? ? ? ?這本書是去年，由知名心理作家武志紅發(fā)表的關(guān)于人性心理方面的總結(jié)式研究，影響很大。他發(fā)現(xiàn)我們90%的愛與痛，都和一個基本事實有關(guān)——大多數(shù)成年人，心理水平是嬰兒。這樣的成年人，是巨嬰，這樣的國家，是巨嬰國。作者用這一理論解釋了當(dāng)今中國社會上怪誕的行為舉止，呼吁人們突破傳統(tǒng)價值觀所編織的網(wǎng)，用一個更令人信服的價值觀體系來看待人性和社會---成為你自己，一個獨立的完全的自我。
? ? ? ?為什么會說我們都是巨嬰呢？好多表象都證實我們的心里特征和6個月前的嬰兒很類似。6個月前嬰兒的心理特征：共生、全能自戀和偏執(zhí)分裂。共生是說我們的集體主義（嬰兒則是與媽媽構(gòu)成身心共同體）；全能自戀說的是孝順文化與聽話哲學(xué)；而偏執(zhí)分裂則闡述的是我與非我的世界觀即非黑即白的割裂）。嬰兒看待世界就是一種非黑即白的模式，要么極度高興，要么情感崩潰。我們的生命力是具有攻擊性的。生命在于伸展自己，如果在伸展中，得到了滿足和回應(yīng)，它就會被祝福，成為生的能量，如熱情；如果沒被滿足，而是被拒絕或忽略，他就會被詛咒，成為死的能量，如破壞與恨意。
? ? ? ?作者說中國文化的實質(zhì)就是在找媽媽。仔細想想，確實是有道理的。由于傳統(tǒng)文化和社會集體主義的渲染，個體性被抹殺，個人與社會和家庭形成共生。共生又衍生出各種各樣的社會特質(zhì)和心理問題。比如人格尊嚴的愚孝，狀似親密實則是沒有界限的人際關(guān)系。再比如中國式好人：表面和善內(nèi)心僵化。生活中總會發(fā)現(xiàn)這么一些人：在外面隨時笑臉迎人，別人說什么都是對的，但是回到家中就一臉冷漠，一言不合就大發(fā)脾氣。朋友也說在外面與人相處需要帶mask，需要遷就別人，回到家才能完全放松下來，無需遷就任何人。為什么會導(dǎo)致這樣呢？作者說這是集體主義文化的果。犧牲小我為大我，犧牲小家為大家。對外人好，對家人不好就是集體主義的標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)物。個人的內(nèi)心被家族、社會、文化所塑造；歷史文化、社會系統(tǒng)和家族系統(tǒng)也是個人內(nèi)心外向的投影。我們從小就會被要求要培養(yǎng)集體榮譽感，在集體利益和個人利益沖突時，要放棄個人利益，保障集體利益。這是我們追從的大善。雖然你迎合的了別人，雖然你無意識的傷害了家人，但是你真實的面對了自己內(nèi)心的選擇嗎？是否也痛苦或者已經(jīng)麻木一味的服從集體。那么為什么人在外面世界和自己家中會出現(xiàn)如此反差呢？歸根結(jié)底是安全感。外部世界并不是自己主導(dǎo)的，面對錯綜復(fù)雜的人際關(guān)系，人們發(fā)現(xiàn)裝“孫子”可以很好的生存下來，得到安全感。而一旦回歸到自己主導(dǎo)的家庭里時，個人的特權(quán)夢、控制欲極度膨脹，全能自戀。嬰兒最原始的渴望就是全能自戀---意志自戀（我的意愿必須付諸實施）、完美自戀（明確覺的自己是完美的，所以關(guān)系問題都是對方造成的）。認識自己必須要從自己所在的情景中跳出來，觀察自己和自己所在的群體。就像生活里屢見不鮮的戀愛，雙方浪漫與投入。但后期兩人越過越苦，兩人的個性發(fā)展也停滯下來，這樣的關(guān)系中，兩個人輪流扮演著巨嬰和全能媽，都在全心全意的考慮彼此，但同時，都感覺對方沉重而脆弱，自己的發(fā)展被綁住了。這就是在竭力建立共生關(guān)系：你只有我，我只有你，我們的世界完全重合在一起，思想統(tǒng)一，最終差異像消失了，而發(fā)展也消失了。人的內(nèi)心都有一種渴望被關(guān)注被包容的力量，一旦當(dāng)他做出什么行為后發(fā)現(xiàn)得到了愛（親情，友情......）的關(guān)注，很是享受。但是一旦自己的沖動（伸展行為妨礙到了另一個巨嬰），那么就會受到指責(zé)，受到壓抑。然后會把這種不滿的情緒壓抑下來，投射到另一個物體上，以此報復(fù)。媽寶男就是典型的例子，把好的投射到媽媽身上，言聽計從很好的得到了媽媽的關(guān)注，媽媽說什么都是對的。把壞的因素投射到妻子身上。
? ? ? 文中還談到了歷史上面的皇權(quán)，古代的帝王其實都是一個個巨嬰，為了滿足自己的私欲，需要很多人按照他的意愿來做事，一旦違背，就會痛下殺手。紫禁城的隱喻：父親要么高高在上，要么被閹割；家庭戲、宮廷戲，容易你死我活：妥協(xié)只是為了積攢力量最終將對方徹底毀滅掉。
中國人的模式：全能自戀的本我、絕對禁止的超我和軟塌塌的自我。
全能自戀的本我：我是神，我的做法是對的，所有問題都是對方造成的。
絕對禁止性超我：你做什么都不行，除非聽我的。
軟塌塌的自我：沒有個性，尋求集體共生，找媽媽。
? ? ? ?還有儒家極力推從的孝道。我們知道思想只是統(tǒng)治階級用于管理的政治手段。孝道是儒家的核心之一，影響深遠。它其實推從的也是權(quán)利，權(quán)利的本質(zhì)上就是控制，是滿足父母的全能自戀。一旦孩子出生了，就要記住父母的恩情。生活里我們經(jīng)常聽到"一切都是為了兒女"的話，父母將所有希望投注于下一代或者別人身上，而忽略自己。生命的意義不應(yīng)該是這樣的，它在于選擇，成為你自己。而不是為了繁殖，為了集體。
? ? ? ? 那么我們需要怎么做呢？要以愛自己為前提，學(xué)會用最真實的自己與身邊人互動，建立飽滿的鏈接。父母多給孩子愛和自由，多些回應(yīng)。愛是連接關(guān)系的紐帶，做成熟的自己。書讀完后內(nèi)心久久不能平靜，思想沖擊肯定是有的。在當(dāng)前的社會里，我們是否都應(yīng)該好好反思，像我們這樣的巨嬰該如何抉擇？
