樹有根，才能長成參天大樹。水有源，才能匯成江河湖海。人有祖，才能青出于藍而勝于藍。我是誰？我從哪里來？我的祖先是誰？我要到哪里去？我的使命是什么？每個人都想知道自己的祖宗，但這個看似簡單的問題，卻并不容易找到答案。

本文，嘗試揭開山西省保德縣義門鎮劉家畔村劉氏人口的身世之謎。

一 撥開迷霧

走進劉家畔村，首先映入眼簾的是一座被列為縣級重點保護文物的古代戲臺，再仔細一了解，全體村民好像商量過一樣，不是一家人，卻勝似一家人，因為他們的姓名都叫劉忠某、劉鳳某、劉培某，呈現出一種古老而神秘的家族文化特征。

村民口口相傳，村里劉姓第一人叫劉登強，從故城村遷徙而來，自第四代開始，請字三十輩，字譜分別是“幫合安國朝，文士天應忠，鳳培岐致永，毓靖振志棟，明善廣才義，仁德成巨良”。村里上了年紀的老人，經常嘮叨一些虛無縹緲、無從考證的人和事。例如，清朝皇帝給劉家畔的先人御賜一件黃馬褂，先人每年穿著黃馬褂進京送魚，村里的誰誰誰還見過黃馬褂。故城是老大，府谷豐子山是老二，劉家畔是老三，這是骨肉相連的劉家三兄弟。每每提起這些，他們都激動不已，生怕人家不相信。

2016年，保德縣政協編寫了一本《保德村莊》，在記載劉家畔村時說“傳說，本縣楊家灣故城村有個名叫劉登強的人，來到此地買地置田安家落戶，將村子取名為劉家畔”。但在記載故城村時又說“居民陳劉兩姓，劉姓居多。傳說，劉姓從劉家畔遷來”。關于劉家畔村和故城村劉姓的起源，兩部分記載互相矛盾。這讓劉家畔村民身世之謎更加神秘，更加撲朔迷離。

家族字譜有兩個功能，一是取名，本族人取名，一般把所屬譜字用在中間一個字上，防止亂了輩份。例如，我本人姓名的第二個字“培”，就是從家譜里取的字；二是認親，凡相同字輩的都是毫無疑問的兄弟姐妹，根據字譜很快能確定是否同族人，是長輩還是晚輩。

那些傳說是否在歷史上真實發生過？又是怎樣的來龍去脈？三十字的家族字譜至今保存完整，背后又隱藏著什么玄機？這個問題，我百思不得其解。直到2018年的春節，我的父親傳給我一本古老的禮薄，讓一直以來百思不解的的這個問題柳暗花明。

這是一本家傳禮薄，毛筆字寫在麻紙上，共15頁，字跡清晰地記錄了民國元年（1912年），我爺爺的爺爺劉天道去世時的葬禮全程，及三代尊親的姓名，禮薄以劉天道為中心，記錄他的胞弟劉天富，父親劉士恭、祖父劉文華、曾祖劉培。準確記載：劉天道“壽五十七歲，生于咸豐六年五月二十五日午時建生，大限于民國元年八月二十告終”，“天”字輩劉天道的出生時間是1856年5月25日。

既然歷史以時間為刻度而存在，何不利用這把鑰匙來解密塵封的歷史呢。以劉天道生于1856年為觀察點，按20年一輩向后推。減七輩140年，得出，第一輩“幫”字輩出生于1716年。“幫”字輩為劉登強后的第四輩，再向后推三輩，減60年，得出，劉登強的出生年份大約是1656年，距今362年。

這個推斷合理不合理呢？2018年的春節，我返鄉祭祖時得到一些資料。一是劉鳳平家里找到一些地契，其中一份地契標明：道光十三年（1833年）正月二十七日，劉士順賣地給劉文鳳，中間人是劉培、劉祿。朝、文、士三代，同時生活在1833年，與推斷基本吻合。二是劉俊青家里借到一本《保德縣故城劉氏膠泥圪垯支系家譜》，記載通過一張地契揭開膠泥圪垯村的來歷，即：道光二十五年（1845年）正月十六日，陳世發賣地給劉士英，證人陳世有、劉士保。士字輩生活在1845年，與推斷基本吻合。三是《保德縣故城劉氏膠泥圪垯支系家譜》記載，故城村“安”字輩劉維世在記碑上落款1762年，這與推斷基本吻合。據此，我們可以粗略地認為，劉登強約出生于1656年，即清朝順治年間。

順治年間的保德州是什么樣子呢？清軍入關后，實行“留頭不留發”的暴政，燒殺淫掠，無惡不作。一日，大同一戶有身份的人家辦喜事，一群漢人護送著一頂花轎，小心翼翼地從街上穿過，大氣不敢出，嗩吶不敢吹。誰料，一伙清兵大喝一聲，硬生生地把新娘給搶走了。清兵把新娘送給努爾哈赤第八子愛新覺羅·阿濟格。大同總兵姜瓖得知這件事后恨得咬牙切齒，他氣憤地來到阿濟格府上要人。但清兵入關后干這種事，早已是家常便飯，姜瓖被狼狽地攆打出來（記載在《韃靼戰紀》）。姜瓖本是明朝名將，因投降有功，被任命為大同總兵。順治五年冬，即1649年1月，忍無可忍的姜瓖毅然舉旗反清，史稱“戊子之變”。隨后，保德州守將牛化麟殺死知州徐效奇，舉旗響應。3月，府谷守將王永強攻克延安府，舉旗響應。

大同、保德、府谷同時反叛，令清朝統治者驚恐萬分。多爾袞親自帶兵圍剿大同，派吳三桂圍攻保德、府谷。這三場戰役打得不僅血腥，而且是慘絕人寰。

大同戰場，1649年8月，姜瓖被部將楊振威謀殺，楊振威獻城投降。阿濟格下令屠城，全城官兵被殺，百姓死傷不計其數，史稱“大同之屠”。

保德戰場，1650年5月，保德州牛化麟被部下崔耀等謀害，崔耀獻城投降。《清世祖實錄》記載，吳三桂將保德州217名官員處死。

府谷戰場，吳三桂攻下保德后，集中兵力攻打府谷。當時王永強已戰死，孤立無援的守將高有才拒死抵抗，1650年11月，在清兵炮擊下城破，高有才投河自盡（陜西人民出版社《府谷縣志》1994年版）。

三場反清大戰，是黃土高坡的西北人民，面對清朝統治者的殘暴迫害，不屈不撓、奮起反抗的義舉。其中，以保德一戰打得最為激烈。清軍統帥吳三桂，是明清史上赫赫有名的打仗明星，明末為遼東總兵，鎮守三海關，1644年獻關降清，曾經大敗李自成、誅殺南明永歷帝，為清朝屢立戰功。但保德一戰，他以兵力優勢，呈圍攻之勢，卻歷經一年之多，可見打得十分艱難。其一，保德牛化麟與府谷高有才互成犄角之勢，府谷友軍多次在外圍接應，一再擊退清軍的鐵騎和大炮。所以保府人民的感情，是戰場上的親兄弟，從古延續至今；其二，保德縣南劉家墕村竟然留下一座吳三桂疑冢（網易山西忻州頻道轉發忻州日報《我的家鄉在保德》2016.7.3），難道是吳三桂為迷惑牛化麟而詐死？有可能，不得而知；其三，吳三桂最終取勝，不是正面獲勝，而是牛化麟被奸人暗算，叛徒獻城投降。

可見，順治年間的保德州一點都不太平，到處都是騎著馬、拿著刀、提著槍的清兵，稍有不注意，財物和女人就會被清兵搶走。在這種情況下，老百姓流離失所、四處逃命，過著“離亂人不及太平犬”的苦日子。無論是當時的劉家畔，還是故城，都沒好日子過。

劉登強，就是出生在這樣的歷史背景之下。

二 逃難少年

故城，又名古城，始建于宋朝淳化年間（公元990-994年），歷史十分悠久，村里現存歷史古跡有：釣魚臺、魁星閣、關帝廟、河神廟、龍王廟、下殿廟、王道廟、大仙廟，從豐富的文化遺產就可以看出，燦燦有名的古城，是宋、元、明、清近千年的保德州繁華之地。可見，故城的歷史已有一千多年，劉家畔的劉姓從故城遷來，符合邏輯。《保德村莊》還指出，故城本名古城，新中國建立后，由于工作人員筆誤把古城錯誤登記成故城，其實，在清代“故城”和“古故”通用，《保德州志》（乾隆年間版本，姜廷銘著，下同）記載，“城西二十里，故城”，釣魚臺“處保郡西，在古城村下，距城廿五里而遙”。

如果說劉家畔的劉姓是從故城遷徙而來，那么就存在可能，故城的劉姓同時還遷到了其他地方。這種推測是否能找到蛛絲馬跡來印證呢？明清時期，戶籍管理實行都甲制，州縣下設都，相當于鄉鎮，都下設甲，相當于村。封建社會的村落都是以家族為紐帶形成的，同都同甲同姓，就基本確定是血親。按照這個方法，查閱《保德州志》，發現清朝的保德州下轄宜化坊、長樂都、靜樂者、義合都、義門都，故城村屬義合都三甲，同都同甲的有：郭家溝（今無）、韋樹腳（今無）、桑園兒（今有）、趙家莊（今有）、王家溝（今有）、花園寨赤泥村（今有花園村）。再查閱《保德村莊》，只有王家溝和花園村有劉姓人口，且有明確文字記錄，花園村的劉姓人口是從劉家畔、故城分別遷徙而來。按照同都同甲同姓繼續推演，還有保德縣劉家溝、劉家洼、姚家墕可能與故城村有淵源，這進一步佐證了故城作為劉家畔劉姓源頭這一推論的合理性。

適逢亂世，越是繁榮的地方，越容易遭到破壞。故城理所當然地成為明末農民起義軍、清軍輪番掃蕩的地方。到順治之時，故城早已破敗不堪，村民四處逃亡。所以，《保德村莊》所述，故城村有一個大戶劉登強到劉家畔一帶買田置業的說法不可靠。當時的故城村只有流民，沒有大戶。即使有大戶，也被清兵洗劫一空。《保德州志》記載“國朝順治年，飛蝗二次，禾傷亦甚”“國朝順治間，瘟疫，州民王虎山家數十余口盡死，城外霍家塔諸村亦多死者”。而且，當時的劉家畔，是名副其實的“干石畔”，村民需要每天肩挑扁擔，下到黃河邊上的黃巖里取水，土地貧瘠、干旱少雨，并無良田，實在不是買田置業的好地方。

乾隆年間版本的《保德州志》，大約成書于1765年，記載“三十里劉家畔，十甲，俱屬陳家寨”，這是目前發現關于劉家畔村最早的官方文字記錄。按前文提到的字譜推導，1765年時“安”字輩已出生，劉登強已傳到第六代，說明乾隆年間劉家畔的劉姓人口已成規模，與史料吻合。陳家寨是什么地方呢？《保德州志》又記載，“陳家寨 在城東十里義合都五甲。明季設盞口炮二位、快槍六桿、鉤頭銃十桿、手把銃一十二桿、鐵子一千五百個，今俱廢”。陳家寨這個地名現在已不復存在，據說演變成了今天的陳家梁，陳家梁村與劉家畔村相距10公里，也不是太遠。這說明，陳家寨是明朝的一個軍事基地，是乾隆年間的一個行政村，隨著劉家畔劉姓人口不斷增加，劉家畔成為隸屬于陳家寨的一個自然村。

再從人口上看，《保德村莊》記載，截止2012年，劉家畔村180戶562人，劉姓占絕對多數，故城村150戶545人，劉姓居多，劉家畔的劉姓人口遠多于故城。說明，故城人口大量外遷。

再從地名上看，劉家畔村目前仍然保留著“韓家溝”的地名，據說，村里現存的重點保護文物古戲臺，就是當年的韓姓人修建。說明，劉家畔的前身是韓家溝。

再從文化上看，故城村劉姓現在使用的家譜和劉家畔村劉姓相同，“忠、鳳、培”字輩人口較多。說明，故城與劉家畔同出一脈。

因此，綜合來看，極有可能的是：順治年間，保德州故城村有一個逃難的少年叫劉登強，在逃亡途中與家人失散，逃到韓家溝時已奄奄一息，被韓姓村民收留，僥幸保全性命。很多年后，存活下來的劉登強思念故土，與故城的宗親保持著聯系。劉登強的日子越來越好，子孫滿堂、人丁興旺，到第四代開始請字修譜，并帶回故城傳承。故城的劉姓因逃荒而銳減，劉家畔的劉姓因劉登強而昌盛。直到今天，劉登強在劉家畔村已傳承到第17代。

2011年，府谷縣峰山村編寫《劉氏族譜》。經考證，府谷縣峰山村這支劉姓，與故城、劉家畔同出一源。

三 逆境求生

清軍入關后，中國近一億人口死于戰亂，全國人口從明末的1.5億銳減至0.6億。保德州常年兵荒馬亂，加上自然災害頻繁，可謂民不聊生、水深火熱。清朝初期開始，劉家畔村周邊的其他劉姓聚居村莊，已經開始走向衰落。例如，相距僅6公里的劉家峁村，雖為劉姓人始建，但劉姓衰敗，子孫斷代，周邊的楊、趙、陳、賈、雷、王外姓遷入，到現在竟無一人姓劉；周邊的劉家坡村，同樣是劉姓人始建，但家族凋敝，日落西山，現在村里只有姓張的村民。

在這種情況下，小小年紀就逃難的劉登強在韓家溝被人收留后，經歷了怎樣的傳奇人生，實現了命運逆轉，使家族興盛起來呢。

少年時期的劉登強，就表現出異于常人的智慧。同樣是逃難，別人逃難都是驚慌失措，方寸大亂，六神無主，無頭蒼蠅四處亂撞，跑哪就是哪。例如，保德人走西口步行到殺虎口，面對茫茫大草原，不知道朝哪個方向走，一般的做法是把鞋一脫，朝天一扔，兩眼一閉，落地后鞋頭指向哪就朝哪個方向走，意思是命由天定、聽天由命。但劉登強不是這樣的人，他相信命運掌握在自己手中，他的逃亡路線很講究，他始終沿著黃河的源頭走，他的目的很明確，只有這樣走才不會迷路。如果因為迷路走到韓家溝，那就斷了后來與故城的聯系。在地圖上，可以清晰地發現，故城村和劉家畔村都是緊靠黃河邊的兩個村莊，劉家畔在上游，故城在下游。

一個異鄉人，寄人籬下、舉目無親，必然看人臉色、惶恐度日。所以少年時期的劉登強是孤獨、內向的。雖然韓家人待他也不錯，但他銘刻于心的，仍然是那故城一別、骨肉分離的凄慘記憶。這么多年了過去了，父母可好，兄弟姊妹可好，小時一起玩耍的伙伴可好。面對現實，他無能為力。他能選擇的，只是用努力的勞動，來掩飾內心的不安。直到有一天，一個韓家妹子闖進他的世界。

在人口不多的農村里，突然來了一個英俊又勤快的少年，怎能不引起韓家溝姑娘們的親睞呢。黃土高坡上的漢子，就像火紅的高梁，透著誘人的成熟，就像數不盡的黃沙，把大地渲染成豐收的模樣。在那田間地頭、溝下梁上，在那挑水擦汗、揮舞鋤頭的瞬間，一個外鄉英俊的少年，一個本村可愛的姑娘，不分彼此，互相傾慕。不經意之間的抬頭一望、四目相對，又各自害羞地低下了頭。某年某月的某一天，在韓家溝的兩個圪梁上，劉登強在這頭，韓家妹子在那頭，這頭招手，那頭也招手。恰在這時，不知道哪個放羊老漢唱起一曲《那是個誰》（保德民歌代表作，作者不詳），嘹亮的歌聲在云霄中飄蕩。

對壩壩的那個圪梁梁上

那是一個呀誰

那就是我那要命的二妹妹

那山上那個長著呀十樣樣這草

十樣樣的那個看見妹子你九樣樣好

白靈靈的那個衫衫

穿在妹妹的身

圪圪梁那個俺想你

見也見不上個人

哥哥我站這圪梁上呀

那妹子你在那溝

看中了那個哥哥

妹妹你就擺擺手

看中了那個哥哥

妹妹你就擺擺手

愛情總是在不經意間發生。起初，韓家妹子的父母堅決反對，理由是劉登強太窮，出不起彩禮，隔壁老王，家庭條件好，人也不賴，婚姻大事可不能晚輩做主。后來，韓家妹子以死相抗，父母只好作罷。極其簡單的結婚，沒有一個像樣的婚禮，甚至沒有太多的祝福。但愛情依舊甜蜜，苦難的日子從此平添了幾分安慰。新婚不久，劉登強就對妻子說“我想回故城看看，過一陣子再回來”，本來，劉登強本意是一方面回去尋親，另一方面看看外面有什么掙錢的機會。韓家妹子也沒在意，把這事和父母一聊，父母卻撥來一瓢涼水，“翅膀硬了，要飛了”。韓家妹子聽了，心里很不是滋味，試圖勸他不要離開，但劉登強心意已決，執意要走。既然不理解，又不能挽留，那就為心上人送別吧。為他打包好行李，望著他遠去的背影，扶著大門口的一棵白楊樹，韓家妹子輕輕地唱起一首《出門的人兒誰心疼》（晉陜民歌，作者不詳）。沒有人聽見，但她相信他聽見了。

太陽出來一點點紅呀，

出門的人兒誰心疼。

月牙出來一點點明呀，

出門的人兒誰照應。

羊肚子手巾三道道蘭，

出門的人兒回家呦難。

一難沒有買冰糖的錢，

二難沒有好衣呦衫。

天上的星星三顆顆亮，

出門的人兒誰照呦應。

天上的星星三顆顆亮，

出門的人兒好凄呦慌。

出門的人兒好凄呦慌。

好凄慌哎。

這一別，就是兩年。這頭，韓家妹子每天扶著大門口的白楊樹瞭望，又每天失望而歸，不禁憂心忡忡。期間，韓姓一村人聽說外鄉有良田沃土，紛紛舉家搬遷，家家戶戶都是喜遷新居的熱鬧場面，只有韓家妹子一人閉門不出。那頭，劉登強循著黃河的方向，憑著小時候模糊的記憶，終于回到了曾經的故城村，但物是人非，早已不見親人的蹤跡。故城村有一個黃河古渡，那里魚兒成群，前輩曾在此筑起“釣魚臺”，如今，釣魚臺依舊，故人不存。在故城渡口，劉登強造訪打魚能人，拜師學藝，學得一手出神入化的打魚本領，學成后拜別師父。

回到劉家畔后，劉登強夫妻以漁獵、種田為生。他把捕到的魚拿到集市上賣，很受人們歡迎。他從不捉小魚、產卵的魚，所以經常有價無市、供不應求。得益于劉家畔村水產豐富，石花鯉魚肉質鮮美，買魚的人絡繹不絕，劉登強的日子也越過越好，而且一傳十，十傳百，打魚能人劉登強的名號也遠近聞名。后來，劉登強夫妻生子一雙，取名劉萬全、劉萬有，寄托了夫妻二人對家庭和子孫萬全之好、萬有之福的期冀。

本部分情節雖為虛構，但人事、時間與可考的歷史吻合。乾隆年間修訂的保德州志里，已經找不到韓家溝的地名，但韓家溝三個字卻被劉家畔人使用至今。這很可能是劉登強為報答韓家人的救命之恩，囑咐子孫世代相傳。如果有證可考，劉登強的夫人極有可能姓韓。陳奇瑜將軍（保德人，明朝大官，曾彈劾魏忠賢、圍剿李自成，因堅決不剃發被清兵殺）為躲避戰亂，1644年在故城渡口修筑“釣魚臺”，劉登強1656年出生于故城， 時間上無出入。

四 天子奇緣

康熙三十六年（1697年），康熙皇帝第三次親征噶爾丹，率大軍從北京出發，途經大同、朔州、寧武、岢嵐、河曲，2月27日到保德州，2月29日離開，從府谷繼續往寧夏進軍。接到朝廷密令的保德州知州唐文德嚇了一跳，他自康熙三十二年任保德知州，已四年有余，第一次感受到前所未有的壓力，甚至害怕。他掐指一算，自盤古開天地以來，大禹治水經過保德、秦始皇巡狩經過保德、西漢薄太后賞花經過保德，再沒有了，而且這些都是傳說，現在當朝天子真的要來保德，而且是前后停留三天時間，歷史上從來沒有的事，這可如何是好。干得好，這是立功的好機會，干不好，這就是掉腦袋、滅九族的事。他摸一摸烏紗帽，不禁嚇出一身冷汗，好在準備的時間還是比較充裕。

唐文德來不及多慮，連夜召集會議研究安保方案。經過縝密思考，作出以下部署：一是在年延村（今屬腰莊鄉）增設一路驛站，作為腰站，安排驛馬20匹。這樣，保德州的驛站就有3個，分別是正站東關30匹馬、腰站鐵匠鋪20匹馬、腰站年延村20匹馬。二是路線規劃為2月27日到第一站年延村，2月28日到第二站鐵匠鋪，2月29日到第三站東關，在東關沙河口官渡上船過黃河，在府谷劉家川渡口下船，確保無縫對接圣上從河曲來、往府谷去的時間和地點。三是迎接圣上的地點選在第二站鐵匠鋪，出于三點考慮（1）年延村作為前站，安排內線提前掌握圣上的隨從人員、心情喜好，以便針對性調整安排。（2）圣上勤勉好學，一定喜歡有才學的年輕人，鐵匠鋪有一科舉考生，2月28日就安排住他家里。（3）黃河鯉魚是保德州的招牌，在鐵匠鋪安排一個現場打魚的節目，既好玩、又好吃，圣上一定喜歡。（4）圣上帶兵過境，安全問題不需多慮。

作了如此天衣無縫的安排，唐知州終于松了一口氣。2月27日，康熙皇帝一行如期從河曲縣李家溝村來到保德州年延村。內線報告，圣上的隨從有皇長子愛新覺羅·胤禔（時年25歲）、鴻瀘寺（掌管禮制的官），經過李家溝和年延村時，一路爬坡過溝，又遇寒風凜冽、大雪紛飛，圣上很勞累，心情很不好。據此，唐知州馬上調整接待安排：一是安排梨園戲班，讓圣上放松一下；二是安排祭河之禮，讓鴻瀘寺表現一下；三是彩排黃河打魚，讓皇長子開心一下。

一切準備就緒，按計劃進行。沒想到，黃河打魚節目彩排時出了意外。原來，2月19日才過大寒，此刻鐵匠鋪的黃河冰凍三尺，根本無法下水打魚。聽到這個消息，唐知州倒吸了一口冷氣。這時，有人舉薦，劉家畔村的劉登強是打魚奇人，距離鐵匠鋪也不遠，或許他有辦法。隨即，劉登強進見唐知州，報告了他的解決方案。唐知州大喜，就這么定了。

康熙皇帝在年延村住了一晚，看到民生凋敝、一片蕭條，心里很難受，加上奔波勞頓，人困馬乏，心情很不爽。2月28日一大早就啟程，上午來到鐵匠鋪村。這時，知州唐文德率全州所有退休老干部、所有七十歲以上的老年人，約數百人在鐵匠鋪迎接。看到這么大的陣勢，康熙很吃驚，聽唐知州逐一介紹，康熙十分高興，心想終于看到正能量了。一進房間，康知州繼續介紹，這是本村正在準備參加科舉考試的考生陳士宣，特別愛學習，是個棟梁之才。隨后，安排人把保德州特產油棗、海紅果、麻葉子、麻花子、炒倭瓜子、炒葵花子等進貢上來，梨園戲班閃亮登場。康熙和皇長子們邊吃邊看、有說有笑，十分開心。

中午用餐的時候，炕上鋪著羊毛氈子，氈子上擺著一個四四方方的紅油漆桌子，桌子上擺滿玲瑯滿目的菜肴，有紅燒石花鯉魚、豬肉燴菜、油碰圪泡兒、燉羊肉、煎山野、豬頭肉、羊頭肉、洋蠻勁、涼拌綠豆豆芽、涼拌黃豆豆芽、胡麻油涼拌腌苦菜、豬皮涼凍兒、油糕粉湯、白面疙瘩、羊雜碎、碗托、扁食、莜面。康熙盤腿坐在最里頭，邊吃邊說，這個魚做的不錯，朕一路旱路走來，第一次吃這么好吃的魚。見皇帝很開心，唐知州繼續說，本地有一個打魚高手，本事十分了得，皇上要不要去體驗一下打魚的樂趣。康熙一聽，馬上應允，并要求皇長子胤禔也一起去看看。后來清朝滅亡后，今人發現康熙當年寫給心腹太監的一份親筆信“二十八日，到保德州，黃河邊上，朕乘小船打魚，河內全是石花魚，其味鮮美，書不能盡”，生動再現了當時的場景。

在此，需要說明一下“石花鯉魚”和“開河魚”兩個概念。黃河之水，在流經河曲縣時彎彎曲曲繞了很多個S形，河曲的地名就是這么來的，“河”就是黃河，“曲”就是彎曲。黃河水從河曲自北向南流到保德，第一站直奔天橋村，第二站在劉家畔村打了一個彎。經過上游幾道彎的過濾，劉家畔村的黃河水特別清澈，水里營養物質特別多，是得天獨厚的養魚寶地。這里還野產一種附著于石畔上的“石花”草，是魚蝦水產的主要食物。《山西中藥志》記載，石花具有“清膈熱，利小便，化痰消癭，補血明目，益腎增髓”的功效。所以，劉家畔村產的鯉魚，是黃河鯉魚中的絕品，又稱“石花鯉魚”。石花鯉魚的產地僅限于劉家畔村、天橋村一段，產量很少，其特點是赤眼、金鱗、十片大甲，脊梁上橫貫一道十分顯眼的紅線。每年冬天，黃河冰封，陽春三月，開河打魚。魚兒在水下經過一個冬天的休眠，不吃不動，凈化了五臟，轉化了營養，與平時相比，肉質更細膩，味道極鮮美，民間有流傳“開河魚，賽人參，包治百病，延年益壽”的說法。

康熙皇帝明確說他在黃河里捕的是“石花魚”，如果是鐵匠鋪所產，并非純正石花魚。而且，當時黃河表面被冰覆蓋，小船又怎么可能在黃河冰面上打魚？稱奇的是，劉家畔村的黃河畔上，即使是數九寒天，滴水成冰，在蕭瑟的北方寒冬里，仍然有水草嫩綠如盛夏。這是因為，潺潺流水源源不斷地從黃河邊上的石畔里流出，這些如溫泉般的流水，滋養了逆季節生長的水草，匯成一條條被當地村民稱為“里壕”的內河。這一奇觀，讓康熙皇帝在冰封的黃河上打魚成為現實。

大清康熙三十六年二月二十八日（公元1697年1月25日），萬里晴空、春寒料峭，中國歷史上一代偉大的政治家、軍事家，康乾盛世的締造者，大清帝國第四位皇帝愛新覺羅·玄燁，此刻，矗立在保德州劉家畔村黃河內河“里壕”岸上，極目遠眺，只見連綿不絕的群山望不到邊，一條大河橫貫而過，不見大浪濤濤，只見冰封千里。他不禁感嘆江山如畫、山河壯麗，歲月易老、人生如夢。這時，知州唐文德上前一步，畢恭畢敬地作揖道：“皇上，船已備好”，“走，上船！” 玄燁轉身踏上一條小船。轉眼功夫，皇長子胤禔已經手捧兩尾活蹦亂跳的石花鯉魚。玄燁喜出望外，不禁對掌舵的漁夫刮目相看，問道：“朕聽說你是本地劉家畔村人氏，可否愿意為朝廷效力？”，劉登強一驚，不知皇上要給他安排什么差事，慌亂回答：“草民世代耕種漁獵，不懂文韜武略，難以為皇上分憂”。玄燁又道：“朕賜你黃馬褂一件，你可自由出入京城，命你每年運送石花魚到御膳坊”。劉登強又是一驚，趕緊回應“草民遵旨”。

自那以后，黃馬褂成為劉家畔村劉姓人家的傳家寶。劉登強和他的子孫們世代謹遵康熙皇帝的圣旨，每年向朝廷進貢石花鯉魚，一直到清朝滅亡。受賜黃馬褂時，劉登強約41歲，兩個兒子都已長大成人。有了黃馬褂，多了一份壓力，也多了一份希望。此后，就算天災人禍，就算有再大的困難，有黃馬褂庇護，沒有過不去的坎。因此，劉登強一脈至今在劉家畔村得以繁衍350多年，家族昌盛，常盛不衰。遺憾的是，民國年間，有一個南方人假傳圣旨，把黃馬褂騙走，至今已不知去向。

五 是是非非

2月29日一大早，在隨行鴻瀘寺的主持下，康熙皇帝在鐵匠鋪村舉行盛大的祭河之禮。上午9時，禮畢，從東關站渡黃河離開。

唐文德精心準備、周密安排的接待方案，是否博得了康熙皇帝的滿意呢，《保德州志》記載：

唐文德，字敬亭，江南宣城蔭生。康熙三十二年任。至三十六年，圣駕西巡，行幸保德，駐蹕三日。公調度得宜，上心甚喜。賜御書一幅，公懸于大堂公座上。后升戶部員外郎，現任浙江金華府知府。

三十六年二月，圣駕西巡，臨幸太原府屬：岢嵐、河曲、保德三州縣地方，奉旨照大同府，一體蠲免現年錢糧。

可見，唐文德因調度得當、接待有功，得到康熙皇帝御賜書畫作品一幅，后來被提拔為浙江金華府知府，保德州當年賦稅全免。

康熙皇帝親臨保德州，是保德歷史上濃墨重彩的一筆。作為史學研究，本著去偽存真的原則，在此，有必要就幾個問題作專門說明：

一、康熙渡黃河的地點在哪？互聯網上多個版本，描述康熙皇帝離開保德時在馮家川渡過黃河，在馮家川品嘗油棗后，還留下“一窮二白保德州，唯有鯉魚大油棗”的詩句。《保德村莊》記載“傳說康熙皇帝西征葛爾丹時路過馮家川，正是棗子成熟的季節，命太監摘來幾顆品嘗，稱贊真乃油棗也”。首先，時間上不符，康熙來時是二月，與紅棗成熟的季節相差很遠。其次，康熙帶著大軍，為節省時間，防止意外，路線都提前規劃好了，不設驛站一般是不會停留的。馮家川地處三個驛站以南，用百度地圖測距，馮家川距離最近的東關站仍有40多公里。年延村距鐵匠鋪16公里，鐵匠鋪距劉家畔6公里，鐵匠鋪距東關5公里。所以，馮家川距離太遠，途徑和觀光的可能性都很小。“馮家川”與“劉家川”相似，可能是劉家川被誤傳成馮家川。府谷劉家川渡口對岸恰好是東關沙河口官渡。《保德州縣》記載“自沙河口起，一直往東鐵匠鋪，陸路十里。自鐵匠鋪至年延，陸路二十里”，不僅里程數吻合，而且有力印證了這條路線的正確性。再次，康熙文采極高，不太可能寫如此打油詩。另一說，康熙皇帝在保德留下“山高露石頭，黃河向西流，富貴無三輩，清官也難留”的詩句，同樣不可信。例如《府谷縣志》記載，康熙渡黃河后作詩一首《曉寒念將士》：

長河凍結朔風攢，帶甲橫戈未即安。

每見霜華侵曉月，最憐將士不勝寒。

二、唐文德迎接康熙的地點在哪？之所以提這個問題，是因為《保德州志》記載：

康熙三十六年二月，上出京，自大同由河保一路至寧夏，親督師征噶爾丹。二十八日，臨幸保德。知州唐文德，率合州紳衿耆老迎鑾于郭家灘五里鋪。是日，車駕由東門入城，駐蹕于生員陳士宣家。

地點標明為“郭家灘五里鋪”。但郭家灘并不設驛站，而且“五里鋪”已無此地名。從地名上看，“五里鋪”歸屬于鐵匠鋪更適合。鐵匠鋪的歷史文化比郭家灘要悠久、豐富的多。相傳，大唐女將樊梨花奉命西征途經此地，發現此地煤、水資源豐富，非常適宜打造兵器，于是派鐵匠在此鍛造兵器，為前線供應，后來形成鐵匠鋪村。而郭家灘樹是黃河千年沖刷形成的一個灘涂。康熙皇帝領兵而來，劍鋒直指叛軍葛爾丹，看到這里居然有可以鍛造兵器的能工巧匠，心里一點很高興。所以，從歷史文化和接待規矩上看，鐵匠鋪的可能性更大。

三、康熙乘船打魚的地點在哪？《保德州志》接著前一段，繼續記載：

二十九日，上御龍船，由鐵匠鋪同皇長子臨河捕魚，隨獲金色鯉二尾。知州唐文德又進活魚，上命收。并進梨園，允令供奉。初一日黎明，命兵部同鴻臚寺祭河，巳刻啟行。賜陳士宣白金十兩，知州唐文德御書一幅。由南關出，至康家灘渡河，合州官民送至河濱。兒童爭挽上船，上大悅，各踢銀有差，少頃過河，結營府谷。士庶猶贍仰御幄，踴躍高呼，稱亙古未有云。

這里有幾處明顯錯誤：第一，時間錯誤。康熙寫給心腹太監的17封信，時間記錄很很詳細。當時，康熙還帶著掌握禮制的鴻瀘寺，不可能犯記錯日期的低級錯誤。而且，《府谷縣志》記載，康熙皇帝二月二十九日到劉家川渡口。所以《保德州志》關于二月二十九日捕魚、三月初一祭河的時間記錄是錯誤的。第二，雖然康家灘和東關白沙河渡口距離很近，但作為權威的地方州志，“至康家灘渡河”的說法也不準確、不規范。第三，“賜銀”錯寫成“踢銀”。關于打魚的地點為何推斷為劉家畔村，前文已從天氣、行程、人文等多方面作了說明，不再贅述。

需要補充的是，《保德州志》還記載，“天橋黃河石峽中，魚多匯聚。人因漁之浪中。石上刻字云：食我不肥，賣我不富，波濤落時，字跡宛然，歲久不磨”“萬歷十四年，巡按山西監察御史，嚴禁送魚。移文會同巡撫、總兵，通行禁約”。說明，歷代統治者多有禁漁的明令。直至今日，保護環境應更加高度重視，切不可過度開發，更不可涸澤而漁、殺雞取卵，為了眼前利益，而不顧子孫后代。

四、御賜黃馬褂是否確有其事？為什么提這個問題，因為現在只有傳說，沒有任何實證。《保德州志》無記載，黃馬褂本身又被人騙走，書證、物證俱無。但劉家畔村里人都在傳說，《保德村莊》也作了記錄，我小時候也經常聽家里人提起，難道會是空穴來風？那么，什么樣的情況下才會獲得御賜黃馬褂，對哪些人可以御賜黃馬褂，康熙曾經過御賜過幾個黃馬褂。在這一思路導引下，經查詢相關資料，穿黃馬褂的人有兩種，一種是宮里的侍衛，穿黃馬褂表示皇帝的尊嚴，黃馬褂類似于他們的工作服。另一種則是功勛卓著的官員，要么是戰功赫赫，要么有其他的特殊貢獻。

《康熙和托克托》（人民網轉《呼和浩特晚報》2014.4）提供了一條線索：康熙親征葛爾丹時兩次經過托克托，都是在托克托天氣寒冷的時候。有一次，正值黃河流凌，黃河里冰塊相撞、險象環生，船夫們揮汗如雨、奮力劃船，康熙看到這樣的場面十分感動，命人取來黃馬褂和銀子賞給船工，一名姓黃的員工得到黃馬褂賞賜。之后黃馬褂一直被黃家人像寶貝一樣珍藏著。抗日戰爭時期，黃家人擔心家里的黃馬褂有所閃失，便將其藏在了一座叫廣寧寺的寺院里，后來寺院發生火災，黃馬褂未能幸免。

這一記載，說明康熙皇帝遠征葛爾丹時是帶了很多黃馬褂的，目的就是要隨時獎勵有功之人，以獎罰分明、激勵士氣。雖然黃馬褂不輕易獎勵，但畢竟是戰時，特殊時期用特殊政策，符合慣例。所以，劉家畔黃馬褂一事，真實性較大。

五、保德貢棗是否確有其事？保德油棗以馮家川產最有名，富含黃酮、鈣、富硒，具有抗癌、抗衰老、排毒、養顏等效果。近年，馮家川根據康熙途經德州的歷史，打造“康熙棗園”項目（人民網山西頻道《保德“康熙棗園”:小紅棗做成大文章》2014.11）。既然康熙沒經過馮家川，那他吃過馮家川的油棗嗎？當時是二月，新鮮的棗儲藏不了太久的。我小時候，家里也有不少棗樹，通常的做法是，中秋節前后，找幾個空罐子洗干凈，把新鮮的棗放進去，澆上白酒，蓋緊蓋子，再用黃泥密封，第二年春天的時候拿出來吃，色香味俱在，叫做“醉棗”。康熙到保德，地方官進貢本地特產是必不可少的，那他就一定吃過馮家川紅棗。康熙寫給心腹太監的17封信第三封中透露了一些信息。原文如下：

二十七日到碾塢村（年延村）。五十六里皆高山大嶺，連亙不斷。朕從未走過這樣不好山。若不是地方民一聞朕來，爭先收拾，萬萬走不得。頭一日下雪，風括（刮）的在道旁一堆一堆堆起來，推車的，走道的，甚得便宜。營前一里之地，又得一小河，水清味佳。此二日，凡隨侍官員、軍民，無不睹其事。朕說不過偶爾如此，不足為奇。二十八日，到保德州，黃河邊上，朕乘小船打魚，河內全是石花魚，其味鮮美，書不能盡。吃食皆有，惟白面最好。此皆細事，書報不曾寫得，惟叫里邊知道。特諭。二月二十八日

可見，康熙專門為黃河石花魚點贊“其味鮮美，書不能盡”，另一句“吃食皆有”證明康熙皇帝吃過馮家川油棗。

六 分分合合

保德、河曲一帶，以“劉家”打頭命名的村莊不在少數，如劉家塔村、劉家山村、劉家梁村、劉家坡村、劉家墕村、劉家峁村，等等。但這些村莊的劉姓與劉家畔的劉姓是否同出一脈？

打開百度地圖，輸入關鍵字“劉家”，全國搜索結果有上萬個。輸入關鍵字“劉家畔村”，全國搜索結果有4個，分別是，山西省保德縣義門鎮劉家畔村，陜西省榆林市綏德縣義合鎮劉家畔村，陜西省延安市延川縣延水關鎮劉家畔村,甘肅省慶陽市華池縣王咀子鄉劉家畔村。

在百度地圖上，以保德縣劉家畔村為中心，選幾個點來觀察。第一點，劉家峁村，相距6公里；第二點，劉家墕村，相距19公里；第三點，劉家山村，相距20公里；第四點，故城村，相距23公里；第五點，劉家塔村，相距46公里；第六點，劉家梁村，相距49公里；第七點，劉家坡村，相距57公里。

可見，劉家畔周邊的劉姓聚居村落不在少數，如果彼此之間有血脈關聯，又何必舍近而求遠，到故城認親呢。所以，劉家畔的劉姓與周邊的劉姓不出于一脈。

這種現象說明，劉姓人口的聚居，有一種不約而同、約定俗成的習慣。這是否意味著存在某種清代以前、更深更遠的淵源呢？《保德村莊》記載，保德縣林遮峪鄉劉家梁村，是明朝初期大槐樹移民；保德縣南河溝鄉南劉家墕村，也是明朝初期大槐樹移民。《劉家山村志》（劉虎林、張來元編，2011.9）記載，河曲縣劉家山村，是明朝洪武二年，由朔州馬邑縣圪針溝移民。由此，不妨大膽地推斷，保德州的眾多劉姓村莊，在清朝雖不出于一脈，但存在著同源的可能。這種同源，即源于明朝初年起源于山西、影響到全國的兩次重大移民事件，一次是洪洞大槐樹移民，一次是朔州煙墩村圪針溝移民。

先說大槐樹移民。元朝滅宋后，蒙古貴族內部爭權奪勢，對待百姓橫征暴斂，加上連年天災，民間出現了賣兒賣女、人吃人的慘狀，紅巾軍揭竿起義。在元軍主力和紅巾軍艱苦斗爭的時候，朱元璋獨樹一幟，消滅其他農民起義軍、擊潰元軍殘余勢力，建立明朝，統一中國。經過戰爭的屠殺，加之饑荒、瘟疫，全國人口銳減，很多地方大片土地、空無一人。為了盡快恢復生產，朱元璋決定實行“移民屯田,開墾荒地”的政策。洪武三年(1370年)，朱元璋下令從人口相對稠密的晉南洪洞等地，向外移民。

洪洞城北二華里的賈村西側有一座廣濟寺，寺院宏大，殿宇巍峨，香客不絕。寺旁有一棵古槐樹，好幾個人圍著樹干才能抱一圈，樹葉遮云蔽日，樹枝上“野雀”（老鴰）搭的窩星羅棋布，甚為壯觀。政府官員貼出移民告示，并下了任務“四家之口留一、六家之口留二、八家之口留三”，移民人員統一到大槐樹下辦理手續，登記并領取政府補助。然而，有誰會愿意背井離鄉、拋家別里呢？所以，這項政策起初無人響應。

官府著急了，這可是皇帝的圣旨，交不了差就得交命。軟的不行，就來硬的。官府于是重新貼出告示，凡不愿移民的，統一到大愧樹下登記。這日，老的、少的、男的、女的、拖家帶口、攜親帶友的，密密麻麻的老百姓都來到大槐樹下登記。大槐樹的外圍，是手執長矛、弓箭上弦的軍隊。隨著一聲令下，所有百姓用一根繩子串起來，就地啟程，強制移民。

大槐樹下哭聲震天、淚流成河。人們揪心斷腸，不忍離去，三步一轉身，五步一回頭，再回首，看一看大槐樹，再回首，望一望“野雀”窩。這一別，生死兩茫茫，這一別，后會再無期。記得我小時候，家里門前有一棵棗樹，一旦有“野雀”停在枝頭，我奶奶就說“野雀子哇（wà）哇哇，今天要來親人了”。這種民俗，或許與大槐樹移民有關。

很多年后，移民在外的人開墾荒地、發展生產，對鞏固邊防、繁榮經濟發揮了重要作用。但他們的思鄉之情，隨著歲月的流逝，卻更加濃郁。“問我祖先在何處，山西洪洞大槐樹，祖先故居叫什么，大槐樹下老鴰窩”，這一民謠，在全國各地祖輩相傳，家喻戶曉。

這里有必要說明三個概念，防止犯常識性錯誤，即：老鴰（guā）、烏鴉、喜雀。因讀音問題，網上很多資料把老鴰寫成老鸛（guàn），這是明顯性錯誤，鸛也是一種羽毛黑白相間的鳥雀，如《登鸛雀樓》提到的“鸛雀”，但它是水鳥，只生活在水邊。老鴰、烏鴉、喜雀是三種不同的鳥，互聯網上有一篇《“烏鴉、老鴰、喜鵲”辨》的文章（新浪網趙貴辰博客），詳細分辨了三種鳥的外觀特點、生活習性，確認老鴰又稱“野雀”，不是烏鴉，不是喜雀，喜歡在平原的樹上筑巢，叫聲“哇哇哇”（喜雀叫聲“喳喳喳”，烏鴉叫聲“啊啊啊”）。

根據《明史》、《明太祖實錄》等史料的記載，大槐樹移民的范圍極廣，涉及800多個姓氏，分布在18個省、500多個縣。如此分散的分布，如何認祖歸宗呢？傳說，只要同時符合以下三個特征，就是大槐樹移民。

第一，走路喜歡雙手背在后面。第二，上廁所叫“解手”。第三，雙腳小指頭的指甲分兩瓣。為什么這么說呢？因為當年大槐樹移民的時候，官兵怕他們逃跑，把大家雙手反綁在背后，連成一串，時間久了就形成這種背手走路的習慣。由于手被綁著，大小便的時候，就需要打報告“官爺，我要大小便，請解手”，喊的次數多了，就直接喊“官爺，我要解手”。有的人忍受不了長途跋涉，一有機會就逃跑，抓回來后，為防止再逃跑，官兵在他的雙腳小指指甲上劃一刀，作為記號，既不影響趕路，又不影響勞動。為了方便管理，每人雙腳小指甲上都劃一刀，傷好了就再劃一刀，作為大槐樹移民的記號，傷痕遺傳至今。

再說圪針溝移民。山西朔州馬邑縣圪針溝，是繼洪洞大槐樹之后的又一著名移民輸出地。《馬邑縣志》記載，煙墩村東北角有烽火墩，以狼煙報警，所以得名。煙墩村西南角有一條大溝，雜草叢生、圪針滿溝，故名圪針溝。

圪針溝移民的遷入地有三處：一是北京，北平為元朝故都，經過元末戰爭，幾乎成為一座空城。二是南京，淮河是元末農民起義的重要戰場，人口損失非常嚴重。三是忻州，公元1212年，蒙古軍曾攻占忻州進行屠城，1368年明朝大將徐達、常遇春追擊元丞相至忻州。傳說常遇春見人就殺，不留活口。為了把人殺盡，他故意在路上擺放一些財寶，如果有人來撿，說明還有活口，就繼續屠殺。當時忻州已十室九空，人煙稀少。

從語言習慣上看，劉家畔村也常使用“圪”發音，如“圪針”（利刺）、“圪梁”（陡坡）、“圪辣”（寬縫）、“圪塔”（聊天）、“屹顫”（撒嬌）、“屹楚”（委屈）、“圪拋”（罵人）等，煙囪也叫“煙洞”。保德方言與朔州方言相比，相同的地方非常多，如稱麻雀為“雀兒”，啃骨頭為“捆骨頭”。互聯網有一段朔州方言版“大話西游”，和保德方言基本相同：“耐會兒有個女女，個躺在囊面前，囊寧是沒朝理她，等到知道再沒谷別的女女，才想起她也不賴，要是老天能再給囊一次機會，囊會跟那谷女女說：你跟囊個混個混挖”。保德縣東關鎮有一個村莊名叫“大煙墩村”，從名字上看，或許與圪針溝移民有關。

大槐樹和圪針溝這兩支移民隊伍，都包含不少劉姓人口。劉家畔的劉姓源于其中哪一支，不好下定論。是否必然屬于其中的一支，也不好下定論，因為黃河是華夏母親河，黃河兩岸的人類文明史源遠流長。即使是保德州的歷史，也可以追溯到宋朝。《保德州志》記載，宋淳化四年（993年），保德從岢嵐州分出，駐扎定羌軍，宋景德二年(1005年)改為保德軍（意即“民保于城，城保于德”），景德四年(1007年)正式設立保德州。劉家畔的劉姓或許是定羌軍的后代，也存在可能性。如果一定要說出源頭，不如用概率表示，那么，大槐樹的可能占30%，圪針溝的可能占30%，定羌軍的可能占10%，其他可能占10%。

七 帝胄皇親

從全國范圍看，各種資料普遍認為，劉姓有三個出處，分別是：

一、出自祁姓，為堯帝“伊祁放勛”之后。約公元前2220年，堯最小的兒子源明公被封劉國，以封地為姓，源明公史稱劉源明，成為祁姓劉氏的始祖。

二、出自姬姓，為周武王姬發之后。公元前559年，東周周定王賜封其弟姬季子于劉邑，建立起姬姓的劉子國，以封地為姓，姬季子史稱劉康公，為姬姓劉氏的始祖。

三、出自外姓，改姓，或賜姓劉。公元前200年，白登之圍解除后，西漢與匈奴和親，依照匈奴的習俗，貴者皆從母姓，單于的子孫于是姓劉。此外，劉邦為了感謝項伯在鴻門宴上對他的救命之恩，賜姓劉。

第三支為外姓，在此不論。第二支由于繼承周王室的血脈，一度掌握東周王朝實權，顯赫一時，期間經歷了劉康公->劉定公->劉獻公->劉文公->劉恒公。劉恒公時期，劉氏家族在王室斗爭中失利，家族衰落，領地劉子國也被王室滅掉。之后，這支活躍于春秋時期130多年的姬姓劉氏在歷史的長河中銷聲匿跡。

第一支出現最早，為現存正統劉姓的源頭。民國石印本《劉氏族譜》記載：從盤古開天地以來，劉氏先祖經過天皇氏、地皇氏、人皇氏、有巢氏、燧人氏、太昊伏羲氏、炎帝神農氏、黃帝有熊氏，少昊金天氏，顓頊高陽氏、帝嚳高辛氏，到了堯。

堯有九個兒子，但他沒有將王位繼續傳給自己的兒子，而是禪讓給舜，舜又禪讓給禹。堯的第九個兒子，叫源明公，因治水有功，被禹分封到劉國，源明公這一支從此姓劉。劉源明生一子叫劉永河，以長子為世系的圖譜是：劉源明->劉永河->劉濟樂->劉歲紀->劉正坤->劉長歷->劉德堯->劉仁宏->劉廷光->劉爵南->劉行矩->劉復旺->劉茂清->劉孔陽->劉日永->劉德榮->劉聚義->劉累（摘自百度百科“劉淵明”詞條）。

劉源明傳到第十八代，出了一個奇人叫劉累。歷史上有“孔甲養龍”的典故與他有關，見于《左傳》等史料。

劉的繁體是“劉”，拆開是“卯金刀”，在還沒有發明刀劍的時候，劉是唯一最有殺傷力的武器。劉作為名詞使用，是指形狀像巨斧一樣的兵器，如“一人冕執劉，立于東堂”（《書·顧命》），作為動詞使用，指殺戮，如“咸劉商王紂，執矢惡臣百人”（《逸周書·世俘》）。

傳說，堯帝的后代中有一人天生異稟，出生時雙手握拳，三年后雙手張開，掌紋上呈現“劉纍”兩個字，簡體字即劉累，“累”在古代指繩子，家人認為是吉象，于是以此給他命名。他出生后向高人學得養“龍”的方法。有一天，天降一雄一雌兩條龍于朝廷之上，群臣大驚，夏王孔甲命劉累御此二龍。劉累勇敢上前，一手執劉，一手執繩，果然將兩龍馴服。夏王孔甲大喜，封他為“御龍氏”。七年后，一條雌龍死。劉累把龍肉做成美食獻給孔甲。孔甲認為味道鮮美，還要再吃。劉累擔心孔甲怪罪，只好潛逃。他逃到今河南省平頂山市魯山縣避禍，在那里開荒漁獵、繁衍子孫，他的后人都姓劉。如今，河南省魯山縣仍有劉累墓遺跡。

因為劉累御龍的傳說，所以很多地方的劉氏族譜以劉累為始祖，有斷章取義之嫌。

劉源明傳到第七十五代，出了一個影響中國歷史的偉人劉邦，他不僅創建了漢朝，而且創造了漢族，建立了開天辟地的豐功偉業。劉邦稱帝后，為鞏固政權，避免重蹈秦朝覆轍，逐一鏟除異姓諸侯王，封自家人為王，形成了劉家天下的格局。從此，“張王李趙遍地劉”，劉姓遍布五湖四海。2018年1月，互聯網巨頭京東的創始人劉強東公開尋祖，經尋本溯源，他很可能就是漢高祖劉邦四弟楚元王劉交后裔。

劉家畔村的劉姓，是否出自劉淵明、劉累、劉邦這一支？再從遺傳的角度來分析一下。從遺傳基因來說，相貌即使有母系基因的改良，但父親相貌的主要特征通常會穩定地世代相傳，尤其是鼻子、眼睛、下巴等是顯性遺傳，極大可能遺傳父親。《史記·高祖本紀》記載，漢高祖“隆準而龍顏，美須髯”，說明劉邦高鼻梁、胡子很漂亮。《后漢書·光武帝紀上》記載，“世祖光武皇帝諱秀，字文叔，南陽蔡陽人，高祖九世之孫也，……身長七尺三寸，美須眉，大口，隆準”，說明劉秀也是高鼻梁、胡子很漂亮。既然西漢和東漢兩個劉姓開國皇帝都具備這樣的特征，那么正統的劉姓后裔是否仍然保留著這些特征呢。在我的印象里，劉家畔村的劉姓男子，都有這兩個特征。當然，遺傳學存在概率，沒有必然性，權且作為參考。綜合來看，劉家畔村的劉姓，極有可能出自劉淵明這一支。

據互聯網報道，目前全國劉姓人口達7000萬，全世界劉姓人口達9000萬。每一名劉姓兒女，都是華夏民族的一員，身體里都流淌著祖先的血液，都是祖輩歷經千辛萬苦才播種下的一粒種子，理應立于天地之間，仰不愧于祖宗，俯不虧于后代，不負芳華、建功立業、興我中華。

最后，引用一首《天下一劉》（作者劉書彰）共勉。

高祖定漢已千秋，

華夏子孫一脈劉！

卯金刀，字體秀，

劉姓兒女滿神州。

數典不忘祖，

有方才遠游；

心存漢社稷，

足跡踏全球。

不論出身和成就，

不圖享樂不懼憂，

人生何處不相遇，

走遍天下咱姓劉！

作者：劉培富

2018年2月18日作于中國上饒