如理實見分
**須菩提 于意云何 可以身相見如來不
不也 世尊 不可以身相得見如來
何以故 如來所說身相 即非身相
佛告須菩提 凡所有相 皆是虛妄
若見諸相非相 即見如來 **
這一段可分為兩個部分
第一部分是佛設問引導說明
肉身外在的種種形象并不是真如的實相
第二部分是佛祖的重要論斷
意在說明所有的表象其屬性為空
本質即真如
本段承接上文佛教導菩薩應踐行無住無欲的布施
原創白話譯文
須菩提，關于下面的問題，你的意見是怎么樣的？可不可以通過肉身外在的種種表象 特征來找到 確認喬達摩-悉達多（佛陀原名）呢？可不可以通過那些肉眼所見的種種表象 特征來找到 確認暫且稱為真如的萬事萬物之本呢？須菩提恭恭敬敬的回答道：世上最尊貴最值得尊敬的覺悟者啊，我認為是不能得僅僅通過種種表象 特征來找到佛陀 找到真如的。為什么呢？佛陀問題中所說的“身相”，只是一個暫時替代性的稱呼罷了，并不能真正的反應、代表蘊含法身的肉身，蘊含著無所不包無處不在的真如的。佛陀嚴肅而正式的向須菩提等大比丘眾宣說到：凡是所有眾生通過眼耳鼻舌身意感知的有形的無形的表象 現象，其根本的屬性是空的，即暫時的，無法恒常的，但恰恰為眾生的種種假心 妄心所認知所牽掛，如果能真正了解、認識、證悟到所有萬事萬物的表象這種性空的本質，不執著于這些表象，就會發現無所不包無處不在的真如。
本段最需要重點關注的是如來這兩個字
這兩字的來歷很特別，
是佛陀親口說明并表示喜歡
甚至自愿以此為名
請大家仔細思量 身邊事 身邊物
比如你現在手里拿的手機，它來自哪里？從店上買的。店里從工廠里進的。工廠買進各種原料、半成品，由工人按照設計師的設計組裝而成。各種原料、工人、設計師又怎么來？如此層層追根溯源？我們最終能在這部手機里找到天地人、日月山澤、金木水火土，能找到一切。然而我們以山為例，我們再去追尋山的來源，觀想山的變化，有最終會找到什么呢？地殼的變化？星體的生成？所謂的黑洞？難以想象，在科技發達如斯的今天，人類尚難以找到滿意的答案，而一千多年前的佛陀，經過累世的積累努力，終于悟道并無私的告訴眾生：這世上所有的萬事萬物說到底都是由一系列機緣里生成，任何物也好、事也好，終究會把組成它的各種元素還給上一層，還給天空大地山川大河，剩下什么？空！這就是
緣起性空
諸相非相
當佛為自己選擇了如來兩個字作為稱號后
他的弟子們出于尊敬決定由佛專用這個稱號
但從另一個意義上講，如來即如是來，就是自然而然的緣起，就代表那個讓萬事萬物如是來、如是去，因緣而起、隨緣而滅，既看不到摸不著，又實實在在的存在于萬事萬物。
所以總結一下就是如來有兩個意思
一個是佛弟子們敬奉的佛陀的專用稱呼
一個就是每個人都能找的
道、真如、清凈自在之本之源
大家切不可以為如來就是那個
大殿里那金光閃閃的佛像
或者是腦海里那有80種神異相貌
神通廣大的神仙
更不要以為自己打坐練功
看到了光團······
聽到了······
聞到了······
那不是如來
那就是胡來
**若見諸相非相 即見如來 **
什么時候你止住了 定好了 慧發了
放下一切 承擔一切
自然見到無處不在的如來
這里隨便的談談如來所謂的身相，
據說佛陀有80種相貌上的特異之處
譬如耳朵、舌頭、毛發等等不一而足
美的不要不要的
神異的不行不行的
據說阿難尊者就為這美這神而出家追隨佛的
但這些說法傳說都不是佛、佛法的關鍵所在
佛法從出生一開始
佛的初心是解決眾生的問題
但無法發避免的被所謂的聰明的野心家利用
種種有關佛 佛法 佛弟子的神異傳說
以及他們的有求必應神通廣大
也許根本不是佛陀認可的
如果這成為某人從佛向善的原因倒也是美事
就怕以前科學不昌明信息不發達
有些人或出于弘法的好心或出于愚民的霸心
甚至斂財揚名的私心
撰出種種不可思議神通靈異之事
常能起到教化驅牧的效果
但時至今日，幾十年的和平發展
高科技 互聯網 物欲橫流 信仰缺失
與其費盡心力的考證弘揚
不如把握佛之解決眾生苦惱的大愿為本
隨緣度化 身體力行 廣種福田
這里大家分享下,此次寫此金剛經系列文章的遭遇與感受：
身邊人意外者有之 感動者有之，更多的是關心擔心者：這別是走火入魔了吧？還是要遁入空門吧。也有好奇者：出什么事了？情感的還是事業的？再不是身體的？其實，講到這里，可以清楚地看到，真正的原因是不過是看到了一點點真相而已，只是想為朋友、親人解決些思、見、行上的問題而已。
至于自己，很清楚的知道：還有很多事沒做好，很多債沒還完，很多積習沒克服，自然還是要老老實實的做人做事，只不過爭取不造新孽、不欠新債，早點解開些舊日習結 思見二惑就歡喜了
回到正題，看看這個重要的問題
**凡所有相 皆是虛妄
若見諸相非相 即見如來 **
這四句話也可稱為四句偈
后面經文里會多次提到所謂
受持乃至四句偈等
就會功德無量福德無邊
于是很多人就找就問就爭
到底那幾句是四句偈
其實大可不必
何以故
因為佛陀一向是主張
說法 聽法的目的是解決問題
你要安定心情情緒可以
你要去除煩惱恐懼也可以
但你要治什麼病當什么官避什么禍
可是不一定管用的
最多是心理通了心情暢了可能有助宜
所以老話說
臨時抱佛腳
求人不如求己
自助者天助
所以還是老建議
初期可把金剛經作為一種方法論來學
不幻想 不糾結 不執著
只需看 只需念 只需背
怎么理解都行
這符合佛說的
是故如來說一切法皆是佛法
最后循例一起來總結下本段重點
**何以故 如來所說身相 即非身相 **
不應從表象上用功，那是無用功
到廟拜可以但要清楚廟也好佛像也好
是給你一個契機 機緣
你一拜下去心住了 心定了 就對了
你拜的是你自己的誠敬
也是如來的誠敬
但心里求事求物
半信半疑
患多患少
怕是沒什么用處了
**凡所有相 皆是虛妄 **
佛看到了真相悟了告訴眾生了
萬事萬物萬法 緣起緣滅性空
但會看會背是不夠的
要一樣一樣的觀想、證悟
想通一樣 證通一樣
你就少了一樣煩惱 解了一樣束縛
**若見諸相非相 即見如來 **
祝大家成功!
金剛經初釋08-有效布施收獲福德
金剛經初釋07-眾生菩薩人人如來
金剛經初釋06-持善護念慎思如是
金剛經初釋05-金經由來如是樸實
金剛經初釋04-如是經題字字珠璣
金剛經初釋03-金經所在賢圣匯聚
