一個人的冬來冬往又算得了什么呢？即使是被大雪壓彎了腰，那也不算什么。那樣的故事，許多人都經歷過，也有許多人將會經歷，那樣的人，多如漫山遍野的小草。
我要說的是關于眾生的故事，是神圣美好而值得傳頌的故事，是我們這些雙腳行路的人類應當與四足奔走的動物，與展翅翱翔的鳥類，與所有青草樹木分享的故事；因為我們都是同一位母親的孩子，而我們的父親，便是宇宙唯一的圣靈。
－黑麋鹿
黑麋鹿是奧格拉拉部落的圣人，他出生于1863年，一生經歷了一系列印第安部落和瓦西楚（白人）之間的戰爭，且目睹了一個部落在與白人斗爭過程中的衰落。這本書不但紀錄了一段偉大的幻象，還記錄了一段印第安民族的悲慘歷史。
很早前就已經看過一些書和電影，談及這一段歷史，我對印第安人是充滿了同情的。不知為何，總覺得和印第安文化之間有某種說不清的親切感。這是跟本人的少數民族身份有關嗎？還是因為我對所有神秘的力量有著天生的興趣？不得而知，但對印第安文化卻一直持續關注著。《黑麋鹿如是說》是所看過的，與印第安文化相關最為震撼的一本書。這本被評為“西方百年十大心靈書籍”的書，如詩般地細訴著一個民族的生命和心靈史。
如果說紐約是美國的一面的話，西部則是它的另一面。如果說沒有西進運動就沒有今天的美國的話，那整個美國現代文明是建立在欺騙和貪婪之上的。
那些信奉“適者生存”叢林法則的人們，占據了強勢的話語端，在為了私利對世界和他人不擇手段，攫取了足夠的財富后，他們一轉身，變臉來粉飾和歌頌整個西進運動。然而，話語權弱勢的那一端，在印第安人眼中，就是這個丑陋的文明，傲慢地闖入領地，卑劣地欺騙著單純的族人，奪取和占領了一切，破壞了生命之環。
在瓦西楚沒有出現之前，部落的人在領地快樂地生活著，人和動物相親相愛，感恩上天的賜予，各取所需，彼此生活得很富足。但自從瓦西楚來了，他們逐步侵占了周圍的領地，也把動物們的領地一點點占去。他們所到之處，萬物皆不得安寧。
整本書，都是黑麋鹿的講述。他九歲那年大病了一場，昏迷中看到一個幻象：先祖們一一現身傳達訊息，那是他第一次看到圣樹。在幻象中，他被賦予帶領族人的職責。一開始前行時，一切都還很美好，但當走向第三個坡時，好像所有人都開始跟隨著自身的幻象，擁有了各自的法則，而圣樹也隨之從一片茂綠而變得快要枯萎。到了第四個山坡時，族人們因饑餓而變得瘦骨嶙峋，圣樹也已經不復存在。隨之出現了一位圣人，他變成了一頭肥壯的野牛，站在圣樹曾經所在的中央。那個地方，冒出一棵神圣的藥草。原來，野牛是美好圣靈的禮物。在那藥草出現過的地方，圣樹又出現了。圣樹是整個民族的力量之源。
對于9歲的孩子而言，看到幻象因害怕而不能說出來，是一個異常沉重的負擔。那棵圣樹也從此成了他一生的牽絆。
隨著年齡的增長，黑麋鹿常會想起他的幻象。對于幻象，黑麋鹿從一開始想要逃避的態度，隨著成長轉變成到后來要勇敢地面對，并開始去幫助族人，他相信幻象終有一天會成為現實。他期待著能履行先祖們賦予的職責，在圣樹枯萎后，再度用圣靈賜予的力量讓圣樹開花，幫助族人再度復興。
在最困難的時候，他跳鬼魂之舞，對著那棵未曾開花就已枯萎的圣樹痛哭，祈求圣靈的力量。后來，整個印第安地區的部落受到感召，都開始跳舞了。瓦西楚害怕了，就下令不準跳舞。再后來，就發生了著名的傷膝大屠殺。
黑麋鹿一生都在這種交織的希望、壓抑和痛苦中生活。在黑麋鹿已經很老很老，眼睛快要瞎的時候，美國詩人內哈特找到了他，想要聽他講關于幻象的事。黑麋鹿在此前從未對任何人完整地描述過他所看到過的幻象，但卻對同樣有過幻象的內哈特細細地描述了出來。
講完幻象，年邁的黑麋鹿來到哈尼峰，對大地做最后一次祈求：“偉大的圣靈，我的先祖啊，此刻我淚流滿面，淚流滿面，我要告訴你，那神圣之樹從未開花......”
黑麋鹿和內哈特有著不同的使命，一個擔負著讓圣樹重新開花的重任，一個負責記錄偉大的幻象。雖然沒有眼見圣樹開花，部落復興，但是幻象把他們牽引到了一起，共同為后來人保存下了這神圣而偉大的預見。
我相信這世界上有很多不為人知的神秘力量存在，只有很無知的人，才敢睜著眼睛說他無所不知。
黑麋鹿的世界，是一個圓圈，一個向內探索自我心靈的世界，是能看清世間萬物之間關系的世界。
黑麋鹿的口述，是對印第安部落衰落的哭訴，也是對他方世界“文明”的控訴。而這他方世界的文明，很不幸地，似乎仍然是當下世人正追逐的文明。
在黑麋鹿眼中，這個瓦西楚所在的他方世界是貪婪而低賤的，他們是聞著黃色金屬的味道而來的。為了黃鐵，他們不惜一切。
瓦西楚是荒唐的。他們殺野牛不是為了使用，而是把野牛皮賣掉。后來甚至連野牛皮都不要，只要舌頭。有時，什么都不要，純粹為了找樂子而不停地屠殺野牛。當野牛被殺得一頭不剩，他們就撿骨頭拿去賣。在黑麋鹿的世界，只有饑餓時，他們才會吃野牛。他們把野牛視為神物。
瓦西楚低賤而無恥。他們曾與部落首領簽協議，說到只要青草仍然生長、河水依然奔流，這片土地就一直屬于印第安人。但他們出爾反爾，多次單方面不遵守協議，強占土地。土地對他們而言，是可以占有的財產。而在黑麋鹿的世界，人們對大自然敬畏和熱愛。他們尊崇自然、順應自然，有著與自然融為一體的和諧生存狀態。土地是他們的母親，他們熱愛土地。
更可惡的是，瓦西楚因為無法在戰場上擊敗印第安的精神領袖瘋馬，就無恥地設計誘殺了他。瘋馬死的那天晚上，整個營地都在哀悼，黑麋鹿哭了一整夜。瘋馬的父母帶著他的尸體，埋在了無人知道的地方。但“他的尸體埋在哪里并不重要，因為那里如今已是叢草青青；重要的是他的靈魂，肯定留在了一個美好的地方。” 瘋馬死了，但精神不死。
與黑麋鹿的世界相比，生活在當今這滿是精致利己主義者的他方世界之中，人的靈魂是會迷失的。當每個人都只埋頭追隨自己的法則，不遵從大地的法則時，圣樹就會枯萎。
黑麋鹿對這個瘋狂的世界是有著深刻洞見的。他方世界中的人類存在著許多莫名其妙的矛盾。一方面為追求經濟發展，拆掉古舊建筑、毀滅舊式文明；一方面又倡導保護非物質文化遺產，在把部落文化和種族文明已毀滅得差不多時，開始談保護。一方面為了生產而大肆污染環境，把養育地球的空氣和水都已經糟蹋得無法收拾；另一方面又在高調談環境保護，花無數的金錢、人力、物力和時間去凈化空氣和水。一方面談著和諧相處、團結互助、地球是一家；另一方面戰爭和殺戮卻從未停息。這樣的他方世界，圣樹會枯萎。
你或許會說印第安文化是落后的，但實際上沒有哪一種文化或文明比其它的更加高級，或更好。也沒有哪一種文化有權利那么傲慢地利用手中的武器和話語權，將其它文明都踐踏在腳下、對其肆意掠奪。
當人類變得貪婪時，每個人都追隨利己的法則，聽不到來自大地的呼喚。人人都身居在一個個方正的住所里，失去了和大自然的聯系，也同時失去了力量。正因為這樣，黑麋鹿說，那棵未曾開花的圣樹，已經枯萎了。而他，雖然已瀕臨絕望，但依然希望未來的某天，圣樹能開出美麗的花。
