弗朗西斯培根，你生活在1561年到1626年，是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期杰出的哲學(xué)家和文學(xué)家，現(xiàn)在的我處于2018年的中國(guó)，無(wú)論年代和距離都很遙遠(yuǎn)不相及。
印象當(dāng)中無(wú)論是像你這樣的西方哲學(xué)大家，還是現(xiàn)在的中國(guó)哲學(xué)學(xué)者，都具備超乎常人的智慧，但我想再高深的哲學(xué)思想和語(yǔ)言，總是要解決當(dāng)下的社會(huì)和現(xiàn)實(shí)的個(gè)人思想問(wèn)題，所以我跨越時(shí)間和距離來(lái)向你請(qǐng)教?hào)|方人特別是中國(guó)人都不太愿意談?wù)摰膯?wèn)題--死亡。
培根你在隨筆《論死亡》中說(shuō)就像兒童畏懼黑暗一樣，人類對(duì)死亡的恐懼，是由于聽(tīng)信了太多的鬼怪傳說(shuō)而增大，而在中國(guó)卻恰恰相反，中國(guó)有一本小說(shuō)叫《聊齋志異》，里面的很多鬼怪卻懂事而可愛(ài)，看來(lái)鬼怪并不是必然因素。
你說(shuō)與其視死亡為恐怖，倒不如采取一種宗教性的虔誠(chéng)，從而冷靜地看待死亡，將其視為人生必不可免的歸宿，以及對(duì)塵世罪孽的贖還。都說(shuō)人生是一張單程車票，死亡是生命不可避免的一部分。所有人都需要面對(duì)死亡，包括親人朋友的死亡和我們自己的死亡，對(duì)世俗人而言，死亡是件不太吉利的事情，大家一般都避免談?wù)撍０ㄔ谖椰F(xiàn)在寫(xiě)這篇文章的時(shí)候，家人都表示不會(huì)去看它。
為什么中國(guó)人不愿意談?wù)撨@個(gè)問(wèn)題，我想原因是多方面的。實(shí)際上當(dāng)明白了死亡發(fā)生的確定性和何時(shí)會(huì)發(fā)生的不確定性這個(gè)辯證問(wèn)題的時(shí)候，就會(huì)對(duì)日常消費(fèi)和自己的生活方式產(chǎn)生很大的影響，你們西方人主動(dòng)談?wù)撍詴?huì)先透支再還債，而我們東方人不愿談?wù)摚钪辛咳霝槌觯韵Ｍe攢錢財(cái)永遠(yuǎn)活著。這從我們古代的帝王熱衷研究長(zhǎng)生丹就可窺見(jiàn)一斑。
你說(shuō)人類的心靈并非真的如此軟弱，人類可以召喚許多伙伴幫助自己克服對(duì)死亡的恐懼，復(fù)仇之心可以壓倒死亡、愛(ài)情之心能夠蔑視死亡、榮譽(yù)感可以使人獻(xiàn)身死亡、哀痛之心可以使人奔赴死亡，而怯懦軟弱卻會(huì)使人在死亡尚未到之前心靈就先死了。就如奧古斯都大帝在彌留之際關(guān)注的是愛(ài)情，情語(yǔ)云：當(dāng)為情死，不當(dāng)為情怨。關(guān)乎情者，原可死而不可怨者也。雖然既云情矣，此身已為情有，又何忍死耶？然不死終不透徹耳。我們中國(guó)古代的君平之柳，崔護(hù)之花，漢宮之流葉，蜀女之飄梧，令后世有情之人托之語(yǔ)言，寄之歌謠，同樣蕩氣回腸。
死亡與生命同樣都是大自然的產(chǎn)物，一個(gè)嬰兒的降生也許與死亡同樣痛苦。死亡對(duì)每一個(gè)人都是公平的，它會(huì)降臨到貧苦之家，也不會(huì)遠(yuǎn)離富貴之人。自古以來(lái)，有很多王公貴族都?jí)粝胫L(zhǎng)生不死，結(jié)果還是跟升斗小民一樣，任由死神降臨，變成黃土一堆。也許真正豁達(dá)的人，對(duì)生和死的態(tài)度是一樣的，貧賤也不厭生，因?yàn)樯畛宋镔|(zhì)，還有許多別的東西，還有很多樂(lè)趣。富貴也不厭死，因?yàn)樵俑蛔愕纳睿矔?huì)讓人疲憊。
培根你說(shuō)一個(gè)堅(jiān)定執(zhí)著，有信念的心靈不會(huì)因?qū)λ劳龅奈窇侄萑肟植溃覀兊墓糯ベt孔子也說(shuō)：“未知生，焉知死”，所以，既知生，就不用畏懼死亡了。
你準(zhǔn)備好了嗎？你被迫要去從未去過(guò)的地方，死亡像一個(gè)提醒，讓自己的心習(xí)慣于善良、慈悲、清醒和理智，最重要的是不再有遺憾。當(dāng)一個(gè)人不太執(zhí)著于諸如表?yè)P(yáng)、批評(píng)、得或 失這類事情，當(dāng)一個(gè)人不會(huì)因?yàn)楸缓鲆暥械教嗬_，也不會(huì)因?yàn)槭艿疥P(guān)注而過(guò)于激動(dòng)的時(shí)候，我們的心是否就算不再怯懦？
我們所追逐的一切功名利祿，不管看起來(lái)多么宏大 ，可在永恒的時(shí)空里，也只是渺小的幻影，因此，面對(duì)死亡，許多事情也許可以釋?xiě)选Ｈ艘簧非蟮谋緛?lái)就應(yīng)該是全面地、充分的發(fā)展自己，“獨(dú)立之精神，自由之思想”，君子不器。都說(shuō)君子按理行事，心地光明磊落，從不算計(jì)別人，又與世無(wú)爭(zhēng)，看人看物多看到好的一面，愛(ài)人、助人，又知天命有限，不惜圖不該得到的富貴，這樣的人怎么能不快樂(lè)，不坦蕩呢？而小人則為物欲所捆綁，希圖富貴、爭(zhēng)名奪利，損人利己，不擇手段，又不畏天命，得到之前，拼命想得到，得到之后，又生怕失去，因?yàn)榈弥灰云涞溃厝粨?dān)心報(bào)復(fù)報(bào)應(yīng)，如此往往復(fù)復(fù)，自然心無(wú)寧日。而介于君子與小人之間的我們普通人心境又會(huì)如何呢？
所以你才會(huì)說(shuō)人類的心靈是最堅(jiān)強(qiáng)的堡壘，我好像明白了一些，在人類短短的一生當(dāng)中，時(shí)間每分每秒都在流失，它靜靜的流淌著，不因你對(duì)它的重視或輕視就停下它的腳步，那我們能做的就是時(shí)時(shí)想清楚自己這一階段、這一刻、這一年齡段，這一天到底想要的是什么，從而確定自己的生活目標(biāo)，去好好的把握它、珍惜它。對(duì)嗎？
謝謝你培根。你的思想會(huì)繼續(xù)影響很多很多代人去重新思考生或死的意義。
