依法出生分：須菩提 于意云何 若人滿三千大千世界七寶 以用布施 是人所得福德 寧為多不 須菩提言 甚多 世尊 何以故 是福德即非福德性 是故如來說福德多 若復(fù)有人 于此經(jīng)中受持乃至四句偈等為他人說 其福勝彼 何以故 須菩提 一切諸佛 及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法 皆從此經(jīng)出 須菩提 所謂佛法者 即非佛法
這一段可分為三個部分
第一部分是佛設(shè)問引導(dǎo)說明
有為世界中的珍寶與福德其本質(zhì)為空性
第二部分是說明在了解信持此金剛經(jīng)的真義，并以此解決自己與他人的問題所得到的福德，遠(yuǎn)大于在物質(zhì)層面的布施
第三部分是佛陀關(guān)于所有佛與佛法的論斷
都源于空性 緣起還緣滅
都是來解決問題的不必迷不必住
本段在上文佛陀對自己的悟道與說法做出
性空 非法非非法的說明后，進(jìn)而推演開來
原創(chuàng)白話譯文
須菩提，關(guān)于下面的問題，你的意見是怎么樣的？如果有這樣的人，他看破了他所在的這個世界以及更多的更大的無數(shù)的世界上各種各類的奇珍異寶，不被這些珍寶吸引、束縛，能夠從思想上、行為上完完全全放下那些所謂珍寶，他因此所得到的福德，是不是很多很多？須菩提老老實實的回答道：值得尊敬的、偉大的覺者啊，那一定是很多的。為什么這么說？其實這些所謂的“福德”并不是真正的福德，從本質(zhì)上說，或者按照一個覺悟者的角度來說，這種名為“福德”的暫時的東西再多也是沒有什么意義的。如果有這樣的人，他看懂了、證悟了這本金剛經(jīng)所講述的關(guān)于萬事萬物萬法都是緣起緣滅、相空性空的道理與方法，甚至只要是僅僅證悟、受持了這本經(jīng)中最關(guān)鍵、精華的部分，而且這個人除了自己覺悟解脫，還能夠慈悲的把自己證悟的道理方法無欲無求的告訴給其他人以至眾生，那么他能得到的才是真正的福德，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于那種僅僅是脫離了物欲而得到的“福德”。
為什么這么說呢？你要知道啊須菩提，實際上一切覺悟者，以及這些覺悟者所宣教講述的道理與方法，都是和這本金剛經(jīng)所講述的一本同源，講的都是一個道理一個事，不過是階段不同、角度不同、方式不同、語言不同等等外在的不同，所以說啊須菩提，不管什么賢、什么圣、什么佛，什么理論什么思想什么方法，都不要去糾結(jié)、迷惑于哪些是法那些是非法，不要去偏執(zhí)、著住于哪些是法那些是非法，重要的是自己的實證，實證專注，專注的觀 專注的止 專注的定
聯(lián)系上文 本段的常規(guī)重點在于
皆從此經(jīng)出
佛陀在上文否定自己的基礎(chǔ)上
進(jìn)而提出一切賢 圣 佛
一切法 一切經(jīng) 一切道 一切理
都源于空 起于緣
其實不論信仰什么宗教 主義，或是信仰自己的原則 理想，都是要生活的，生活帶給你的，并不只是你展示在朋友圈的、明的暗的圖片與文字，生活帶給你的歡樂與痛苦，如人飲水冷暖自知。這兩天結(jié)識了些從事公益護(hù)鳥的朋友，看他們不耽物欲不辭勞苦拆網(wǎng)救鳥，想來他們護(hù)生的樂趣或許遠(yuǎn)大于那些高價吃野生生靈的癡貨吧，但是建議這些護(hù)生人，并不必怨恨那些設(shè)網(wǎng)買賣饕餮之人，有機(jī)會救鳥是功德，救人更是功德，退而求其次，有些人冥頑不化，也只是值得悲憫，就好像你身上疥瘡罷了。
其實經(jīng)常看到身邊人討論乃至爭論哪些對哪些錯哪些更好哪些值錢，其實有時先看看彼此在一起的初心與目標(biāo)，各自在心里老老實實的把自己的目的初心反省梳理一遍，如果能還在站在對方立場上模擬思考一番，當(dāng)真是很好的，也許因此結(jié)果就自然皆大歡喜，或者至少是和而不同，甚至相逢一笑泯恩仇吶，想想都是很好的境界······
所謂佛法者 即非佛法
是故如來說一切法皆是佛法
本段另一重點在于易被忽略的為他人說
贈人玫瑰 手有余香
回味是福 布施積德
受持乃至四句偈等 為他人說 其福勝彼
需要注意的是認(rèn)真證悟受持的含義與境界
不可妄求為他人說的“福德”
之前說過了寫這系列金剛經(jīng)初釋的緣起，這里再說下寫了數(shù)篇的感受，先是如持戒般定期更新，再者寫的過程中對金經(jīng)的理解更為通達(dá)，確是利人利己。但這里需要放肆的講下：古往今來，很多癡迷信眾，受到一些或癡或謬或賊的宗教人士之有意無意的誤導(dǎo)，曲解了佛陀之法布施原理，包括曲解一些其他宗教教義，熱衷于自己甚至勸人向宗教機(jī)構(gòu)捐財捐物留名留位，熱衷于傳播一些神跡異事，其實是是人不解如來所說義
如來在悟道并開示教化了數(shù)十名合格的比丘后，宣布讓這些比丘去弘法，其目的想來有二：一是讓更多的人了解到解脫痛苦之道，從而達(dá)到佛陀的度盡眾生的大愿；二是讓這些弘法者在弘法過程中進(jìn)一步精進(jìn)提高，達(dá)到無為世界里更高的境界。所以所謂布施，所謂為他人說，切不可貪其所謂“福德”，貪了非福德性的假福德，就丟了名為福德的真福德，這種真福德在此生中是心身安樂、神思清寧······在此生以外的這里就不多談了，有意者私聊討論哈。看到此處的應(yīng)是有心人了，祝各位同好
心無罣礙 無罣礙故 無有恐怖
遠(yuǎn)離顛倒夢想，究竟涅磐
再來聊聊如來的三千大千世界吧
首先不要拘泥于作為數(shù)字意義的三千
古印度的人對數(shù)字不敏感 只是很多的意思
對絕大多數(shù)沒有開通所謂天眼慧眼的人來說
需要些想象力的是
佛教說一日一月照一四天下，覆六欲天、初禪天，為一“小世界”；一千個小世界覆一二禪天，為一“小千世界”；一千個小千世界覆一三禪天，為一“中千世界”；一千個中千世界覆一四禪天，為一“大千世界”。一大千世界有小、中、大三種“千世界”，故稱三千大千世界。一千個小千世界，叫做“中千世界”；一千個中千世界，叫做“大千世界”。一個大千世界，因為它里面有小千、中千、大千，我們稱作“三千大千世界”，而三千大千世界為一個佛國土的世界。反正就是今時之世界，其實不過滄海一粟九牛一毛而已，大家作為九牛一毛之一毛之?dāng)?shù)十億分之一，還牛什么傲什么
對于上述說法不知者不論
但現(xiàn)在科學(xué)已證明了宇宙之無窮
故請大家思考下:
在一千多年前佛陀的時代
佛陀就看到了三千大千世界
看到了一碗水里的八萬四千生命
所以建議今世今時之今人
不必傲嬌什么萬物之靈人定勝天
還是保持謙卑不忘初心
誠敬 慎獨(dú) 修身
若人滿三千大千世界七寶 以用布施
曾經(jīng)對上面這句話很不理解，甚至一度認(rèn)為這是佛弟子中不愔?jǐn)?shù)學(xué)不識寶物的比丘狗尾續(xù)貂之妄語，后來在對布施有了正確理解后才轉(zhuǎn)過彎來，所以雖然道理淺顯，還是與大家分享下：
這里說的是一種境界，說的是一個（種）人，在脫離了世人俗稱的各種物欲的需求以后，回過頭來看哪些金銀珠寶寶馬香車俊男靚女，覺得沒什么放不下的，一定要要的，所以不會被這些東西牽掛的一種境界。不是非要賺三千大千世界七寶再捐出去三千大千世界七寶，那不是人類能完成的。其實從古到今，寶的概念也是不斷變化的，今天的玻璃拿到佛陀時代也是算寶貝的，佛陀時代的乞缽在今天也算是文物的，所以說
寶無定寶
身邊有很多人喜歡收藏甚至因此癡迷于滿世界拍買拍賣，多數(shù)把一些 或金或玉 或紫或黃 等等價高稀少之物供若神祖，就算有些或財大氣粗或臨難暫悟的友人對所謂的寶物從心任性的用用送送捐捐，也大都離不開一個“寶”字，所以說真正體會領(lǐng)悟的有關(guān)布施的眷屬般若并不是件容易的事，但又是很多人在臨終前恍然大悟的事，所以有時看到大操大辦喪葬之事還燒車燒房甚至燒美女燒手機(jī)的不禁啞然······所以此處勸建各位，切莫五十步笑百步，人生早行減法簡法，利人利己啊。
老子封侯兒宰相，千畝良田丘丘水
十房妻妾個個美，我在堂前翹翹腿
這是古人笑話中的大福徳
若在今日之中國之上海
老子健林兒小云，豪宅香車無所謂
五洲巡游身不虧，回家冰冰來敲腿
之前寫過一些關(guān)于福德的內(nèi)容，總覺得失于零散，這里在系統(tǒng)的總結(jié)下與各位有緣人分享：首先建議對金剛經(jīng)中的大部分福德做“名福德”理解，其實就是佛陀對癡迷眾生開示時常用的道具而已，對于貧困的人講，福德就是安居衣食無憂，對于憂郁的人來講，福德就是心想事成······總之福德就是你想要的有關(guān)物質(zhì)的一切、滿足假心妄念的一切，對于這種福德，是向往自由幸福、平和喜樂的眾生，以及所有修行者必須切實觀想至識破其空性的，絕大多數(shù)根基普通的眾生，不從根源上識破其空性，僅靠形式上的持戒、布施、禪定，絕難有所成就。
鑒于近來寫文章越來越長，引人非議，這里只能簡單的舉例說說：且說現(xiàn)在流行的吃貨貪嘴一事，選一種你最愛吃的佳肴，再任選一種普食：比如正常的米飯或者原麥面食或者一塊紅薯，然后不聊天不看節(jié)目不聽曲子，認(rèn)認(rèn)真真的把佳肴和普食分別放在嘴里咀嚼至少一分鐘，運(yùn)用所有的感官與意識去體會分辨哪些是調(diào)味品、哪些是原味、原味是蒼白還是清甜······總之，如果能專注的觀想體察平時帶給自己愉悅的物和事，分辨他（她、它）帶給你的喜、怒、哀、懼、悲、恐、驚，這就是你脫離他（她、它）控制的第一步……
回到正題，循例一起來總結(jié)下本段重點
一切諸佛 及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法 皆從此經(jīng)出 須菩提 所謂佛法者 即非佛法
佛陀在否定自己的基礎(chǔ)上
進(jìn)一步否定一切佛與法的恒性
循循善誘的告訴眾生
**若人滿三千大千世界七寶 以用布施 是人所得福德
是福德即非福德性 是故如來說福德多 **
基于物質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)、物質(zhì)欲望的一切
都要真正的通過布施獲得解脫
不為物累
**若復(fù)有人 于此經(jīng)中受持乃至四句偈等為他人說 其福勝彼 **
視萬事萬物為一體
建立大乘大慈大悲大智大愿
逐步勇敢的完成自我與眾生的解脫
金剛經(jīng)初釋11-有為世界皆是塵埃
金剛經(jīng)初釋10-今生再難也要努力
金剛經(jīng)初釋09-無所不在真如如來
金剛經(jīng)初釋08-有效布施收獲福德
金剛經(jīng)初釋07-眾生菩薩人人如來
金剛經(jīng)初釋06-持善護(hù)念慎思如是
