【原書卷四·五九】
乙丑，余知江寧，救火水西門；見喧嚷時，一美少年著單縑衣，貌頗閑雅，異而問焉。曰：“秀才也。姓龔，名如璋，號云若。”次日，以文作贄，來往甚歡。后十年，中進士，改名孫枝。過隨園見贈云：“早結山堂水竹緣，朝簪重脫未華顛。有詩何但稱循吏，不老方知是謫仙。細雨漸消寒食候，秾花爭放曲塵天。謝公墩外峰峰好，屐齒逡巡又一年。”龔后出宰山西榆次縣，王師西征，烹羊享兵，得奇句云：“拔刀割肉目眥裂，太平時羊亂時妾。”
乙丑，指乾隆十年，1745年。
知，音zhī，此處是主持；執掌的意思。《國語·越語上》：“有能助寡人謀而退吳者，吾與之共知越國之政。”《呂氏春秋·長見》：“三年而知鄭國之政也。”高誘注：“知，猶為也。”又如：知政；知事；知府；知縣。本條詩話中“余知江寧”，意思是“我擔任江寧縣知縣”。
水西門，音shuǐxīmén，原名三山門，是南京明城墻十三座明代京城城門之一。水西門坐東向西，面臨秦淮河，其規模僅次于通濟門和聚寶門（今中華門），為福船型（魚腹型）內甕城的主城門。水西門為水陸兩棲城門，舊時南京城水路進出的主要通道。今水西門的陸地城門原為建于南唐時的龍光門，明洪武十九年（1386）敕令重新建造，因南眺三山而改名為三山門。后來陸地城門被稱為旱西門。緊靠南面的水門即西水關，原是南唐的下水門，明代建成水城門，后稱為水西門。這水陸二門在南唐以來一直就是商旅輻輳之地。上世紀五六十年代，席卷全國的拆城運動波及南京，1953年前后三山門甕城和城門陸續遭到拆除，1958年又拆除殘存的城門和城墻，1959年城門門券及右側城墻拆除后，內外秦淮河水系不再貫通，僅留水西門地名。水西門外辟有水西門大街，經過三山橋跨越秦淮河，通往外郭江東門，兩側有分別有莫愁湖、南湖，如今的水西門遺址辟有水西門廣場，眾多城市干道在此交匯。
縑，音jiān，雙經雙緯的粗厚織物之古稱。《說文》：縑,并絲繒也。
龔如璋，即龔孫枝（生卒年不詳），字云弱，一字梧生，號云若。乾隆十七年（1752）舉人。清江蘇江寧人。歷官山西榆次知縣、山東曹州知府。工書畫，好劍舞，善射，曉天文。卒年八十余。
朝簪，音cháo zān，釋義為朝廷官員的冠飾。常借以指京官。唐·張說《襄州景空寺題融上人蘭若》詩：“何由侶飛錫，從此脫朝簪。”明·高明《琵琶記·瞷詢衷情》：“我待解朝簪，再圖鄉任。”本條詩話中的“朝簪重脫”，是指袁枚兩次辭官的經歷。
華顛，音huá diān，意思是指頭發上黑白相間，指年老。爾雅曰：“顛，頂也。”華顛謂白首也。清·厲鶚《寒食日同穆門西顥集湖上》詩：“冷食正宜供軟腳，幾年相見各華顛。”
循吏，音xún lì，指正史中記述那些重農宣教、清正廉潔、所居民富、所去見思的州縣級地方官。后借指奉公守法的優秀官吏。“循吏”之名最早見于《史記》的《循吏列傳》，后為《漢書》、《后漢書》直至《清史稿》所承襲，成為正史中記述那些重農宣教、清正廉潔、所居民富、所去見思的州縣級地方官的固定體例。除正史中有“循吏”、“良吏”的概念外，到元雜劇中又有了“清官”乃至民間的“青天大老爺”的稱謂。
何但，音hé dàn，語氣助詞。1、猶何必。《漢書·武帝紀》：“單于能戰，天子自將待邊；不能，亟來臣服。何但亡匿幕北寒苦之地為？”2、豈止。《孔子家語·相魯》：“雖天下可乎，何但魯國而已哉！”
寒食侯，音hán shíhóu，古代寒食節禁煙火只吃冷食，節后需要重行舉火，宮中取燭火以賜近臣，表示恩寵。寒食侯，即得到皇上賞賜新火蠟燭的王侯。《西京雜記》：“寒食禁火日，賜侯家蠟燭。”唐·韓翃《寒食》詩：“日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。”漢成帝的母舅王譚、王根、王立、王商、王逢同時封侯，號稱“五侯”。
曲塵，音qū chén，原指酒曲上所生菌。因色淡黃如塵，亦用以指淡黃色。唐·谷神子《博異志·閻敬立》：“須臾吐昨夜所食，皆作朽爛氣，如黃衣曲塵之色，斯乃櫬中送亡人之食也。”借指柳樹，柳條。宋·張先《蝶戀花》詞：“柳舞曲塵千萬線，青樓百尺臨天半。”亦借指初春時嫩柳倒映水中而呈鵝黃色的春水。唐·唐彥謙《黃子陂荷花》詩：“十頃狂風撼曲塵，緣堤照水露紅新。”
謝公墩，音xiè gōng dūn，又稱“謝傅墩”，晉太傅謝安與王羲之共同登臨處。南朝·劉義慶《世說新語》載：“王右軍與謝太傅共登冶城。謝悠然遠想，有高世之志。王謂謝曰：‘夏禹勤王，手足胼胝；文王旰食，日不暇給。今四鄰多壘，宜人人自效，而虛談廢務，浮文妨要，恐非當今所宜。’謝答曰：‘秦任商鞅，二世而亡。豈清言致患邪？’”唐·李白《登金陵冶城西北謝安墩》詩：“冶城訪古跡，猶有謝安墩。”自注：“此墩即晉太傅謝安與右軍王羲之同登，超然有高世之志，余將營園其上，故作是詩。”唐朝距離東晉年代并不久，因此李白看到的謝公墩，應該就是謝安和王羲之登臨處。冶城，就是現在的朝天宮一帶。后代的很多南京地方歷史文獻都認為“謝公墩”在朝天宮附近。《金陵四十景圖像詩詠》等將謝公墩畫在清涼山、虎踞關附近，永慶寺（今五臺山永慶寺附近）前，與李白描述的謝公墩歷史位置也較為接近。清·陳文述《金陵歷代名勝志》記載：“謝公墩，在冶城北二里。謝安與王羲之共登，悠然遠想，有高世之志。”今有人認為謝安墩在南京王安石故居“半山園”內，乃是源自于宋·王安石《謝公墩》詩：“我名公字偶相同，我屋公墩在眼中。公去我來墩屬我，不應墩姓尚隨公。”但《景定建康志》指出，半山寺那一帶其實是謝安的侄子謝玄及其后代所居住的地方。王安石把謝安與謝玄混為一談了，故寫出了《謝公墩》詩。
屐齒，音jī chǐ，本義是木屐底下凸出像齒的部分。借指足跡、游蹤；履聲、腳步聲。唐·獨孤及《山中春思》詩：“花落沒屐齒，風動群木香。”清·陳康祺《郎潛紀聞》卷四：“國初常熟多畫師。有黃鼎者，足跡半天下……故所作多離奇俶詭，為古人屐齒所不到。明·王世貞《曾太學攜酒見訪作》詩：“花宮寂無事，屐齒破高眠。”
榆次縣，今山西省晉中市榆次區，位于山西省中部的太原盆地。榆次，春秋時期稱“涂水”、“魏榆”，戰國時期就稱“榆次”。宋太平興國四年（979，宋太宗滅北漢，毀晉陽城，廢并州太原府，廢太原、晉陽二縣，新置并州軍事，移治于榆次。太平興國七年（982）“以榆次地非要會”，移并州軍事治所于太原新城，榆次復縣制。以后歷代縣名不改。1948年設置榆次專區，榆次縣屬之。1954年將榆次縣城關區改設榆次市，其余仍為榆次縣。1963年，撤銷榆次市，恢復榆次縣。1971年，恢復榆次市，榆次縣遷駐長凝。1975年，榆次縣遷駐榆次市。1983年，撤銷榆次縣，將榆次縣的行政區域并入榆次市。1999年撤銷縣級榆次市，設立榆次區，為晉中市下屬區。
眥裂，音zì liè，意思是目眶瞪裂，形容盛怒。《史記·項羽本紀》：“（樊噲）瞋目視項王，頭發上指，目眥盡裂。”
太平時羊亂時妾。此句把中國歷史上最殘酷的“殺妾饗士”及以人為軍糧的人吃人事實寫進了詩句，這是一般的文人雅士難以做到的，應該是袁枚稱奇之所在。中國歷史上“殺妾饗士”最著名的人是唐朝的張巡。《舊唐書·忠義傳》：“張巡守睢陽城，尹子奇攻圍既久，城中糧盡，易子而食，析骸而爨。巡乃出其妾，對三軍殺之，以饗軍士。曰：‘諸公為國家戮力守城，一心無二。巡不能自割肌膚，以啖將士，豈可惜此婦人!’將士皆泣下，不忍食，巡強令食之。括城中婦人既盡，以男夫老小繼之，所食人口二三萬。許遠（睢陽太守兼防御使）亦殺奴仆以哺卒。”而史上“殺妾饗士”第一人是三國時期的袁紹部下臧洪，官拜東郡太守，因反叛袁紹而被討伐。《后漢書》：“紹兵圍洪，城中糧盡，洪（臧洪）殺愛妾，以食兵將，兵將成流涕，無能仰視。”人吃人的事情，在中國歷史上多見。僅據二十五史統計，中國歷史上共有403起人相食的記載。這是其他文明所沒有的超高頻率。中國古代戰爭的殘酷性將人性毀滅殆盡，將敵方俘虜或平民殺而食之，甚至腌制以作軍糧，史書不絕。
