前言:
這本書是國內著名心理學家武志紅先生多年的心理學研究的結果。針對國人的心理狀態進行了通俗卻深刻的解析。本書名為《巨嬰國》,巨嬰的意思是,一個個體在身體上已經發育為成年人,而在精神上仍然保留著嬰兒般的思想,情緒和行為。這些巨嬰的特點包括:自我意識狹窄,無法預知自己的言行對他人可能造成的影響;人身依附,使自己成為他人或者機構的一部分,喪失或出賣個人良知和底線;在人際和社會層面,為了操控而操控,無法給予愛或享受愛。
目錄:
1. 我們集體停留在嬰兒期
2.巨嬰心理:共生
3.中國式好人
4. 我們都是全能自戀的龍
5.孝就是順
6.無回應即絕境
7.從龍成為人
每個個體都可以看作是一個能量球
? ? ? ?英國心理學家溫尼科特說,每個人都可以被看作一個能量泡,這個能量泡在成長中必須伸展自己,伸展就是攻擊性,而攻擊性是人最原始的能量。驅動人類行為的動力有兩種:性和攻擊,然而,我們所在的各種集體,乃至社會和整體文化,都是在壓抑每一個能量球的伸展。有了對能量球的理解,我們就可以比較容易的理解巨嬰心理和巨嬰心理控制下的一系列問題。
? ? ? ? 為何中國式家庭模式會出現焦慮的媽媽,缺席的爸爸,有問題的孩子。歸根到底是由家庭的原始基礎所決定的。在一個正常的家庭關系中,夫妻關系是一家庭的定海神針,那就是以愛情作為基礎,而在很對家庭中這一環節是很薄弱的,原因在于:集體主義催生不了愛情,是愛情的障礙。歐洲社會,可能有這樣的格局:男人是The One,女人是The Other。但中國社會,絕大多數情況下,男人和女人都是The Other,他們都不是自身,都被設計成圍繞著別人轉的“他者”。大多數人沒有真正找到自己的愛人,就像大多數人沒有從事自己的愛好一樣,他們在婚姻里平平淡淡,在工作上沒有創新,每天反復,永遠嘗不到愛著自己所愛的人,干著自己熱愛的工作時的那種熱情。只不過,我們的文化認可的是平淡是真,德國文化鼓勵你尋找真正的愛人和愛好,哪怕一敗涂地,在所不惜。
1.1 中國式情感模式:找媽
? ? ? ?為何要說國人的情感模式都是在找媽?嬰兒在6個月前是共生期,這一時期,嬰兒覺得自己和媽媽是一體的,可以用自己的意念去改變和控制,然而很多嬰兒這一時期巨嬰心理沒有得到滿足。因此,及時成年了,但在心理上仍然是一個巨嬰,因此在尋找配偶的時候其實心理上是在找媽。其實成家了也不能獨立,依然是媽媽的嬰兒,在自己的小家庭里處處受到媽媽的影響,不能自己拿定主意,其后果就是,會造成很多難纏的婆媳關系,永遠說不明,倒不清。
? ? ? 在結婚的時候往往會聽到長輩說起,他可是個孝順的孩子,對父母特別好,對父母的男人,以后也會是個好丈夫。然而,這種僵硬的邏輯是很有誤導性的。很多情況下,他壓抑了對媽媽的不滿,處于孝文化的鞭策下,無法對自己的母親發出反抗,而在結婚之后會將自己內心的“壞媽媽”投射給自己的妻子。從而將自己的能量向外伸展。
2.1 媽寶男
? ? ? ?前面我們提到,夫妻關系是家庭的定海神針,而在很對家庭中這一關系嚴重缺失,母親沒有來自父親的足夠的感情滋養,就會把希望寄托給孩子,控制不了丈夫,轉過來控制孩子,因此我們常常會聽到很多媽媽會說“你是我的命,你是我身上掉下來的一塊肉,我都是為你好”,其實她是在試圖控制 。因為媽媽在心理上是一個巨嬰,極度缺乏安全感的巨嬰。再加上,受傳統的男尊女卑的文化的毒害,女人只有通過丈夫或是孩子體現自己的存在感。最近在看《歡樂頌》時在包總母親身上看到了這一巨嬰心理。她為何總是將所有的注意力放在兒子身上,打著“我是你媽,我做的一切都是為你好”的口號。原因在于她有一個外面保養小三的丈夫,父親關系感情崩潰,雖然物質上很富裕的包太太,仍然活得很不安全,因為她還是個巨嬰。
3.1 中國式好人
? ? ? ?我們的文化中極力推崇的是“為大家舍小家”,為自己考慮是自私的,是被社會主義唾棄的。因而,我們有雷鋒,大禹治水,三過家門而不入,我們有舍棄自己家的孩子去救別人家的孩子的“偉大的母親”。然而,他們久而久之,會變成道德僵尸,只靠道德感存在,人情味缺失。這些好人的能量都是向內塌陷的。他們都有共同的心理:需求是有罪的,為自己就是“壞人”。在很對影視作品中我們會看到那些處處為別人考慮,舍己為人的好人在最后會不幸的得癌癥。因為他們是別人公認的好人,內在的黑色能量不能向外延伸,只能內功,其結果就是傷害自己。且很對抑郁癥患者也是此類原因造成的,內在能量受壓抑,無法向外延伸的結果。
“找媽”“中國式好人”“媽寶男”這三類現象是我在讀這本書的過程中感觸最深的。本書從巨嬰心理出發,從心理學的角度還解釋了很多現實的社會問題,用挺俗的語言,生活的例子引起共鳴。對類似現象的解釋還有:
國人為何隨處倒垃圾
中國式大家庭與回家過年
你的需求不是罪
懂事,或是很深的絕望
我們為什么要崇拜誰
分分分,誰的命根
中國女人為什么脾氣大
聽話哲學中的生死絞殺
富二代為何會迷失
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