有意味，可供中國的參證，但此亦只以無精神病者為限耳。
《關于十九篇之四關于分娩》
904我們多事的人，吃自家的忙飯，管人家的閑事，有時候想起這種事情來，真覺得前后茫茫，沒有法子
905或曰，辜鴻銘今又時髦矣，其言曰，中國文明就在這污糟里，此亦可作別一辯解也。
《關于十九篇之五關于捉同性戀愛》
906純粹的血統，這恐怕是一個幻想，雖然也自然可以說是理想，正如想望伊甸樂園生活的理想。猶太人在歐洲或者有討人厭的地方吧，我們不能知道，如要驅逐他們而以純粹民族的口實，還不失為一種霸術，現在若以此為政綱，此不但蹈襲威廉二世張百倫輩的傳統，亦是宗教的夢想家言也。
《關于十九篇之六關于“王顧左右”》
907“王顧左右”，這很有趣的，可是實在不大好懂。查原語是王顧左右而言他七個字，照字面講去可以有三種不同的說法。
甲，老王看看左派，又看看右派，把他們大談而特談。這是很積極的，當然不能說是不好吧？
乙，老王顧慮左派，又顧慮右派，就去談別的不相干的事。此雖消極，亦只是茍全性命于亂世的一派，既異于西洋的狄卡耽，與中國的醇酒婦人亦仍不相近也。
丙，梁惠王覺得孟子的話不中聽，回過頭去看別的地方把話岔開了。這是正解，但是在這里似乎不適用，因為這種態度的文章我不曉得是怎么寫法，除非這真是我所提倡的文不對題的文章。
《關于十九篇之七藹理斯的時代》
908譬如女子服飾，遠仿巴黎，近模上海，花樣一變，便是過時，思想文藝亦然，大家競競于適時與否，萬一時代已過，難免落伍，乃大糟糕矣。而判定什么的時代已否過去亦即為批評家之大權，平日常言某也過去，或某也將過去已成慣習，故不禁隨口脫出，不問其有無時代而均斷定其過去矣。
《關于十九篇之八阿Q的舊帳》
909無眼識不過瞎說，說的不可信任，不誠實則是有作用，近于欺騙了。
《關于十九篇之九關于耆老行乞》
《關于十九篇之十關于寫文章》
910吾鄉稱香爐燭臺為三事，兩旁各加一瓶則稱五事，鐘鼎尊彝莫非祭器，而今不但見于閑人的案頭，亦列于古董店的架上矣。
《關于十九篇之十一關于寫文章二》
911寫文章的時候，文章寫不好是一件苦事，覺得寫出來的文章無用又是別一種無聊。
912人非圣賢豈能先知，還只得照常說話，只要看一言兩語談得不對，便即打住，不至失言，亦免打架，斯為善耳。
913打架可給觀者以好玩之感，正如看兩狗相咬，若打架者自身的形相乃未必好看，故除有重大宿癮外，若單為消遣之打架則往往反露出丑態，為人家消遣之資，不可不注意也。
《關于十九篇之十二岳飛與秦檜》
《關于十九篇之十三關于講道理》
《關于十九篇之十四關于掃墓》
《關于十九篇之十五關于英雄崇拜》
914我們回想起來都有過這一個時期，或者直到后來還是如此，心目中總有些覺得可以佩服的古人，不過各人所崇拜的對象不同，就是在一個人也會因年齡思想的變化而崇拜的對象隨以更動。
915天醉曰，要他勿怕死是要他拼命做事，不是要他一死便了事。
《關于十九篇之十六蛙的教訓》
916野蠻民族里老人的處分方法有二，一是殺了煮來吃，一是幫同婦稚留守山寨，在壯士出去戰征的時候。
917把靈魂賣給魔鬼的，據說成了沒有影子的人，把靈魂獻給上帝的，反正也相差無幾。
918章太炎先生曾經勸人不要即以學問為其職業，真真是懂得東方情事者也。
《關于十九篇之十七關于考試》
《關于十九篇之十八關于割股》
919第三件事真真湊巧卻也正是清初的，不，這事永遠會有，也永遠不能決定是那一天的事，因為這是一個笑話。有父病，延醫用藥，醫曰，病已無救，除非有孝心之子割股感格，或可回生。子曰，這個不難。醫去，遂抽刀出，是時夏月，逢一人赤身熟睡門外，因以刀割其股肉一塊。睡者驚起喊痛，子搖手曰，莫喊莫喊，割股救父母你難道不曉得是天地間最好的事么？
920明太祖平生無一可取，只不準旌表割股割肝的孝子，可謂一線之明，這或者因為他是流氓出身而非士大夫之故歟？
《關于十九篇之十九情理》
《后記》
921寧可少寫幾篇，須得更充實一點，意思要誠實，文章要平淡，庶幾于讀者稍有益處。
922事實之奇恒出小說之上，此等奇事如不是物證儼在正令人不敢輕信也。
923老的小的，村的俏的，新的舊的，肥的瘦的，見過了不少，說好說丑，都表示過一種敬意，然而歸根結蒂全是徒然，都可不必。從前上諭常云，知道了，欽此。知道了那么這事情就完了，再有話說，即是廢話。
