眾所周知，《論語》是一部國學經典，這本書主要以語錄體的方式記載了兩千多年前孔子及其弟子的言行?！墩撜Z》是我們了解孔子及其思想的主要著作。我們現在說，孔子是圣人、是思想家、教育家、是“至圣先師”，主要是因為，孔子是兩千多年前的一位好老師，盡管孔子一生做過官，做過其他工作，但他的一生最主要的工作就是創辦私學，教育學生。他為當時的社會培養出了一大批有知識、有能力、有道德的高級人才。據說，孔子弟子三千，精通“六藝”者七十二人。這不僅在當時的魯國已經很有影響力，而且國際知名，不僅是魯國的學生跟孔子學習，很多魯國以外的學生也成為了孔子的弟子，比如孔子有名的弟子子貢就是衛國人，司馬牛是宋國人。

我們想知道的是，在兩千多年前的春秋社會末期，孔子是如何教學生的，他的辦學目標是什么？孔子是一個怎樣的老師？在《孔子是個好老師》這本書中，作者鐘國興先生和他的學生陳有勇先生給我們描述了一個豐富、幽默、深刻的孔老師形象。并在本書的最后，闡述了孔子教育思想的現代價值。

我這篇文章主要結合《論語》和《孔子是個好老師》來談一談，孔子的教育思想以及孔子教學的特點。

一、好老師是“學”出來的

?????沒有誰天生就是好老師，好老師都是學出來的，即使偉大如孔子亦是如此?？鬃又允莻€好老師，就是因為孔子是一個好學、會學、樂學的人。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也”，孔子這一生引以為傲的就是他的好學，孔子學習起來十分專注，能夠達到“發憤忘食”的程度。正是因為好學，孔子才在三十歲左右的時候就學會了很多技藝，熟練的掌握的“六藝”，為他創辦私學打下來良好的智力基礎。好學只是學習的第一步，會學才是學習進一步深入的關鍵，好的學習方法可以達到事半功倍的效果。孔子不僅好學，而且會學，學的深入，學的扎實。一個非常著名的例子是《孔子家語》中記載的孔子學琴師襄的故事。

?????我們知道，孔子一生喜愛音樂，時常撫琴弦歌?？鬃釉驇熛鍖W習彈琴，學習一首樂曲一段時間后，師襄覺得孔子這首曲子學的差不多了，就準備教別的曲子。

孔子說：“我還沒有掌握彈奏的技巧啊?！?/p>

過了一段時間，師襄說：“可以了，你已經掌握彈奏的技巧了，學點別的吧!”

孔子說：“我還沒有了解這首曲子的意趣”

孔子又練習了一段時間，覺得已經了解了曲子的意趣了。

師襄說：“你了解了它的意趣，可以學別的曲子了吧！”

孔子說：“我還不曉得它歌頌的是誰啊！”

孔子又專心的練習一段時間，用心的領會這首曲子中歌頌的人物形象。有一天，孔子彈完琴后，走到了一個高的地方，向遠處眺望，腦子里不斷回旋著曲子的旋律。

??突然，孔子的腦海里閃現出一個人的形象，他對師襄說：“我知道這首曲子歌頌的是誰了，?這個人長得有點黑，身材修長，有著廣闊的胸襟，深邃的目光，世間萬物都在他的視野之中。若不是周文王，誰能如此?。　?/p>

師襄聽了，十分驚訝，立刻走到孔子面前，兩手交叉在胸前，對孔子表示敬意。師襄說：“你真是無所不通的圣人啊，這首曲子的名字?就是流傳下來的《文王操》”

從這個例子中，我們可以看出孔子的學習是的用心與專注，學習與思考相結合?！皩W而不思則罔，思而不學則殆”。孔子之所以能夠從一首曲子中領悟出深刻的東西，就是因為他學習的時候特別用心，學習就要全身心的投入，心無旁騖，反復練習，才能學的深入，領會的深刻。

孔子不僅學習是特別專注，而且善于捕捉學習的機會，只要有學習的機會，孔子就不會放過?！白尤胩珡R，每事問”，孔子年輕的時候，有一次有了進入魯國太廟的機會，太廟是國君祭祀祖先的場所，祭祀時有很多禮節，孔子就利用進入太廟的機會學習周禮?？鬃诱f：“三人行必有我師焉”，孔子學習是博采眾長，他主張“不恥下問”，孔子曾向很多人學習，孔子年輕時，曾向郯子學習歷史文化，又到洛邑問禮于老子，還向盲人師襄學習音樂。

???子曰：“知之者不如好知者，好知者不如樂知者。”孔子不僅好學、會學，而且與學習為樂。樂學師學習的最高境界。在孔子看來，學習是一種快樂，“學而時習之，不亦樂乎”，一個人只有以學習為樂，才不會感到疲倦，才不會叫苦叫累，才能學有所成。

孔子之所以能夠創辦私學，招收弟子，教育學生，正是因為他精通學習之道和教育之道，這正是孔子好學、善學、樂學的結果。

二、孔子的學校教什么？

?????孔子創辦私學，招收弟子，我們想知道的是他教學生什么呢？在孔子生活的那個時代，社會上沒有更多的職業，除了務農，就是當“公務員”。在當時那個封建等級社會中，封建貴族子弟要掌握最基本的技藝就是“六藝”，即“禮”、“樂”、“射”、“御”、“書”、“數”?？鬃拥膶W校就教“六藝”。招收的學生很多，孔子提倡“有教無類”，不論是貴族還是貧民，只要交點學費，都可以來學習。子曰：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉?！笨鬃幽贻p時是比較窮的，我想孔子辦學的部分原因是收點學費，補貼家用，教學生這些實用的技藝，然后推薦到貴族家中做事，提高就業率，就會有更多的布衣來學習。但教這些實用知識只是孔子教學內容的一個方面，孔子的學校有一個終極的教學目標，那就是立德樹人、培養君子?？鬃邮侨寮覍W派的創始人，他教學生“汝為君子儒，無為小人儒”?？鬃硬皇瞧胀ǖ睦蠋煟怯薪逃閼?、有價值追求的老師。他要培養的人才不僅具有高超的技藝，能勝任具體工作，還要有高尚的道德品質。到后來，孔子的教學內用就不是簡單的“六藝”這些實用知識了，孔子教的是“大六藝”，即：《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》?！兑住肥钦軐W，《書》、《春秋》是歷史，《詩》、《禮》、《樂》是藝術。我們可以看出來，孔子通過教授哲學、歷史、藝術來培養弟子們的高尚人格、君子品質。

“子曰：志于道，據于德，依于仁，游于藝?！?/p>

孔子培養學生，就是以仁、德為綱領，以“六藝”為基本，使學生能夠得到全面均衡的發展。

三、孔子的教學方式

教學使一門技術，更是一門藝術，不是任何一個人，只要有一定的知識就能教好學生的。教學要講究方式，好的教學方式不僅能讓學生學的好，而且能激發學生的學習興趣?？鬃拥慕虒W方式是什么樣的呢？通觀《論語》，我們可以發現孔子在教學時不是一味學生聽，孔子講的一言堂。而是啟發式的、討論式的、因材施教式的。

子曰：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也?！?/p>

孔子在教學時，特別重視啟發學生學習的積極主動性，學生經過思考，提出問題，不到有一種迫切想知道問題的答案來問老師時，孔子是不會輕易告訴學生答案的。比如孔子教學生《詩》，不是對任何人都教的，只有當學生來問問題，孔子感覺你有了思考，到達一定的水平才會教你?！墩撜Z》中記載：“子夏問曰：‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’，何謂也？”子曰：“繪事后素?！痹唬骸岸Y后乎”，子曰；“起予者商也，始可以言《詩》已矣”。

《論語》中還記載：子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂、富而好禮者也。''子貢曰：“《詩》云‘如切如磋，如琢如磨，其斯之謂與？"子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者?！?/p>

?這兩個例子充分說明，孔子的“不悱不啟。不悱不發?”的啟發式教學方式。

?????孔子的教學方式還是討論式的，孔子在教學的時候，總是引導學生提出問題，讓學生討論，各自發表自己的看法，最后做一下總結，有時候也發表一下自己的看法。這表明孔子對學生的人格的尊重，給學生思考和發言的機會?！墩撜Z》中有一則記載：

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。

子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也?！缁蛑獱?，則何以哉？”

子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！?/p>

夫子哂之。

“求！爾何如？”

對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！?/p>

“赤！爾何如？”

對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”

“點！爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！?/p>

子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”

夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣?！?/p>

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”

“唯求則非邦也與？”

“安見方六七十，如五六十而非邦也者？”

“唯赤則非邦也與？”

“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

從這段記載中，我們可以看到，孔子讓他的弟子各自談談自己的志向，學生一一發言，最后孔子表明態度，他贊成曾點的看法。在這種交流和討論中，學生們不知不覺受到了老師的影響。這種潛移默化、潤物細無聲的教學方式不是效果更好么？

不僅如此，孔子在教學時，會根據學生不同的性格特點，采取不同的教學方式，即使對于同一個問題，不同的學生，孔子的答案也不相同，這就是“因材施教”?！墩撜Z》中記載：子路問：“聞斯行諸？”

子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”

冉有問：“聞斯行諸？”

子曰：“聞斯行之?！?/p>

公西華曰：“由也問：“聞斯行諸？”

子曰：‘有父兄在’；求也問：‘聞斯行諸’。

子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問?！?/p>

子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之?！?/p>

我們可以看到，子路和冉有問的是同一個問題，就是聽到一個道理就立即去實行么，孔子對子路的回答是，別著急，有父兄在，先問問他們。而對冉有的回答是，立即去實行。問什么會這樣的，因為孔子了解自己的學生各自的特點，子路這個人，做事勇猛直率，不計后果。所以孔子讓他做事之前多聽一聽別人的意見，而冉有做事猶豫，思慮過多，所以孔子鼓勵他勇于實踐。

???孔子的這些教學方式對我們當代的教學依然有重大的啟發意義，孔子不愧為“至圣先師”，他的思想穿越千年，依然具有生命力。

四、師生如父子

深入的閱讀《論語》，我時常會被其中的一些記載所感動。在兩千多年前，在中國的大地上，有這么一群人，他們在一起，為了理想奔走在山川大澤之間，他們本是陌生人，但是他們情同父子。孔子和他的學生之間，在教學過程中結下了深厚的情誼，有些弟子孔子真的把他看成自己的兒子，而很多弟子，把孔子看成自己的父親。可以想象，這是多么溫暖的場景。

孔子的學生中有一個叫顏回的，孔子最喜歡的就是顏回，他把顏回看成自己的思想的繼承者，看成自己的兒子。而顏回也是虛心向孔子學習，視孔子為父親。

在《論語》中，孔子經常當著其他弟子的面表揚顏回，表揚顏回安貧樂道、勤奮好學。孔子之所以總是表揚顏回，是因為，顏回在很多方面很像孔子，比如孔子不愛財，顏回也安于貧窮，比如孔子好學，顏回亦是如此。

“賢哉回也，一簞食一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉回也！”

哀公問:弟子孰為好學?孔子對曰:有顏回者好學,不遷怒,不貳過,不幸短命死矣.今也則亡,未聞好學者也。

子畏于匡。顏淵后。子曰：“吾以女為死矣。”曰：“子在，回何敢死”

顏回死了，孔子大哭：“天喪予，天喪予”

弟子們說：“老師啊，你太悲痛了”

孔子說：“我太悲痛了么，我不為這個人悲痛還為悲痛呢??？”

從《論語》的這些記載中，我們可以感受到孔子和顏回之間的那種親如父子的師生關系。

教學不是單純的知識的傳遞，而是人與人之間生命的在場，是思想的啟迪，人生的啟迪。教育就是一棵樹搖動另一棵樹，一片云推動另一片云。

孔子是偉大的，他是我們民族的精神導師，是中華文化的奠基者，而作為好老師的孔子，有太多值得我們后人學習的地方，學習他的教育思想，學習他的教學方式，學習他知其不可為而為之的執著追求。

孔子去了，但是他的精神永存，他并沒有遠去，只是缺席了……

圣人千古，天下木鐸！