原文：
絕學無憂。
唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！
眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩。儽儽兮若無所歸。眾人皆有余，而我獨若遺。我愚人之心也哉！沌沌兮！俗人昭昭，我獨昏昏；俗人察察，我獨悶悶。
澹兮其若海，飂兮若無止。眾人皆有以，而我獨頑似鄙。我獨異于人，而貴食母。
儽儽（léi）：疲憊、頹喪的樣子。
澹（dàn）：本意是恬靜、安然的樣子。
飂（liù）：飄。指風，風是大象無形的。
R十行采集：
1.絕學，也就是高級的學問，絕學無憂，了解這個學問是智者，智者無憂。按道家的說法則是有道者不憂。
2.唯之與阿，相去幾何：真心欽佩還是阿諛奉承，語氣都是一樣，講的話都一樣，這差別到底有多大？善之與惡，相去若何：善與惡這兩者之間到底有多大差別？
3.人之所畏，不可不畏：社會的規則，大家公認的規則，大家都按照規則做，你就按照規則去做。不要老在“唯阿，善惡”這個事情上糾結，按照公認的規則來。不敬畏大家公認的劃出的道，一直探討下去這個道理可是無邊無際，也就是荒兮其未央哉。
4.其未兆：兆就是兆頭，沒有這個方面征兆的表現。感覺非常的平和平穩淡泊。
5.如嬰兒之未孩：這個“孩”就是笑聲，就像這嬰兒還不知道笑一樣。
6.別人覺得好像你整個一個無家可歸的樣子，沒人喜歡的樣子，沒人照料窮困潦倒的樣子，但是自己內心卻覺得很坦然。
7.眾人皆有余，而我獨若遺：這里的“遺”應為“匱”，即虧。大家都好像東西很多，知識很多，好為人師。我就好像不足一樣，到哪都向別人學。
8.我這人就是這樣的愚笨！自己調侃自己，開自己的玩笑，其實是冷眼看世界，對自己還是充滿自信的，甚至要被自己感動。“沌沌兮”：因為我愚人之心也在，就是這樣的混沌。我自己把這個說出來，證明我對這個東西是持有一種調侃的態度。
9.俗人昭昭：俗人才認為自己無所不懂，無所不知。我獨昏昏：有道之人是這樣迷迷糊糊，不是精明的樣子。俗人察察：精明的人什么事情都能明察秋毫。我獨悶悶：而我就是那種很敦厚樸素的。
10.澹兮其若海：廣博深遠，像大海一樣。
飂兮若無止：像風一樣無法去約束。講的就是這種自由自在，不受拘束的狀態。
11.眾人皆有以，而我獨頑似鄙：大家都自以為有歸宿，自以為活得很好。可是我還是堅持我這個樣子，我那樣的頑皮在別人看來好像很粗俗的樣子。
12.我獨異于人，而貴食母：我跟大家不一樣，因為我是按照道來做的。食母就代表守道，用母親的母代表道。
13.歷史上有很多在當時被認為跟大家格格不入的人，獨異于人的人，他只是跟很多人追逐的目標不一樣，是因為他境界不同，他把這些東西看得很清楚，表面上是愚，實際上是大智若愚。
14.我們不一定去追求外物，內心的追求也可得到一種更高意義上的愉悅，所以人可以悅智，也可以悅心，也可以悅神。
一行精華：
眾人皆有余，而我獨若遺。
我獨異于人，而貴食母。
感受，啟發，行動：
1.老子說，小到欽佩還是奉承，大到善還是惡，都是一念之間，微小的差距。因此一直敏感于去分析這種差別是無意義的，應該把眼光放遠，格局放大，去追求道。這樣的哲學思想，也和之前的內容一脈相承，連“仁義”都可以拋在一邊，善惡之分其實也沒什么大不了的。相比于大道，這些都不算什么。
2.然后老子順著這個思路描述了一個追求大道的人，應該是怎樣的。像是他自己的自畫像，也是他給所有有相同追求的人立的一個目標或榜樣。
3.一個追求大道的人，就應該返璞歸真，寧靜淡泊，內心坦蕩堅定；外在則不為世俗的事物和標準所左右，表現得大智若愚，自由自在，不受拘束。看起來這只有圣人能做到，不過也給了我們一個清晰的目標。
4.一個疑問，本章前面的“人之所畏，不可不畏”與后面的“獨異于人”，是否有矛盾呢？總覺得理解上不是很順暢，強為之前后一致，就需要加不少筆墨，感覺就不像老子全文惜字如金的風格了。
