一、什么是“公安派”
? ? 明神宗萬(wàn)歷年間,在湖北公安縣，出現(xiàn)了以“公安三袁”(袁宗道、袁宏道、袁中道,)三弟兄為代表的反擬古文學(xué)創(chuàng)作流派。文史稱“公安派”。
? ? 二、“公安派”作家的文學(xué)主張
? 他們是在接受并吸取市民文學(xué)的一部分思想內(nèi)容和某些語(yǔ)言特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)寫文章應(yīng)該講求“新”“變”,應(yīng)該把文章寫得有“韻”“趣”。他們認(rèn)為，只有形式“新”“變”的文章才能表達(dá)所謂“真性情”才能算文學(xué)作品。
? 因此他們寫文章不避俚俗,不拘格套,力求在淺顯平易的文辭中見“真性情”。
? 三、他們作品的局限性
? ? 公安派作家仍是地主階級(jí)的悠閑生活，很少接近人民。他們固然看不慣當(dāng)時(shí)政治的黑暗腐敗,但他們卻采取了逃避現(xiàn)實(shí)的處世方法,自居于山林隱逸,對(duì)黑暗的社會(huì)不敢作正面抨擊。因此他們寫的散文大部分屬于寄情山水、發(fā)泄牢騷的作品，帶有消極傾向。作為作家,大抵局限于個(gè)人的小天地中，缺乏昂頭天外的胸襟和正視現(xiàn)實(shí)的氣概。他們所謂的“真性情”距離勞苦人民大眾的思想感情依然十分遙遠(yuǎn)。正如魯迅所批判的,他們的散文大部分是供養(yǎng)在士大夫書齋中的“小擺設(shè)”,只能供失意的封建文人自我陶醉或無(wú)事消遣，于國(guó)計(jì)民生并無(wú)什么裨益。
